1、教学目标：教学目标：1 1、体会作者精巧的构思、体会作者精巧的构思 2 2、赏析路瓦栽夫人形象、赏析路瓦栽夫人形象 莫泊桑（莫泊桑（1850185018931893），），是是1919世纪后半叶法国杰出的批判现实主义世纪后半叶法国杰出的批判现实主义作家，世界短篇小说巨匠，出生于一个没作家，世界短篇小说巨匠，出生于一个没落的贵族家庭。落的贵族家庭。18701870年中学毕业后被征入年中学毕业后被征入伍，先后在海军部、教育部任小职员，伍，先后在海军部、教育部任小职员，18801880年他以短篇小说年他以短篇小说羊脂球羊脂球而登上文而登上文坛，从这开始到坛，从这开始到18891889年的十年间，发表
2、短篇小说三百篇，长篇年的十年间，发表短篇小说三百篇，长篇小说小说6 6部，游记部，游记3 3部，其中短篇小说成就最为突出。代表作：部，其中短篇小说成就最为突出。代表作：羊脂球羊脂球我的叔叔于勒我的叔叔于勒项链项链 文章发表于文章发表于18841884年，原题为年，原题为“首饰首饰”。文题即是本文线索。文题即是本文线索。1919世纪世纪8080年代的法国，资产阶级骄奢淫逸的糜烂生活和唯年代的法国，资产阶级骄奢淫逸的糜烂生活和唯利是图的道德观念影响到整个社会，追求享乐、爱慕虚荣，成利是图的道德观念影响到整个社会，追求享乐、爱慕虚荣，成为一种社会风气。这种风气在小资产阶级当中同样盛行，他们为一种社会
3、风气。这种风气在小资产阶级当中同样盛行，他们羡慕上流社会，爱慕虚荣。作者长期在政府小科员圈子中生活，羡慕上流社会，爱慕虚荣。作者长期在政府小科员圈子中生活，对于他们有很深的了解。对于他们有很深的了解。黯（）淡 惊骇（）契（）约 誊（）写 寒伧（）打盹（）褶 （）自惭形秽（）佳肴（）面面相觑（）亲昵（）赝（）品粗陋（）惆怅（）债券（）请柬（）nhiqtngchendnzhhuyoqnynluchngqunjin爱虚荣爱虚荣丢项链丢项链（发现项链是赝品）（发现项链是赝品）借项链借项链发展发展赔项链赔项链波澜起伏波澜起伏序幕序幕开端开端高潮高潮结局结局提示：按空行分七个部分，给各部分拟小标题；标出提
4、示：按空行分七个部分，给各部分拟小标题；标出故事情节的发展。故事情节的发展。还债务还债务明真相明真相得请柬得请柬1.1.她是美丽动人的姑娘，她是美丽动人的姑娘，却没法让有钱的体面人认却没法让有钱的体面人认识她，了解她。识她，了解她。主人公玛蒂尔德的形象：现实现实梦想梦想2.2.住宅寒伧，墙壁暗淡，家住宅寒伧，墙壁暗淡，家具破旧，衣料粗陋。具破旧，衣料粗陋。3.3.在在“铺着一块三天没洗的铺着一块三天没洗的桌布的圆桌边坐下来，吃一桌布的圆桌边坐下来，吃一般的肉汤。般的肉汤。”1.1.“跟那些一般女人所跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲最仰慕最乐于结识的男子闲谈。谈。”2.2.“幽静的厅堂香
5、气扑鼻的幽静的厅堂香气扑鼻的小客室小客室”3.3.“精美的晚餐，亮晶晶的精美的晚餐，亮晶晶的银器名贵盘碟里的银器名贵盘碟里的佳肴佳肴”爱慕虚荣1.1.辞退了女仆，迁移住所，租赁小阁楼辞退了女仆，迁移住所，租赁小阁楼赔项链、还债务赔项链、还债务2.2.刷洗杯盘碗碟，用肥皂洗衬衣刷洗杯盘碗碟，用肥皂洗衬衣3.3.把垃圾从楼上提到街上把垃圾从楼上提到街上4.4.一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱 诚实吃苦诚实吃苦主人公玛蒂尔德的形象：如何评价玛蒂尔德的梦想？有人认为她想过上流社会的豪如何评价玛蒂尔德的梦想？有人认为她想过上流社会的豪华生活是一种正当的追求，有人认为这
6、表现了玛蒂尔德的华生活是一种正当的追求，有人认为这表现了玛蒂尔德的虚荣心，你如何看待这个问题？虚荣心，你如何看待这个问题？1.1.我们不能否定玛蒂尔德：爱慕虚荣，追求享乐。我们不能否定玛蒂尔德：爱慕虚荣，追求享乐。2.2.她想追求更高层次的生活，在人前展现自己最美的一面，是她想追求更高层次的生活，在人前展现自己最美的一面，是 可以理解，也是无可厚非的。可以理解，也是无可厚非的。3.3.而且我们清楚地知道而且我们清楚地知道1919世纪末法国社会虚荣，追求享乐的思世纪末法国社会虚荣，追求享乐的思 想对我们的主人公产生了严重的影响。想对我们的主人公产生了严重的影响。4.4.传统评价只片面的看到她虚荣
