1、中国古代文学经典赏析2011-10-01诗的哲思，哲学的诗莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。史記老子韓非列傳 庄子（约前庄子（约前369前前286），名周，宋国），名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困
2、终生。穷困终生。庄子庄子是战国时期思想家庄周和他的是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。门人以及后学所著，是道家经典之一。现存现存33篇，包括内篇篇，包括内篇7篇，外篇篇，外篇15篇，篇，杂篇杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称名的境界。与老子并称“老庄老庄”。庄子的内容庄子的内容超凡绝俗超凡绝俗出世出世摈弃社会价值，否定摈弃社会价值，否定“功功”、“名名”否定人的精神中一切来自社会的东西，超越否定人的精神中一切来自社会的东西，超越“社会自我社会自我”关心作
3、为生命个体的人的幸福和存在价值。关心作为生命个体的人的幸福和存在价值。顺应自然顺应自然庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上云者，既已知吾知之而问我。我知之
4、濠上也。也。”濠上之辩濠上之辩 本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题：一个命题，由庄子提出这一论题：庄子庄子鱼真快乐呵鱼真快乐呵惠子惠子你不是鱼，怎么知道你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？鱼是快乐的？按你的逻辑，你不是我，怎按你的逻辑，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？么知道我不知道鱼的快乐呢？对啊，我不是你，所以不知你怎对啊，我不是你，所以不知你怎么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所以你也不知道鱼快乐，这不全了？以你也不知道鱼快乐，这不全了？你怎那么糊涂？你不是问我你怎那么糊涂？你
5、不是问我“安知鱼乐安知鱼乐”吗？说明你已知道我吗？说明你已知道我是知鱼快乐的，你不是明知故问是知鱼快乐的，你不是明知故问吗？不过，我还是告诉你吧，我吗？不过，我还是告诉你吧，我是在濠河岸上知道鱼快乐的。是在濠河岸上知道鱼快乐的。这里有什么问题吗？这里有什么问题吗？问题出在哪儿呢？问题出在哪儿呢？“庄子钓于濮水庄子钓于濮水”庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎堂之上。此龟者
6、，宁其死为留骨而贵乎?宁其宁其生而曳尾于涂中乎生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳宁生而曳尾涂中。尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂往矣，吾将曳尾于涂中。中。”曳尾涂中曳尾涂中枯鱼之肆枯鱼之肆 腐鼠之争鼓盆而歌相濡以沫逍遥游1.有待与无待夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（逍遥游）列子虽御风而行，然犹待于风，列子虽御风而行，然犹待于风，所以是不逍遥的。在庄子看来，逍遥所以是不逍遥的。在庄子看来，逍遥是内外无待的。是内外无待的。2.至人、神人、圣人藐姑射之
7、山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外（逍遥游）庄子内篇逍遥游第一 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故
8、九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。纵而不傥，不以觭见之也。其书虽环玮而其书虽环玮而连犿无伤也；其辞虽参差而諔诡可观连犿无伤也；其辞虽参差而諔诡可观”(天天下下)。“文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰怒而怒而飞飞，今观其文，无端而来，无端而去，殆得，今观其文，无端而来，无端而去，殆得飞飞之机者。之机者。”(艺概艺概文概文概)“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。”(汉文学史纲要汉文学史纲要)
