杵针学习报告课件.ppt

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资源描述

1、 杵针疗法杵针疗法,为我国道家养生、导引的不传之秘,系道家内丹、导引及河车修炼的有机组成部分。主要为帮助修炼者导引真气、培补元气、纠正偏差、预防并治疗修炼中各类疾病而设。最初由李仲愚先生的入川始祖李尔绯老太祖公,受此术于湖北武当山如幻真人,后得真人印可,此术始于李氏家族中秘密流传,到李仲愚先生是为第十四代传人。上世纪七、八十年代,李仲愚先生为利益更广大人群,遂逐渐公开此法。李仲愚先生,集医道(有著作,历任四川省针灸学会会长等职,曾为党和国家领导人治愈疑难杂症)、哲学(精通诸子与易学等)、宗教(善华严、密法等,曾以居士身份任成都市佛教协会副会长、更有“多宝道人”之誉)、文化(有诗作,字画俱佳)于

2、一身,讲、辨、著、作(临床)堪能,更难得慈悲济世,以出世精神,做入世事业,为不可多得的一代明医。杵针根源指针,故杵针亦可说是指针的一种显像与表达。在医家内力不具、指力不能透达脏腑之际的一种选择,亦救生护生的一种方便。由于这种方便,杵针治疗的工具就显得很重要了。杵针工具在传承过程中,曾以牛角、檀木、玉石、银质等作为基本材料,到恩师李仲愚先生,遂以铜为基本材料,确定了一套四件杵针工具的标准,奠定了向社会推广的基础。(一)七曜混元杵。(一)七曜混元杵。长10.5cm,一头为圆弧平椭圆形,多作运转用;另一头为横排的7个钝爪,多作分理、运转用。(二)五星三台杵。(二)五星三台杵。长11.5cm,一头为三

3、脚(钝齿)并排,另一头(钝齿)为梅花五脚,多作分理用,对小肌肉群很好,常用于头面、四肢,于小儿最宜。五星三台杵五星三台杵 七曜混元杵七曜混元杵(三)金刚杵。(三)金刚杵。长10.5cm,一头为圆弧平椭圆形,另一头为钝锥形,多作点叩、升降、开阖、运转用。多用于穴位面积大者,如环跳、承山、委中、肩俞等,对肩背疼痛、腰腿痛及坐骨神经痛等效果很好。(四)奎星笔。(四)奎星笔。长8cm,一头为平椭圆形,另一头为钝锥形,多作点叩、升降、开阖用。多用于儿童和穴位面积小者,如听宫、太阳、睛明、颊车、下关等。依于经络运行之理,乘导引之气,融通针砭按摩之象,摄持九宫、河洛对待之数。气韵生动,简洁明了。(一)杵针心

4、要(一)杵针心要 易云:“以体天地之撰,以通神明之德。”杵针手法心要,即以运转升降等法,调节振奋人体正气,使人体五恢复正常的升降开阖,既治疗疾病,更维护健康、养生长命。(二)手法分述(二)手法分述 医家以右手持杵(或如执笔,或直握),称为刺手;左手帮助选择固定腧穴,辅助刺手,称为押手。1.升降。杵针尖刺在腧穴上(不离开腧穴),往上推为升,往下退为降。天宇时空,本具升降开阖。在地球世界,天气上升为阳升,天气下降为阳降,故升为补,降为泻。2.运转。以杵针针尖或杵柄,紧贴腧穴,从左至右顺时针旋转则为补阳,从右至左逆时针旋转则为补阴。地球世界,日升月落,与人类关系至为密切。太阳东升西落,是纯阳之性;月

