1、瘟疫与西方历史文艺复兴的另类解读 疾病，尤其是传染病，在人类历史上的地位被低估了，疾病不仅不是配角，而是历史的基本决定因素之一。麦克尼尔天花麻疹鼠疫流感痢疾黄热病斑疹伤寒霍乱猩红热传染病史大事记（部分）1894年，发现引起鼠疫的鼠疫杆菌1898年，找到传染途径：经由鼠类、蚤类传染的途径1928年，英国首先发明世界上第一种抗生素青霉素1943年，青霉素批量生产并用于临床。1796年，英国乡村医生爱德华琴纳发明了牛痘接种法1979年，世界卫生组织才正式宣布天花彻底被消灭。14世纪欧亚大陆的黑死病何为黑死病鼠疫是由鼠疫杆菌引起的自然疫源性烈性传染病，由于呼吸困难、缺氧，导致病人口唇、颜面及四肢皮肤出
2、现紫绀，死亡的患者甚至全身紫绀，皮肤呈黑色，故被称为“”。从1348年到1352年，除少数地方外，欧洲绝大部分地方都感染了鼠疫，至少造成2500万人，占欧洲总人口的三分之一死亡。此后三百年间，黑死病在欧亚大陆蔓延传播。为何迅速蔓延1、城市经济繁荣危机意识缺乏2、城市地理因素：气候（气温）、地形低洼（河口、入海口）、排水：举例：19世纪的新奥尔良时疫频发，据说从1810年起，流行病（如黄热病）几乎每三年就要袭击一次。3、城市治理水平：检验检疫措施、西方城市内部各区“自治性”4、商业繁荣带来人口流动：贸易带动了病毒从原发地的扩散，人口剧增无疑进一步加快了黄热病的传播效力。5、市民往往心存侥幸与总是
3、纠缠在一起。牛津大学医疗史专家马克哈里森（Mark Harrison）应对黑死病：转危为机黑死病引起欧洲宗教信仰、政治、经济、社会结构全方位的同时，也引发了深刻的社会变革，甚至可以说直接催生了近代西方文明的新生。观察右图：1348年到1352年，欧洲的社会环境如何？人们如何对抗黑死病？中世纪：基督教神权统治瘟疫是上帝对罪人惩罚基督教教义：原罪说、末日审判、禁欲苦行说时代：神性遮蔽人性中世纪：基督教神权统治谁会感染？阿拉伯人、意大利人、神职人员动摇教会神学，勇敢追求现世享受苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗等（第一层）教皇尼古拉三世、教皇卜尼法斯八世（第八层）犹大（第九层）Dante但丁 12
4、651321十日谈转危为机：人口短缺提高个体劳动生产率工具革新鼓励技术发明催生工业革命转危为机：从神的治疗到人的治疗神：信仰治疗人：科学治疗催生医学及卫生观念：医学进步 政府颁布法令和法规：巴黎兴建地下排污系统 严格规定城市生活的卫生准则：40天隔离制度威廉哈维英国17世纪著名的生理学家和医生发现了血液循环的规律，奠定了近代生理科学发展的基础。16世纪解剖学的发展、17世纪生理学的进步、18世纪病理解剖学的创立，19世纪细胞学、细菌学等学科的建树19世纪末、20世纪初临床医学的巨大飞跃共同成就了现代医学。警钟长鸣从历史上瘟疫发展趋势看，传染病并未随技术进步而减少，最近一两百年不仅是瘟疫的高发期
5、，而且仍处于上升势头。神和人的较量古人往往将不可抗拒的传染病视为神的意志。印第安人大批染病死亡，而西班牙人几乎毫发无损，这使印第安人无法理解，他们他们将其归因于超自然力量，神或上帝站在了西班牙人那边，所以印第安人一夜之间皈依了基督教。我们虽然今天不会再把瘟疫暴发归结为天意，但应该认真从历史和科学两个层面进行总结和反思。疫病启示录1、人与自然：人类对大自然的破坏性开发，打破自然循环。2、人与社会：政府组织开展救疗活动；民间社会力量的救灾活动；卫生现代化（农村地区）。3、人与疾病：共存共生，积极应对。人与自然我们所有的痛苦就在于，我们既是凶手，又是受害人我们是同一种人。阿列克谢耶维奇 二手时间人与
6、社会人与疾病 疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。（美）苏珊桑塔格插曲：黑死病的终结者印度小老鼠鼠疫传播：鼠疫病毒跳蚤（角叶蚤）人类1720年：印度大地震印度老鼠迁徙老鼠们穿过西伯利亚角叶蚤只在鼠类之间寄生鼠疫杆菌就被限制在褐家鼠群体中。观点审辩黑死病引起欧洲宗教信仰、政治、经济、社会结构全方位的同时，也引发了深刻的社会变革，甚至可以说直接催生了近代西方文明的新生。黑死病引起欧洲宗教信仰、政治、经济、社
