1、高中语文一课一练寡人之于国也1下列说法错误的一项是（）A寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。B庠序：古代地方办的学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。C孝悌：孝，敬爱兄长；悌，孝顺父母。孟子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。D六畜：指马、牛、羊、猪、狗、鸡等六种家畜，又称“六牲”；也泛指各种家畜。2下列各句中，全部属于孟子认为“王道之始”采取的措施的一组是（ ）不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也ABCD阅读下列文段，完成下面小题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟
2、于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”3下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A河内凶，则移其民于河东凶：收成不好B填然鼓
3、之鼓：战鼓C谨庠序之教庠序：古代的学校D申之以孝悌之义申：反复教导4与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是（）A寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。B半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。C游鱼细石，直视无碍。D木直中绳，车柔以为轮。5与“寡人之于国也”中的“于”意义相同的一项是（）A河内凶，则移其民于河东。B则无望民之多于邻国也。C季氏将有事于颛臾。D龟玉毁于椟中，是谁之过与？6孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？阅读下面的文字，回答问题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，
4、何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食
5、人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”7下列各句中，加点词的解释正确的一项是（）A河内凶凶：有战乱B邻国之民不加少加：增加C填然鼓之之：代“鼓”D弃甲曳兵而走曳：拖，拉8下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）A尽心焉耳矣斯天下之民至焉B填然鼓之顷之未发，太子迟之C颁白者不负戴于道路矣怀民亦未寝，相与步于中庭D河东凶亦然然而不王者9下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A“寡人”意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称。B“河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。C“王道”与
6、“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。D“孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。10下列对本文相关内容的分析，正确的一项是（）A孟子主张以施行“仁政”去统一天下，本文倒数第二段的叙述体现了他“仁政”主张的两点具体内容：制民之产，谨庠序之教。B孟子可以说是个雄辩家。他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题中，能用连续的反问句揭露对方的破绽，能用形象恰当的比喻说明道理。本文就是最好的例证。C孟子所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要性远远高于财富、权力和地位，但本文的论述却强调制民之产。由此可见，他的“仁政”主张和他所推
7、崇的理想人格是互相矛盾的。D孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，鲜明地反映了他的民本思想，但是本文的叙述没有反映他的这种思想。11把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？12写出下列句中加点词的古今义。（1）河内凶，则移其民于河东_（2）弃甲曳兵而走_（3）是使民养生丧死无憾也_13指出下列句子中的通假字，并解释其含义。（1）则无望民之多于邻国也_（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时_（3）颁白者不负戴于道路矣_（4）涂有饿莩而不知发_14指出下列句子属于何种文言
8、句式。（1）直不百步耳，是亦走也_（2）然而不王者，未之有也_（3）颁白者不负戴于道路矣_（4）申之以孝悌之义_15解释下列句子中加点的词。（1）数数口之家可以无饥矣( )数罟不入洿池( )范增数目项王( )不可胜数( )（2）发百发百中( )发闾左谪戍渔阳( )涂有饿莩而不知发( )野芳发而幽香( )（3）胜不违农时，谷不可胜食也( )此所谓战胜于朝廷( )日出江花红胜火( )16句式积累（1）倒装句未之有也( )则无望民之多于邻国也( )树之以桑( )申之以孝悌之义( )颁白者不负戴于道路矣( )是何异于刺人而杀之( )（2）固定句式邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也( )或百步而后止，
9、或五十步而后止( )以五十步笑百步，则何如( )是何异于刺人而杀之( )17古今异义河内凶( )邻国之民不加少( )请以战喻( )弃甲曳兵而走( )或百步而后止( )18词类活用（1）名词的活用填然鼓之( )王无罪岁( )然而不王者( )五十者可以衣帛矣( )树之以桑( )狗彘食人食而不知检 ( )19一词多义之寡人之于国也( )无如寡人之用心者( )填然鼓之( )王道之始也( )鸡豚狗彘之畜( )于寡人之于国也( )则移其民于河东( )则无望民之多于邻国也( )颁白者不负戴于道路矣( )是何异于刺人而杀之( )20一词多义胜不违农时，谷不可胜食也( )驴不胜怒，蹄之( )此所谓战胜于朝廷(
