1、【教育教学】【教学课件】【教育培训】【课文教育】【课文教学】教育教学通用PPT游褒禅山记 王安石王安石临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 王安石在南京王安石在南京半山园的故居半山园的故居 华山洞华山洞列宁称其为列宁称其为“中国十一中国十一世纪的改革世纪的改革家家”王安石其人王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思北宋政治家、思想家、文学家想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读少好读书书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言年上万言书，提出变法主张，书，提出变法主
2、张，10701070年任宰相，推年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相。10761076年再年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称荆国公，故世称“荆公荆公”。10861086年司马年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称卒谥文，故又称“王文公王文公”。王安石其人王安石在文学上也是个革王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的新派
3、。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极北宋诗文革新运动的积极参加者参加者，反对北宋初年浮，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章靡的文风，主张文章“务务为有补于世为有补于世”。他的文章。他的文章结构谨严，说理透辟，笔结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他宋八大家中独树一帜。他的作品今存的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一临川：王安石塑像临川：王安石塑像 临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸
4、，明月何时照我还。明月何时照我还。登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 解题解题 “记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、，有奏记、游记、杂记。杂记。分为四类：分为四类：记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理本朝人尚理 严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话 利用游记进行说理利用游记进行说理 文体特点：1、亭台楼阁名胜记：岳阳楼记醉翁亭记2、山水游记：游褒禅山记 石钟山记小石潭记3、杂物书画记：核舟记“记记”：是古代游记中的一种特是古
5、代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题游为辅，议论又涉及哲理问题。朗读正音朗读正音1 1、庐冢、庐冢 2 2、盖音谬也盖音谬也 3 3、窈然、窈然 4 4、咎、咎5 5、无物以相之无物以相之 6 6、何可胜道、何可胜道 7 7、王回深父、王回深父8 8、今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者（zhngzhng）（mimi）（yoyo）（jiji）（xi xingng）（shsh ngng）（ff）（huhu ）（huhu ）理清思路理清思路 一（一（1 1、2 2）：记叙）：记叙游山经过。游山经过。二（二（3 3、4 4）：
6、议论）：议论游山心得。游山心得。三（三（5 5）：记叙的结尾，补叙同）：记叙的结尾，补叙同 游者游者的籍贯、姓名。的籍贯、姓名。褒禅山褒禅山(华山华山)华山洞华山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图研读课文研读课文 褒禅山亦谓之华山，褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始舍舍於於其其址址，而，而卒卒葬之；以故葬之；以故其其後後名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也冢也。距其院。距其院东东五里，五里，所谓华所谓华阳阳洞者，洞者，以以其其乃华山之阳名之也乃华山之阳名之也。距洞百馀步，。距洞百馀步，有碑有碑仆仆道道，其其文漫灭，独其为文犹可识
7、文漫灭，独其为文犹可识曰曰“花山花山”。今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬谬也。也。第一自然段第一自然段词类活用词类活用1、舍：名词作动词，筑舍定居。2、名：名词作动词，命名，起名。3、东：名词作状语，往东。特殊句式特殊句式1 1、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。2 2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也3 3、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬也。谬也。这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判表示判断。其中的断。其中的“者者”是语气助词，表示提顿；是语气助词，表示
8、提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。思考题：1 为什么文章从洞的名称和仆碑写起？便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，它是文章记叙和议论的基础。第一自然段第一自然段 介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 行文顺序行文顺序本名本名别名由来及证明别名由来及证明华山华山洞名来由洞名来由从仆碑看出本名从仆碑看出本名指出音谬指出音谬其下平旷，有泉其下平旷，有泉侧侧出，而记游者甚众，出，而记游者甚众，所所谓前洞也谓前
9、洞也。由山。由山以以上五六里，有穴窈然，入上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其之甚寒，问其深深，则其虽好游者不能，则其虽好游者不能穷穷也，也，谓之後洞。余与四人拥火谓之後洞。余与四人拥火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，而其进愈难，而其见见愈奇。有怠而欲出者，曰：愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂与之俱出。盖余所至，；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一，然视其左右，来而记，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其之者已少。盖其又深，则其至至又加少矣。方又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以是时，予之力尚足以入，火尚足以明明也。也。既既