5、亮为纯阴之性,西升经晦(初一,不见月形)、朔(初三,一弯新月)、弦(如弓弦,月亮现半圆)、望(满月)而东落,故应之以养阴。3.点叩。即杵尖向施术部位反复点叩或叩击,轻快为补,重慢为泻。点、线、面均可。4.分理。即分筋理气。杵针柄或杵针尖紧贴腧穴的皮肤上,左右分推为分,上下推退为理。与道家按摩中特殊的分筋、拨筋手法有异曲同工之妙。5.开阖。开使气血调整,阖使气血还原。杵针针尖接触选定腧穴,医家贯力达于杵针尖,向内进杵,则为开;向外提杵,则为阖。快开慢阖为补,慢开快阖为泻。总而言之,杵针手法以轻而快为补轻而快为补(人一呼一吸,脉来四至,为缓为中),重而慢为泻重而慢为泻。若精细一点,也可表达“烧山火

6、”、“透天凉”的效果。因进针力大,使正气内透,病患热感明显,即是“烧山火”;而退针力大,引邪外出,病患凉感明显,即是“透天凉”。临床上,一般选择人体背部河车穴行杵,至阳以上段(对应上焦),至阳至命门段(对应中焦),命门至长强段(对应下焦)。值得说明的是,杵针的补泻,必须在八纲辨证的基础上,合度运用补泻,疗效才显著。杵针的特殊穴位,是李仲愚先生依据自己归纳的“医道溯源,取效临床,证之实验,古今汇通”的理念,秉承家传取法易道,结合中医经络脏腑理论,并经内修实证使扩大范围,来定名定位的。这里的特殊穴位,主要指八阵穴、河车穴与河车路。(一)八阵穴(一)八阵穴 所谓八阵,是指“天地风云龙虎鸟蛇”八阵。讲

7、奇门,是“境死惊开休生伤杜”八门,贯通先天八卦。天代表乾卦,地代表坤卦,风代表巽卦,云代表艮卦,龙代表震卦,虎代表兑卦,鸟代表离卦,蛇代表坎卦。而乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤则分别代表自然界天、泽、火、雷、风、水、山、地八种物质运动的形态。八阵为古代兵家排兵布阵所沿用,其中涵盖奇正、攻守之法,也是八卦原理的具体运用。整个人身是一个太极,也是一个八卦,又具备了六十四卦。人身具备六十四卦,小到人体的每一个细胞,亦具备六十四卦,其中包含阴阳运行的盈虚消息之理(盈即满,虚即亏,消则减少,息则增加)。以月亮为喻,即有晦(看不见)、朔(初三之夜,一弯新月)、弦(半月,如拉满之弓)、望(满月)。由此可知,

8、在人体不同部位的八卦是相互联系、相互影响并相互依存的。这里说的八阵穴,除了对应八卦的八点,还要加中央一点(亦是八阵中最重要的枢机点),故又称九宫八卦。再将其划分为三层,阵于是成形。八阵穴,则是以一个腧穴为中宫,把中宫到一定的距离作为半径,画一个圆圈,再把这个圆圈画分为八个等份,分别都在一条线上。又将中宫到边缘的距离分为三等份,画成三个圆圈,连通中宫与外圈八点,即形成内八阵、中八阵和外八阵,内中外八阵各点,其方向是一致的(都在一条线上)。这样,以督脉为例,我们在上焦(天部)、中焦(人部)、下焦(地部)选几个重要的穴位,分别布成八阵,就可统治很多疾病。1.天谷八阵 即以“百会”为中心在人体所布的八

9、阵。即以“百会”为中心在人体所布的八阵。所谓“百会”,就有百脉交聚之意。百会穴,在道家又称为天谷,此点恰好又是九宫八卦的中心。不仅如此,人体头部百脉的气血都表现出九宫八卦的规律性。故发动此阵,实证用泻法,虚证用补法,从而调节人体机能,可使人体脏腑的卫气营血通利,从而建立起阴平阳秘的良好环境,使“正气内守,邪不可干”,具备健康的心态与脏腑环境。因为此阵统管任督二脉,故可治疗一切涉及任脉(人体阴经)和督脉(人体阳经)的疾病,对有关神志、精神类疾病,外边神经(包括四肢、躯体的疾病)及七窍之病均有效。该阵对治疗顽疾及各类疑难病尤佳,如瘫痪、中风后遗症、神经官能症、精神病狂躁、全身经脉不调、头痛失眠、心