7、而无视或忽视她的优点，玛蒂传统评价只片面的看到她虚荣而无视或忽视她的优点，玛蒂 尔德在尔德在“赔项链，还债赔项链，还债”的情节中展现出来的的情节中展现出来的“坚强坚强”、“勇勇 敢敢”，“毅力毅力”都是令我们敬佩的。都是令我们敬佩的。玛蒂尔德的虚荣心正是十九世纪法国追求享乐的社会玛蒂尔德的虚荣心正是十九世纪法国追求享乐的社会心理在她身上的投影，同时，故事也表明了女人是附庸这心理在她身上的投影，同时，故事也表明了女人是附庸这个社会现实。玛蒂尔德的悲剧是社会悲剧。个社会现实。玛蒂尔德的悲剧是社会悲剧。你从玛蒂尔德身上能不能看到当时的社会风气？你从玛蒂尔德身上能不能看到当时的社会风气？玛蒂尔德没有推
8、卸责任，而是恪守道义，毅然决然地玛蒂尔德没有推卸责任，而是恪守道义，毅然决然地承担起这笔巨额债务，这表现出她善良、正直、坚韧、吃承担起这笔巨额债务，这表现出她善良、正直、坚韧、吃苦耐劳的性格。苦耐劳的性格。玛蒂尔德命运的转折点是丢项链，面对这一飞来横祸，玛蒂尔德命运的转折点是丢项链，面对这一飞来横祸，当时她有几种方式可以解决？作品中的她选择的是什当时她有几种方式可以解决？作品中的她选择的是什么？选择以后她有哪些具体的改变？这表现了她怎样么？选择以后她有哪些具体的改变？这表现了她怎样的性格？的性格？经历了十年艰辛生活的经历了十年艰辛生活的玛蒂尔德，已经放弃了那些虚玛蒂尔德，已经放弃了那些虚幻的梦
9、想，心态变得平和坦然了。幻的梦想，心态变得平和坦然了。对比阅读玛蒂尔德面对佛莱思节夫人前后不同的态度，对比阅读玛蒂尔德面对佛莱思节夫人前后不同的态度，体会玛蒂尔德性格的变化。体会玛蒂尔德性格的变化。幸福不幸福的感觉来自于理想和现实的差距，十年后，幸福不幸福的感觉来自于理想和现实的差距，十年后，玛蒂尔德走出了虚幻的迷雾，回到了实实在在的生活，她玛蒂尔德走出了虚幻的迷雾，回到了实实在在的生活，她生活得平静坦然。十年中，她用坚韧的性格，谱写了一曲生活得平静坦然。十年中，她用坚韧的性格，谱写了一曲令人赞叹的英雄之歌。十年艰辛换来玛蒂尔德灵魂的升华，令人赞叹的英雄之歌。十年艰辛换来玛蒂尔德灵魂的升华，这
10、何尝不是一出喜剧？这何尝不是一出喜剧？从小说中能否看出十年后的玛蒂尔德比十年前的玛蒂从小说中能否看出十年后的玛蒂尔德比十年前的玛蒂尔德生活得更悲惨？你认为玛蒂尔德为赔项链付出了尔德生活得更悲惨？你认为玛蒂尔德为赔项链付出了十年的青春，对她来说仅仅是悲剧吗？十年的青春，对她来说仅仅是悲剧吗？路瓦栽夫人为了一条项链差不多路瓦栽夫人为了一条项链差不多葬送了自己和她丈夫的一生葬送了自己和她丈夫的一生.这种不幸这种不幸的遭遇是哪些原因造成的的遭遇是哪些原因造成的?路瓦栽夫人路瓦栽夫人 佛来思夫人佛来思夫人 项链事件的当事人项链事件的当事人 虚荣心虚荣心 弄虚作假弄虚作假资产阶级的虚假资产阶级的虚假的生活
11、方式的生活方式社会对妇社会对妇女的不公女的不公 “悲剧主人公不是善良的典范，却必须是容悲剧主人公不是善良的典范，却必须是容易犯错误的人。而他（她）之所以犯错误，不是易犯错误的人。而他（她）之所以犯错误，不是由于他（她）对自己身外的事物一无所知，便是由于他（她）对自己身外的事物一无所知，便是由于他（她）的欲望。由于他（她）的欲望。”亚里士多亚里士多德德十年辛苦十年辛苦 闹剧即悲剧闹剧即悲剧 一夜风光一夜风光 项链即锁链项链即锁链虚荣害人虚荣害人路瓦栽夫人的经历对你已后路瓦栽夫人的经历对你已后如何生活如何生活,如何做事有哪些启如何做事有哪些启发发?第一部分中对她的梦想你怎么第一部分中对她的梦想你怎