10、)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝( )予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖( )然然而不王者( )填然鼓之( )不以为然( )发涂有饿莩而不知发( )不愤不启，不悱不发( )朝发白帝，暮宿江陵( )野芳发而幽香( )21下列句子中加点词的活用类型和解释，不正确的一项是A填然鼓之名词作动词，鼓噪起来B谨庠序之教形容词作动词，认真从事C王无罪岁名词作动词，归咎、归罪D五十者可以衣帛矣名词作动词，穿22补写出下列句子中的空缺部分。（1）在寡人之于国也中，孟子用“五十步笑百步”做比喻，含蓄地解答了梁惠王“_，_”的疑问。（2）在寡人之于国也中，孟子提出的“使民养生丧死无憾”的具体措施有“_，_；_，_；_，_”
11、。（3）在寡人之于国也中，孟子认为教育和道德对王道非常重要的句子是“_，_，_”。23补写出下列句子中的空缺部分。（1）刘禹锡在陋室铭中以“_”来借三国时期孔明住屋指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀；最后用圣人之言“_？”收束全篇，掷地有声。（2）孟子在寡人之于国也中提到教育与孝悌的句子是：“_，_”。（3）苏轼的赤壁赋中，“_”一句表达了自己的人生理想及欲与神仙为伴的情怀，“_”一句表明了作者向往大江的无穷永恒。阅读下面的文字，完成下面小题。身处信息高度膨胀的时代，获取信息变得容易，选择获取什么信息则变得困难。生活丰富多彩，精力稀缺宝贵，如果不是恰好对东周历史文化感兴趣或以学术为
12、业，（）？既然来世间一遭，姑且多认识人、多见识事，这成为越来越多人的共识。通过读孟子，你可以认识一个有抱负、有才华、有脾气的孟子。同时你也许会惊喜地发现，孟子的所思所想，虽已化作传统文化的一部分，但也并不是_；以此作为一个切片加以展开，还可以探寻古代中国社会的组织形态。为此，纯粹从体验的角度说，读孟子也是一件有意思的事儿。探寻一个文明最重要的主题是什么，从比较接近源头的典籍中或许能找到_。价值排序、制度传承、路径选择无疑包含在孟子所处时代的主题中。孟子时代的诸侯，或是开疆拓土，或是救亡图存。当孟子向诸侯强调施仁政、薄税敛时，在那些恐惧_或者汲汲于兼并天下的诸侯眼里，孟子无疑是“迂远而阔于事情”
13、的。但秦朝的短祚暗示了综合运用国家一切力量进行的“总体战”对于诸侯自身来说无异于_。而后的中国历史和欧洲列国长时间的均衡史，我们更是一次次看到孟子的智慧。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子确实代表了更健全的思想。24下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A孟子还有去读的理由吗B读孟子难道还需要理由吗C我们还能找到读孟子的理由吗D我们需要找到读孟子的理由吗25依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A老调重弹千头万绪危在旦夕抱薪救火B老生常谈蛛丝马迹朝不保夕饮鸩止渴C老调重弹蛛丝马迹朝不保夕抱薪救火D老生常谈千头万绪危在旦夕饮鸩止渴26文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A而后，
14、在中国历史和欧洲列国长时间的均衡史中，更是一次次让我们看到孟子的智慧。B而后的中国历史和欧洲列国长时间的均衡史，更是一次次让我们看到孟子的智慧。C而后，中国历史和欧洲列国长时间的均衡史，我们更是一次次看到孟子的智慧。D而后的中国历史和欧洲列国长时间的均衡史中，更是让我们一次次看到孟子的智慧。27梁惠王拿自己移民移粟的措施与“邻国之政”比较，孟子为什么不直接阐明意见，而讲“五十步笑百步”的故事？28品味下列语句。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。29孟子在文中提出了其“王道”主张的一个方面，具体内容是什么？梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别？
15、30如何看待孟子的这些“仁政”思想，自古至今，人们的观点不一。请你站在现代社会的立场上，对孟子的论述加以评析。31品味下列语句。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？32品味下列语句。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。33品味下列语句。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”34品味下列语句。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”35“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。孟子的这番话表达了怎样的内容？有什么表达效果？36理解下列语句。河内凶，则移其民于河
16、东，移其粟于河内；河东凶亦然。37梁惠王为何对“民不加多”深感忧虑？38“王无罪岁，斯天下之民至焉”，结尾一句有何作用？八、填空题39识记字音粟( )弃甲曳兵( )数罟( )( )洿池( )鱼鳖( )衣帛( )鸡豚( )狗彘( )庠序( )孝悌( )饿莩( )参考答案：1C【解析】【详解】本题考查记忆、理解文学常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、文书的名称、官场的礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。解答此类题型，平时要注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义。C项，“孝，敬爱兄长；悌，孝
17、顺父母”说法错误。孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。所以，应该是“孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长”。故选C。【点睛】对于文化常识，首先要了解的是点面结合记忆法。突出重点的同时，还要注重全方位的复习（就是注意相关联的知识点）。在做高考复习题时，有些知识点往往关键节点就在一处，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。举例：如教材所选鲁迅的若干篇小说，要记每篇出自何处，很难，若记住除祝福出自彷徨外，其余均出自呐喊，便省时易记、事半功倍。其次，可以采用纵横结合记忆法。因为每个时代不同，所以每一位作家的写作背景也就不相同，从而又形成了横的联系；同一时期不同作品也有各自的特点，从而形成了横的联系。所以我们