10、悸心累、脉搏不均、健忘、肢体萎软、气功偏差,以及癫、狂、痫等神经、精神系统疾病等。2.大椎八阵 即以大椎穴为中心(第7颈椎棘突下凹陷中),左右旁开三寸处为半径所布的八阵。大椎穴为阳经聚合之处,作用仅次于百会,阳在表,主动、主外,故凡传染病初期各种病证,都可用此阵。此阵既能解表发汗,也能营中止汗,等于准备了麻黄汤及桂枝汤。它对于外感初期的病症如头痛、发烧、身痛、流鼻涕、气喘、痰呜、发痒、斑疹等都有较好的疗效。3.身柱八阵 即以身柱穴为中心(第3胸椎棘突下凹陷中),到左右魄户穴的距离为半径所布的八阵。身柱穴在两个肺俞的中间,肺俞是通肺的,身柱本身通气管,即从喉头到气管进入肺分支的一段,身柱都能连通

11、,所以,身柱八阵治疗肺部疾病特别有效,如哮喘、咳嗽、胸胀、胸满、痰多等,并对外感、发热、疟疾、脊背痹痛、上肢萎弱麻痹具有特殊的疗效。4.神道八阵 即以神道穴为中心(第5胸椎棘突下凹陷中),到左右神堂穴的距离为半径所布的阵。相邻的厥阴通心包,而神道则通心脏,故神道八阵治疗心脏疾病是特效。如肺心病、冠心病,可随症选择补泻。如有心悸、心累、胸闷、心痛等症,又有口干舌燥、唇红,即心阴虚的情况,用杵针。若是痰多又属清痰,唇白或淡红,舌白或淡红而润,脉迟而眼睛无神,则为心阳不足,应选灸法。5.至阳八阵 即以至阳穴为中心(第7胸椎棘突下凹陷中),到左右膈关的距离为半径所布的阵,称为至阳八阵。此穴贯通了横膈,

12、膈以上是心肺,膈以下是肠胃,半表半里是肝胆,所以,至阳八阵可治肝、胆、肠、胃、脾、胰腺相关的疾病,如肝炎、胆囊炎出现胁痛、黄疸,胰腺炎的胁痛以及胃的痞满、吞酸等。因此阵联系的脏腑较多,故要特别注意分清虚实寒热。6.筋缩八阵 即以筋缩为中心(在第9胸椎棘突下凹陷中),到左右魂门穴的距离为半径所布的八阵,它对应肝胆,治疗风证和筋腱的收缩,如四肢肌肉紧张痉挛、瘫痪中风、热性病抽风、小儿麻痹、肢体萎软等。另对嗳气、呃逆、黄疸等肝胆之病,均有较好的疗效。7.脊中八阵 即从脊中穴为中宫(第11胸椎棘突下凹陷中),到左右意舍穴的距离为半径所布的八阵。因脊中位于命门上三椎,故对消化疾病,胃肠急病,腹部胀、痛、

13、痞、满,二便不通均有特殊疗效。另对泄泻、黄疸、痢疾、小儿疳积、呕吐等脾胃急病有相当好的效果。8.命门八阵 即以命门为中心(第2腰椎棘突下凹中),到左右志室穴的距离为半径所布的八阵。命门意指生命之门,与前面神阙(精神之阙)对应,并通过带脉与此相连。先天之肾气与后天之脾气交汇于命门与神阙之间。命门八阵,可以治疗病家下肢的萎软瘫痪、男子生殖系统的疾病、女子月经不调、不孕和小儿发育不全等。若配天谷八阵,则治脑海空虚。9.阳关八阵 即以阳关穴为中心(命门下2椎凹陷中),到左右大肠俞的距离为半径排布的八阵。所谓阳关,是阳气之关,对人体阳气和肾脏,都有很大的补益作用。临床上,但凡脱肛、痔疮、大便秘结、小便淋