12、么看看?路瓦栽夫人在宴会上的成功路瓦栽夫人在宴会上的成功,你觉得成功应具备哪些条件你觉得成功应具备哪些条件?主人公交上了佛来思夫人这主人公交上了佛来思夫人这样的朋友样的朋友,你怎么看你怎么看?小说的精巧构思：小说的精巧构思：第一次是借项链时女友的慷慨答应；第一次是借项链时女友的慷慨答应；第二次是找项链时，老板说的：第二次是找项链时，老板说的：“我只卖出这个盒子我只卖出这个盒子”；第三次是还项链时，佛来思节夫人竟没有开盒子看。第三次是还项链时，佛来思节夫人竟没有开盒子看。小说到最后才说出项链是赝品，其实这一点在上文已小说到最后才说出项链是赝品，其实这一点在上文已有铺垫，你能找出来吗？有铺垫，你能
13、找出来吗？相当随便，毫无顾忌相当随便，毫无顾忌项链与盒子不是原配的项链与盒子不是原配的并不是什么贵重的首饰并不是什么贵重的首饰 项链项链写的是一个小公务员的妻子玛蒂尔德以十年的写的是一个小公务员的妻子玛蒂尔德以十年的含辛茹苦去赔偿一条借来的假项链的含辛茹苦去赔偿一条借来的假项链的悲剧故事悲剧故事。作者对女主。作者对女主人公虽有美好的姿色却无力打扮自己的无奈处境人公虽有美好的姿色却无力打扮自己的无奈处境表示遗憾表示遗憾；对她为一条假项链差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇对她为一条假项链差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜表示同情和惋惜；对她和她丈夫偿还项链的；对她和她丈夫偿还项链
14、的诚实品德和奋斗诚实品德和奋斗精神精神进行了肯定。小说也对女主人公的进行了肯定。小说也对女主人公的虚荣心虚荣心进行了批评。进行了批评。同时，对贵族阶级的穷奢极欲和不惜弄虚作假的生活方式作同时，对贵族阶级的穷奢极欲和不惜弄虚作假的生活方式作了了抨击和暴露抨击和暴露。续 写玛蒂尔德听到项链是假的后：玛蒂尔德听到项链是假的后：1.1.会是什么心情？会是什么心情？2.2.她以后的生活会怎样？她以后的生活会怎样？要求：要求：1.1.充分展开想象。充分展开想象。2.2.想象应合乎人物的性格想象应合乎人物的性格,要体现小说的主题思想。要体现小说的主题思想。了解西方舞场气氛与跳舞者风采 屈屈 原原 列传列传
15、汨汨 罗罗 江江 上上 万万 古古 悲悲 风风 深深 思思 高高 举举 洁洁 白白 清清 忠忠 屈原（约前屈原（约前340前前278）名平，）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人，又是世界古代文化名人。大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有他的作品，流传下来的有离骚离骚、九章九章、九歌九歌、天问天问、招魂招魂等。等。屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而没落的贵族政治集团
16、作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形式的一次大
17、解放。它继承和，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了发展了诗经诗经的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。背景简介背景简介:课文节选自课文节选自史记史记屈原贾生列传屈原贾生列传。史记记。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史正史”，大多数沿用大多数沿用史记史记开创的这种体例。开创的这种体例。史记史记不但是一部史
18、学名著，而且是一部文学不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝史家之绝唱，无韵之唱，无韵之离骚离骚”。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过怀才不遇，贾谊还作过吊屈原赋吊屈原赋，所以就把他们，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删