18、要把这些纵横交错的知识点组合起来，形成自己的知识体系网，达到快速而牢固的记忆。举例：如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的“临川四梦”，三是清代的“南洪北孔”。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢？ 最后，要重点掌握门别类记忆法。在记忆一些文学常识时，可以把所关联的知识点进行分类，然后在按照相同的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。例如：考点分类、风格分类、地位评价分类、文章体裁分类、题材人物分类、等等。上述记忆方法并非只能单独使用，在实际记忆过程中，它们往往是综合运用的。既是对文学常识的多角度记忆，又是变化了的反复记忆，其效果自然会更好。2B【解析】
19、【详解】本题考查学生理解文言文文章内容即语句含义，筛选信息能力。解答此类题，首先明确题目要求，比如本题要求学生选出“下列各句中，全部属于孟子认为王道之始采取的措施的一组”，然后结合文章理解题干所给句子含义，跟进题目要求进行判断筛选，回答问题。本题题目信息筛选点为“孟子认为王道之始采取的措施”，仔细阅读题目所给的六个句子，可发现：是采取“不违农时”措施后的效果；是采取“数罟不入洿池”措施后的效果；是采取“斧斤以时入山林”措施后的效果。是孟子认为“王道之始”采取的措施。故选B。3B4A5C6说明移民种粟皆非为国治本之策，只有施行仁政才是为国治本之策。【解析】3本题考查理解常见文言实词在文中的含义和
20、用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。B项，“鼓”：名词活用作动词，可译作“敲鼓”。故选B。4本题考查辨析文言文中一词多义的能力。所谓一词多义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。一般来说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。掌握一词多义，一是要掌握教材列出的附录，特别是新大纲要求掌握的120个文言实词；二是要掌握词的本义、引申义、比喻义、假借义。在辨析一词多义的时候，要使用好四种方法：联想推断法；语言结构推断法；辨析词性推断法；语法分析推断法。本题中，例句中“直不百步耳”的
21、“直”通“只”，可译作“只是、不过”。A项，“直”通“只”，可译作“只是”。B项，“直”通“值”，指炭的价格。C项，“直”：一直。D项，“直”：形容树木等不弯曲，笔直。故选A。5本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，考试大纲已明确规定了18个文言虚词-而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。本题中，例句“寡人之于国也”中的“于”是介词
22、，可译作“对”。A项，介词，可译作“到”。B项，介词，表比较，可译作“比”。C项，介词，可译作“对，对于”。D项，介词，表被动关系，可译作“被”。故选C。6本题主要考查理解、探究文言文内容的能力。解答此类试题，首先需要审清题干要求，再阅读文章，简要梳理文章行文的层次，最后再明确自己想要表达的观点，找出理由，整理答案。本题中，“五十步笑百步”是指逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人，逃了五十步和逃了一百步，虽然数量上有所区别，但在本质上是一样的都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君并没有本质
23、上的区别。孟子以此作喻，是在说明看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑，“移民种粟”皆非治国之策，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”施仁治国才是治国之策。【点睛】文言文实词推断五法：一、语境分析法。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此，可以根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。二、语法分析法。分析句子结构，运用划分句子成分和寻找搭配关系的方式，考查实词在句中充当什么成分，确定其词性，从而推断文言实词的意义。三、联想印证法。要善于联系课内学过的实词，举一反三，找出对应文句，进行相应迁移。针对试题中出现的单音节词，可以联想双音节词来推断。不少成语中也保留了词语的古义，可以借助
24、比较熟悉的成语中有关词语的含义来推断实词的含义。四、并列结构推断法。对于表并列关系的文言实词，可根据相邻字来推断其词义。如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或者相对相反，这样就可以由已知词的词性、词义推测未知词的词性、词义。五、通假推断法。当遇到某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假字的角度考虑。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战
25、争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了”。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了
26、。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。”7D8B9A10A11（1）粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的了。（2）如果百姓死了，（君王）就说：“这不是我的错，是因为年成不好。”这种说法与拿刀把人杀死后说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？【解析】7本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。本题要求选出“下列各句中，加点词的解释正确的一项”，A项，“河内凶”意思是“河内遇到荒年（饥荒）”，“凶”的意思是“谷物收成不好，荒年”
27、；B项，“邻国之民不加少”意思是“邻国的百姓没有更减少”，“加”的意思是“更”；C项，“填然鼓之”意思是“咚咚地敲响战鼓”，这里的“之”是没有实在意义的衬字。故选D。8本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲。本题要求选出“下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项”，A项，两个“焉”均为语气词，可不译；B项，之：没有实在意义的衬字/之：代词，代“荆轲”；C项，两个“于”均为介词，在
28、；D项，两个“然”均为代词，这样。故选B。9此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“寡人意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称”说法错误，“寡人”指寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。故选A。10本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时