7、会结构全方位的同时，文艺复兴引发了深刻的社会变革，甚至可以说直接催生了近代西方文明的新生。文艺复兴表现的时代认识的时代心灵的状态时领域国别人物出身成果14世纪文学意大利但丁贵族神曲文学意大利薄伽丘商人之后十日谈文学意大利彼特拉克中产之家歌集（抒情诗）15世纪绘画意大利达芬奇律师世家蒙娜丽莎文学英国乔叟牛津大学坎特伯雷故事集雕塑意大利米开朗基罗美第奇学院大卫绘画意大利拉斐尔宫廷画师之后 圣母像政治意大利马基雅维利贵族君主论（加强君权）天文波兰哥白尼博洛尼亚大学 日心说文学荷兰伊拉斯谟都灵大学愚人颂文学法国拉伯雷蒙彼利埃大学 巨人传16世纪文学西班牙塞万提斯神甫学院唐吉坷德文学英国莎士比亚文法学校
8、戏剧写作、表演哲学英国托马斯莫尔牛津大学乌托邦（空想社会主义）哲学英国培根剑桥大学唯物主义哲学庚子逢国难，停课不停学。鹰击天风壮，师音一线牵。心怀报国志，莫负此年华。来日跃龙门，复兴我中华。1.1.史铁生虽然自身残疾史铁生虽然自身残疾,可是对生活的热爱却无时不流露于笔端。如果没有爱可是对生活的热爱却无时不流露于笔端。如果没有爱,他不会发现地坛的内在他不会发现地坛的内在;2.2.如果没有博爱如果没有博爱,他就无法观察数年来地坛的变迁他就无法观察数年来地坛的变迁,以及每一位进出地坛的人的特点以及每一位进出地坛的人的特点,只有对生活充满热爱只有对生活充满热爱,情感升华到博爱的人情感升华到博爱的人,才
9、能那么细致地观察一切才能那么细致地观察一切,精心地记载一切精心地记载一切,用美丽的文字描述一切用美丽的文字描述一切;3.3.只有心底有爱的人只有心底有爱的人,才能感悟出人生的意义才能感悟出人生的意义,从痛苦境地爬过从痛苦境地爬过,走向光明走向光明;只有心底有爱的人只有心底有爱的人,他才会如此懂得感恩他才会如此懂得感恩,知道忏悔知道忏悔,才能勇敢面对自己年轻时犯下的错才能勇敢面对自己年轻时犯下的错,才能把一切写出来才能把一切写出来,让世人得到教育与启迪。让世人得到教育与启迪。4.4.人的一生会遇到很多事很多人人的一生会遇到很多事很多人,不可能事事称心不可能事事称心,处处如意处处如意,需要我们坚强
10、需要我们坚强,需要我们都有一颗平常心需要我们都有一颗平常心,一种平和的心态一种平和的心态,学会面对学会面对,懂得感恩。懂得感恩。5.5.记得有句禅语道记得有句禅语道，当你抱怨自己的鞋不好时当你抱怨自己的鞋不好时,却发现有人竟没有脚。所以却发现有人竟没有脚。所以,不管你是谁不管你是谁,不管你在做什么不管你在做什么,都有存在的理由都有存在的理由,都要尽心尽力地去付出都要尽心尽力地去付出,这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生6.6.作者曾这样解释自己的名字-心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样地生着,以便不断地去看它,不是不断地去看这些文字
11、,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂,看这灵魂的可能与去向。这也可以看作是对他作品的最好的诠释。7.7.因为这个故事体现了中华民族的优良传统因为这个故事体现了中华民族的优良传统,是地坛成就了一位卓越的作家是地坛成就了一位卓越的作家,在他身上体现了我们这个民族的自强不息的精神在他身上体现了我们这个民族的自强不息的精神;也是地坛成就了一位伟大的中国母亲也是地坛成就了一位伟大的中国母亲,她身上散发着母爱的光芒。她身上散发着母爱的光芒。8.8.不会讲述。史铁生的故事只是我们生活中的一个个例不会讲述。史铁生的故事只是我们生活中的一个个例,与地坛传统的文化风格不相符合与地坛传统的文化风格不
12、相符合,参观地坛的人参观地坛的人,大多只是想了解中国丰厚的文化底蕴和历史知识大多只是想了解中国丰厚的文化底蕴和历史知识,讲史铁生的故事与地坛本身所代表的旅游文化出入太大。讲史铁生的故事与地坛本身所代表的旅游文化出入太大。9.9.会讲述会讲述,但不会讲得太多。毕竟史铁生的故事与地坛本身的文化、历史结合不太大但不会讲得太多。毕竟史铁生的故事与地坛本身的文化、历史结合不太大,只是借史铁生的故事提高一下地坛的知名度只是借史铁生的故事提高一下地坛的知名度,并借此表现自己知识的丰富并借此表现自己知识的丰富,以引起游客的兴趣以引起游客的兴趣,使自己的导游工作做得更好。使自己的导游工作做得更好。10.10.散文中的物象,就是倾注了作者的思想与主观情感的生动鲜明的形象,它是作者抒怀言志的凭借与依据,命题者常常从散文的物象入手设题,常见的提问方式有联系全文,指出某物象的含义和它在结构上的作用。