19、节有删节)。秦。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。史记史记中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。文献。刚直不阿，留将正气冲霄刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。照尘寰。屈原是两千多年前中国的一位屈原是两千多年前中国的一位伟大的诗人伟大的诗人，同时，同时是一位是一位思想家、政治家思想家、政治家。他生于楚国贵族家庭，知识。他生于楚国贵族家庭，知识渊博有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任。但由渊博有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任。但由于于上官大夫上官大夫的
20、诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是当权者自存。但是当权者靳尚靳尚和怀王宠姬和怀王宠姬郑袖郑袖受了秦国使者受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了，怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死绝交了，怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在要糊涂，在令尹子兰令尹子兰和和上官大夫上官大夫的挑拨和诋毁下
21、，屈的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前前途已经绝望，于公元前 278278年农历五月初五日，跳年农历五月初五日，跳进湖南省汨罗江自杀了。进湖南省汨罗江自杀了。简介屈原简介屈原 志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。文天祥文天祥 旨远辞高，同风雅并体；旨远辞高，同风雅并体；行廉志洁，与日月同光。行廉志洁，与日月同光。董必武题词董必武题词学习目标学习目标1、听录音，朗读课文、听录音，朗读课文2掌握生字词读音掌握生字词读音字音：字音：属（
22、属（zh）草稿）草稿 惨怛惨怛(d)帝喾帝喾(k)靡不毕见靡不毕见(xin)举类迩（举类迩（r）濯濯(zhu)淖淖(no)蝉蜕蝉蜕(tu)滋垢滋垢(gu)浊秽浊秽(hu)皦皦（jio）然泥而不滓）然泥而不滓(z)者也者也 既绌（既绌（ch）商于商于(w)之地之地 屈匄（屈匄（gi）淅淅x 靳靳jn尚尚 既咎既咎(ji)眷眷(jun)顾顾 相随属相随属(zh)唐昧（唐昧（m）屈原者，名平，楚屈原者，名平，楚之同姓也。之同姓也。为为楚怀楚怀王左徒。王左徒。博闻强博闻强志志，明明于治于治乱，乱，娴娴于辞令。于辞令。入则与王图议国事，入则与王图议国事，以出号令；以出号令；出则接遇宾客，应出则接遇宾客，
23、应对诸侯。王甚任之。对诸侯。王甚任之。屈原，名平。是楚国王族的屈原，名平。是楚国王族的同姓，同姓，担任担任楚怀王的左徒。楚怀王的左徒。他见闻广博，他见闻广博，记忆力记忆力强，强，通通晓晓国家治乱的道理，国家治乱的道理，熟悉熟悉外外交应对的言辞。交应对的言辞。对内同楚王谋划商讨国家大对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。楚怀王很信任他。梳理课文梳理课文 上官大夫与之同上官大夫与之同列列，争宠而心争宠而心害害其能。其能。怀王使屈原怀王使屈原造为造为宪令，宪令，屈平屈平属属草稿未定，草稿未定，上官大夫见而欲上官大夫见而欲夺