14、沥、小腹烧痛、小便刺痛、女子带下、月经不调、不孕等,运此八阵,都有良好的效果。10.腰俞八阵 即以腰俞穴为中宫(腰俞穴在骶管裂孔处),从腰俞穴到左右秩边穴的距离为半径所形成的八阵。主治腹痛、腹泻、便秘、脱肛、痛经、带下、遗精、阳痿、早泄等症。值得说明的是,八阵穴的布阵是灵活多样的。不仅可以在头面、背部督脉、腹部任脉上布阵,还可以在俞募穴、原络穴、阿是穴上布阵。只要临床辨证准确,以此理法用于毫针和灸法,效果也很好。(二)河车路(二)河车路 人体气血是通过经络的运行,周而复始,如环无端不停地升降运转的。河车路就真实地反应出这种规律。故调整人体河车路的功能,能促进人体气血运行,畅通经脉,从而达到治病

15、的目的。人体的河车路既与人体三焦、六经相连,又通于人体的卫气营血与脏腑经络。习练内养功夫,可以真实体会到河车运转的奥妙。具体说来,它又可分为头部河车路、腰背部河车路和胸腹部河车路。各部河车路根据所属可分为若干段。1.头部河车路(1)河车印脑段 定位定位:头部河车路印脑段共有7条;中间1条从印堂穴到脑户穴,为督脉经;目内眦至相应的脑户穴旁,为第2条线;瞳仁正中到相对应的脑户穴旁,为第3条线,目外眦至相对应的脑户穴旁,为第4条线。其中,印堂至脑户穴督脉线为单线,其余2、3、4条为左右对称,共6条,加上正中1条,共7条。主治主治:中风瘫痪、肢体萎软、痉挛、抽风、头风、失眠、晕眩、癫痫、狂症、目疾、耳

16、病、目病。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。(2)河车脑椎段 定位定位:从脑户穴到大椎穴和脑户穴到大椎穴两旁与两内眦、外眦及瞳仁之间的距离相等的左右三条线,为河车脑椎段,在此河车路上有七个穴位,即眼点、鼻点、耳点、口点、唇齿点、舌点、咽喉点。这七个穴位,分别在脑户穴至大椎穴的河车路线上的七分之一处。主治主治:眼、耳、口、鼻、舌、唇齿、咽喉诸证,以及晕眩、失眠、心悸等病症。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。2.腰背部河车路(1)河车椎至段 定位定位:从大椎穴到至阳穴的中线和从大椎穴到至阳穴的脊柱两旁的三条线,即脊柱(督脉线)旁开五分的第1条线,该线与夹脊穴连线相同

17、;脊柱(督脉线)旁开的一寸五分的第2条线,该线与足太阳膀胱经在背部的第1条线相同;脊柱(督脉线)旁开3寸的第3条线,该线与足太阳膀胱经在背部的第2条线相同。在第1条路线上有大椎点、陶道点、风门点、肺点、心胞点、心点、督点、隔点,每穴与该段督脉经和足太阳膀胱经的同名俞穴相对应。主治主治:大椎点、陶道点、风门点段河车路主治咳嗽、喘息、感冒、温邪初起、疟疾等病症。肺点、厥阴点、心点、督点、膈点段河车路主治胸闷、胸痛、心悸、怔忡、健忘、心痛等心肺疾病以及噎膈、呃逆、呕吐等肺胃疾病。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。(2)河车命阳段 定位定位:从至阳穴到命门穴的正中线和从至阳穴到命门穴的

18、脊柱两旁的三条线,即督脉旁开五分的第1条线;脊柱(督脉线)旁开一寸五分的第2条线,该线与足太阳膀胱在背部的第1条线相同;脊柱(督脉经)旁开三寸的第3条线,该线与足太阳膀胱经在背部的第2条线相同,为河车命阳段。在第1条路线上有膈点、胰点、肝点、胆点、脾点、胃点、三焦点、肾点,每穴与该段督脉经与足太阳膀胱经的同名俞穴相对应。主治主治:胃脘痛、胁肋痛、腹胀、腹泻、痢疾、呃逆、呕吐、嗳气、便秘、尿频、尿急、尿痛、血尿、遗尿、月经不调、痛经、经闭、崩漏、带下、遗精、阳痿以及下肢痿弱、瘫痪等疾病。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。(3)河车命强段 定位定位:从命门穴到长强穴的中线和从命门穴