29、间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对本文相关内容的分析，正确的一项”，B项，本文只体现了孟子能用形象恰当的比喻说明道理；C项，“他的仁政主张和他所推崇的理想人格是互相矛盾的”说法错误，孟子的“仁政”主张和他所推崇的理想人格二者不矛盾；D项，“但是本文的叙述没有反映他的这种思想”说法错误，本文的叙述反映了孟子的民本思想。故选A。11本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1
30、）中“谷”，粮食的统称；“胜”，尽；“是”，这；“民”，指老百姓；“养生”，供养活着的人。生，动词作名词，活着的人；“丧死”，为死去的人办丧事，丧，动词为动用法，为办丧事。死，动词作名词，死去的人；“憾”，遗憾，不满。（2）中“人”，指百姓；“则”，表转折，却；“岁”，指年成；“非我也，岁也”，判断句，这不是我的错，是因为年成不好；“是”，这；“是何异于”，固定句式，这与相比，有什么不同呢；“誓天断发”，剪断头发，对天发誓；“兵”，兵器；“非我也，兵也”，判断句，杀死人的不是我，是兵器。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行
31、翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器
32、逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩
33、大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”12 （1）古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶。 （2）古义：跑，这里指逃跑。今义：人或鸟兽的脚交互向前
34、移动。 （3）古义：供养活着的人。今义：保养身体。【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对古今异义设题，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思。（1）“河内凶，则移其民于河东”意思是河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去。“凶”的古义是谷物收成不好，荒年；今义是凶恶。（2）“弃甲曳兵而走”意思是丢弃盔甲,倒拖着兵器逃跑。“走”的古义是跑，这里指逃跑；今义是人或鸟兽的脚交互向前移动。（3）“是使民养生丧死无憾也”意思是这就会使百姓养活活着的人、送葬死者而毫无遗憾。“养生”古义是供养活着的人；今义是保养身体。13 （
35、1）“无”通“毋”，不要。 （2）“无”通“毋”，不要。 （3）“颁”通“斑”，头发花白。 （4）“涂”通“途”，道路。【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题“写出下列通假字所通之字并解释”，这是针对通假字设题。判断语句中是否存在通假现象，可以分为两步：第一步，把握语句中每一个词语的意思，如果某个字不能用其本义、引申义等解释时，就要考虑通假问题；第二步，通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。（1）“则无望民之多于邻国也”的意思是“就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦”，“无”通“毋”，不要。（2）“鸡豚狗彘之畜，无失其时”的意思
36、是：“鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节”，“无”通“毋”，不要。（3）“颁白者不负戴于道路矣”意思是“头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了”，“颁”通“斑”，头发花白。（4）“涂有饿莩而不知发”意思是“道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济”，“涂”通“途”，道路。14 判断句、省略句 宾语前置句 状语后置句 状语后置句【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先根据特殊句式的特点来分析句子中存在什么特殊句式，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（1）“直不百步耳，是亦走也”意思是“只不过是跑了一百步，这也是逃跑”
37、。即：(五十步)直不百步耳，是亦走也。省略了“五十步”，此句子是省略句；另外，“是亦走也”是判断句。（2）“然而不王者，未之有也”意思是“做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过”。这句话是是宾语前置句。宾语是“之”(代词),在谓语“有”前面。正常语序为:然而不王者,未有之也，这种前置属于否定句中代词作宾语前置的形式。（3）“颁白者不负戴于道路矣”意思是“头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了”，介词“于”，是状语后置的标志。（4）“申之以孝悌之义”意思是“用孝敬父母敬重兄长的道理教导他们”，“申”是“谓语动词”，“之”作“宾语”，“以”是介词，“孝悌之义”是“名词性结构”，“以孝悌之义”
38、构成【介+名】结构，即状语。将状语放到动宾结构之后，即为状语后置。【点睛】文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类。而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。文言文句式是每年高考语文必考考点之一,也是高中语文学习非常重要的一个版块。15 几，若干； 密； 屡次，多次； 计算。 发射； 征发； 打开粮仓，赈济百姓； （花）开。 尽； 胜利； 超过，胜过。【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对一词多义设题，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思。第一组考查“数”，意思有“几，若干”“密”“屡次，多次”“计算”。“数口之家可以无饥矣”意思是“几口之家，足以不受饥饿之苦了”，“数”，几，若干；“数罟不入洿池”意思是“细密的渔网不进入鱼塘（捕鱼）”，“数”，密，细密；“范增数目项王”意思是“范增多次向项羽使眼色”，“数”，