10、其出，则或其出，则或咎咎其欲出者，而余亦悔其随之，其欲出者，而余亦悔其随之，而不得而不得极夫极夫游之乐也。游之乐也。第二自然段第二自然段空间方位图空间方位图4、侧：名词作状语，从旁边。5、深：形容词作名词，深度。6、明：形容词作动词，照明。7、见：动词作名词，指见到的景象8、至：动词作名词，到来的人词类活用词类活用平旷平旷记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段第二自然段悔悔 对比对比补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情 深深 难难 奇奇 一、介绍褒禅山概况 二
11、、记游华山洞经过 前洞记叙简略 后洞记叙详细 第一部分：记游山所见的景物和经过对比对比 於是余有叹焉：於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则夫夷以近，则游者众；险以远，则至至者少。而世之奇者少。而世之奇伟、瑰怪、伟、瑰怪、非常非常之观，常在於之观，常在於险远险远，而人之所罕至焉，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也不随以止也，然力不，然力不足者亦不能至也。有志与力，足者亦不能至也。有志与力，而
12、又不随以怠而又不随以怠，至於至於幽幽暗昏惑而无物以暗昏惑而无物以相相之，亦不能至也。然力足以至焉而之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人不至，於人为为可讥，而在己为有悔；可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？此余之所得也！此余之所得也！第三自然段第三自然段古今异义古今异义1 1、非常、非常：古今异义。这里指不平常。今：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。作程度副词，很，十分。特殊句式特殊句式1 1、古人之观于天地、山川、草木、虫、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽鱼、鸟兽（介词结构后置）（介词结构后
13、置）2 2、不随以止也、不随以止也（省略句（省略句）3 3、此余之所得也！、此余之所得也！（判断句）（判断句）思考题：思考题：1 、第三段从哪三方面进行论、第三段从哪三方面进行论述的呢述的呢?“志志”、“力力”、“物物”2 在志、力、物几方面，什么最重要？在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只力与物也重要，但有时难以强求，只有有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可可讥讥”。“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的？“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。思考：思考：余之余之所得所得 古人求思之古人求思之深深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有
14、力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构 余於仆碑，余於仆碑，又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存，后世之后世之谬谬其传而莫能其传而莫能名名者，何可胜道也者，何可胜道也哉！哉！此此所以所以学者学者不可以不深思而慎取之不可以不深思而慎取之也。也。第四段第四段词类活用词类活用9 9、谬、谬：弄错，使：弄错，使错，使动用错，使动用法。法。1010、名、名：指识其本名，这里用作动：指识其本名，这里用作动词。词。特殊句式特殊句式4、判断句（表示因果关系）此所以学者不可以不深思而此所以学者不可以不深思而慎取之也慎取之也3、作者、作者 针对针对“花山花山”被误传为被误传为“华山华山”这件事得出的结论
15、是什么？这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取深思而慎取之之 写游山心得：矢志不渝的决心 力量充足 外物相助治学之理：指出学问要“深思慎取”第二部分：志、力、物三者的关系山名（本名、别名）山名（本名、别名）洞名（前洞、后洞）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬仆碑、音谬游后洞游后洞记游记游议论议论.音谬音谬怠而出怠而出学者不可以不学者不可以不深思而慎取深思而慎取尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣 作者为什么不写褒禅山的美丽风光和作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？怡人的感受？见闻见闻感受感受借实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的志向和顽
16、强的毅力志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取记游为辅记游为辅议论为主议论为主阐明阐明提出提出四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。和元年七月某日，临川王某记。第五自然段第五自然段第五自然段第五自然段 记游的结尾记游的结尾补叙补叙 重点字词重点字词 通假字通假字 父父：通：通“甫甫”。第五段补充注释：第五段补充注释：庐陵萧君圭君玉：庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓古代我国对人的称谓比较复杂。（比较复杂。（1）直称姓名（）直称姓名（2）称字、号、）称字、号、斋
17、名、谥号（斋名、谥号（3）称官名、爵名（）称官名、爵名（4）称籍）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。官名，次称籍贯，后称姓名字号。至和元年：至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。叫年号纪年法。第三部分：补叙相关内容结构总结结构总结山名（本名山名（本名别名）别名）洞名（前洞洞名（前洞后洞）后洞）仆碑仆碑后洞后洞记游记游议论议论音谬音谬怠出怠出深思慎取深思慎取有志、力、物有志、力、物中心句中心句 尽吾志尽吾志也而不能至
18、者，也而不能至者，可以无悔矣可以无悔矣 此所以学者不可以不此所以学者不可以不深深思而慎取思而慎取之之 古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。也要有深思而慎取的态度。主题思想主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的
19、意志和具有百折不挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。的道理。因事见理，叙议结合 本文前两段记游山，后两段发议论，前面本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。构谨严，具体生动，浅显易懂。写作特点写作特点寄语寄语 本范本为按照专业标准制作的文案，可供你直接使用，或者按照实际需求进行适当修改套用，实用便捷！一份好的范本，将极大的提高你的工作效率，欢迎使用！温馨提示：本范本仅供本人使用，或者用于工作内部传播之用，欢迎下载！