19、到长强穴的脊柱两旁的三条线,即脊柱(督脉经)旁开五分的第1条线;脊柱(督脉)旁开一寸五分的第2条线;该线与足太阳膀胱经在背部的第1条线相同;脊柱(督脉经)旁开三寸的第3条线,该线与足太阳膀胱线在背部的第2条线相同。主治主治:脊强腰痛、遗尿、尿频、泄泻、遗精、腹痛、腹胀、月经不调、痛经、经闭、赤白带下、流产、头晕耳鸣、耳聋、癫痫、惊恐、手足逆冷、下肢痿痹、中风下肢不遂、腰膝酸软无力、潮热盗汗、骨蒸痨热。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。3.胸腹部河车路 胸腹部河车路为河车前线,该线从任脉经的天突穴直下,经过胸,上腹,下腹到会阴处,与督脉经相交。从任脉经两旁的左右三条线为河车左右线

20、。(1)河车天膻段 定位定位:从任脉经的天突穴到膻中穴的任脉经中线,以及任脉经旁开五分、一寸五分、三寸的3条线,为河车天膻段。主治主治:食道、心、肺、膈等急、慢性疾病,如胸痹、心痛、咳嗽、喘息、呃逆、心悸等病症。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。(2)河车膻阙段 定位定位:从膻中穴到神阙穴的任脉经正中线和任脉经旁开五分、一寸五分、三寸的3条线,为河车膻阙段。主治主治:脾、胃、肝、胆疾病,如胃脘胀痛、疼痛、呃逆、呕恶、胸痹、胁痛等病证。(3)河车阙极段 定位定位:从神阙穴到中极穴的任脉正中线,和任脉经旁开五分、一寸五分、三寸的3条线为河车阙极段。主治主治:大肠、小肠、尿道、膀胱、

21、盆腔、子宫等脏器的变,如淋证、尿闭、尿血、腹泻、痢疾、小腹痛、月经不调、痛经、闭经、崩漏、带下、遗精痿、不孕、疝气等病症。手法手法:指针、杵针点叩、升降、开阖、运转、分理。杵针除工具特殊以外,还具有人文关爱、讲究布阵和选穴精简等特点。(一)人文关爱(一)人文关爱 到目前为止,不仅许多小孩,即使老人与成人,也都难以克服恐针感。杵针以不刺破皮肤的方式(以现代医学术语说,是无菌性物理疗法),既避免了畏针人群的恐惧感,又根绝了感染的可能。(二)以布阵代替配穴(二)以布阵代替配穴 人体全身的相关部位都可以布阵,比如人的耳朵可以布阵,人的眼睛也可以布阵,人的鼻子、口腔、腹部和肢体均可以布阵。人体的经络是立

22、体的,有如华严世界。所以,杵针布阵,绝不怕此阵与彼阵联通,也不怕此阵与彼阵重复。华严经指出,整个虚空宇宙,犹如一张大网,叫做因陀罗网,是由宝珠织成。因宝珠是圆形的,因而具备无数多的面,每一颗宝珠里面都有整个宇宙网的形象。单颗宝珠,庄严全网时,即庄严了自身,所以珠与珠之间,是相互印证与融通的。这便是杵针与指针布阵的秘密。(三)选穴精简、临床施治方便(三)选穴精简、临床施治方便 道教祖师马丹阳,正是为了方便更多患者,总结发明了天星十二穴,即选手脚端十二正经诸穴,依“本经有病本经求,本经有病他经求”的理念,统治人体各种疾病。既给妇女不解衣裙的方便,又给全体患者冬天不脱棉衣的方便。杵针不仅具有取穴的方

23、便,又有选一定的河车路与八阵穴统治一类证候的方便。则不论其细微的辨证辨病清不清楚,只要判明阴阳,即可选补、泻、平补平泻之法,将治病和强身统一起来,切实提高临床疗效。杵针除八阵穴与河车路以外,其选穴都很精简,远没有毫针选用的穴位多。比较重要的有:1.奇经八脉交会的八个穴。2.十二经的原穴和络穴。(共二十四穴)肺原太渊,相表里者为大肠,故络偏历;余下是脾原太白,胃络丰隆;心原神门,小肠络支正;肾原太溪,膀胱络飞扬;肝原太冲,胆络光明;心包原大陵,三焦络外关;大肠原合谷,肺络列缺;胃原冲阳,脾络公孙;小肠原腕骨,心络通里;三焦原阳池心包络内关;膀胱原京骨,肾络大钟;胆原丘墟,肝络蠡沟。这样,将阴阳表

24、里沟通,治病很是方便。除此之外,即是“阿是穴”。3.八会穴。歌曰:“气会膻中血膈俞,筋会阳陵脉太渊,骨会大杼髓绝骨,脏会章门腑中脘。”具体说来,即凡气病选膻中,血病选膈俞,筋病选阳陵,脉病取太渊,骨病取大杼,髓病取绝骨,脏病取章门,腑病取中脘,临床均有良效。4.胸部最重要的12个募穴:中府(肺募)膻中(心包募)巨阙(心募)期门(肝募)日月(胆募)中脘(胃募)天枢(大肠募)关元(小肠募)石门(三焦募)中极(膀胱募)章门(脾募)京门(肾募)运杵针于12募,仅用奎星笔即可。指针和杵针,看似分途,其实同宗。分开来说,指针和杵针可以相互补充;合起来看,指针涵盖了杵针的心法,杵针则丰富了指针的应用。(一)

25、临症须凝神静气,慈悲恻隐(一)临症须凝神静气,慈悲恻隐 医家必满含慈悲恻隐之心,誓愿普救一切含灵之苦。临症之时,还须凝神静气。凝神即精神专注,静气指除却杂念。如菩提达摩“外屏诸缘,内心不喘,心如墙壁,可以入道”。从生理而言,使气机不乱,而得专注之功;以精神而言,是除却烦恼,减少杂念,调正心态,提高心识能力,而得松静之用。(二)施治必以意领气,调节阴阳(二)施治必以意领气,调节阴阳 对医家而言,应按杵针的施治要求,平时坚持习练内养功夫和桩功。凡患者面色无论青、黄、黑、白、红而晦暗无光泽,多属虚寒证,医家可以意领气,观杵身放黄赤之光(或金光),透过指端或杵针针身进入患者脏腑与病灶。凡患者面色无论青

26、、黄、黑、白、红而光亮者,多属实证,医家则观杵身放天蓝色或白色(如清凉明月)之光,透过指端或杵身进入患者脏腑与病灶。但凡医家内功得力,观想成功,患者身心多有很直接的感应,收效自然就好。(三)救人当医患感通,升华生命(三)救人当医患感通,升华生命 医家一是一是须向患者讲明凝神静气的原理;二是二是须说明观想病灶的方法和以意领气包括“心至气随”的道理,让患者精神集中在医家施治的部位上。素问汤液醪醴论说:“形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:神不使也。”说明针之效在治神,这与李仲愚先生的杵针心法是相互印证的。三是三是须说明改造生命的道理。综上所述,杵针杵针不仅深涵人类生理、心理基础,更有深刻的人文关爱特质。同样的杵针工具,选同样的穴位,或效或不效,或效果大不相同,除却医患配合的因素,在很大程度上依赖于医家心志与能量的开发,也即修证的程度。所谓戒、定、慧三学,由戒生定,由定发慧,美在其中而畅于四肢,发于事业。从这个意义上说,真正掌握与运用杵针心法的过程,既是术的积累与增长的过程,亦是医家相对自由如意人生道路的探索过程,这是李仲愚先生杵针治疗心法可以给我们的启示。

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