24、夺之，之，屈平不屈平不与与。因。因谗谗之曰：之曰：“王使屈平王使屈平为为令，众令，众莫不知。每一令出，莫不知。每一令出，平平伐伐其功，曰：以为其功，曰：以为非我莫能为非我莫能为也。也。”王怒王怒而而疏屈平。疏屈平。上官大夫跟屈原在朝廷上处于上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等同等位次位次，想争得楚怀王的宠，想争得楚怀王的宠信，内心信，内心嫉妒嫉妒屈原的贤能。屈原的贤能。怀王让屈原怀王让屈原制定制定国家的法令，国家的法令，屈平屈平起草起草还没有定稿，还没有定稿，上官大夫看见了就想上官大夫看见了就想改动改动，屈，屈平没有平没有同意同意。于是上官大夫就。于是上官大夫就在怀王面前在怀王面前讲讲屈原的屈原的坏
25、话坏话说：说：“大王叫屈平大王叫屈平制定制定法令，大家法令，大家没有谁不知道的。每当一项法没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就令制度定出来，屈平就夸耀夸耀他他的功劳，认为的功劳，认为除了我就没有除了我就没有谁能制定出法令了谁能制定出法令了。”楚王很生气，楚王很生气，因而因而疏远了屈平。疏远了屈平。屈平屈平疾疾王听之不王听之不聪聪也，也，谗谄谗谄之蔽明也，之蔽明也，邪曲邪曲之之害害公也，公也，方正方正之不之不容容也，故忧愁也，故忧愁幽幽思而作思而作离骚离骚。“离骚离骚”者，犹者，犹离离忧忧也。夫天者，人之始也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也；父母者，人之本也。也。人人穷穷则则反反本
26、，故劳苦本，故劳苦倦倦极极，未尝不呼天也；，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼疾痛惨怛，未尝不呼父母也。父母也。屈平屈平痛心痛心怀王惑于小人之言，怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，遮蔽了君王的眼睛，邪恶的人妨害邪恶的人妨害国家，国家，端方正端方正直的人直的人不不被被朝廷朝廷容纳容纳，所以，所以忧愁忧愁深深思，写了思，写了离骚离骚。“离骚离骚”也就是也就是遭遇遭遇忧愁的忧愁的意思。天是人的起源；父母意思。天是人的起源；父母是人的根本。是人的根本。人们人们处境艰难处境艰难就追念本源，就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲惫、所以人在忧愁、苦恼、疲惫、困倦
27、困倦时没有不喊天的；时没有不喊天的；在疾病、疼痛、内心悲痛时在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的。没有不喊父母的。屈平屈平正道直行正道直行，竭，竭忠尽智，忠尽智，以事以事其君，其君，谗人谗人间间之，可谓穷之，可谓穷矣。矣。信信而见而见疑，忠而被疑，忠而被谤，能无怨乎？谤，能无怨乎？屈平屈平之之作作离骚离骚，盖盖自自怨生也。怨生也。屈平屈平道德端正，品行正直道德端正，品行正直，竭，竭尽忠心和智慧尽忠心和智慧来侍奉来侍奉他的君主，他的君主，小人小人离间离间他和楚怀王，可以说他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。是处境非常艰难了。诚信诚信却被却被怀疑，忠贞却被诽谤，怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？
28、能没有怨恨吗？屈平创作屈平创作离骚离骚大概是大概是从从怨怨愤引起的吧。愤引起的吧。上上称称帝喾，下帝喾，下道道齐桓，齐桓，中述汤、武，以中述汤、武，以刺刺世世事。事。明明道德之广崇，治乱道德之广崇，治乱之条贯，之条贯，靡靡不毕不毕见见。其文其文约约，其辞，其辞微微，其，其志洁，其行廉。志洁，其行廉。其其称称文小而其文小而其指指极大，极大，举举类迩类迩而见义远。而见义远。其志洁，故其称物芳，其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，自疏濯淖污泥之中，蝉蜕蝉蜕于浊秽，以浮游于浊秽，以浮游尘埃之外，不尘埃之外，不获获世之世之滋垢，滋垢，皭然皭然泥而不滓泥而不滓者也
29、。者也。推推其志也，虽与日月其志也，虽与日月争光可也争光可也 他远古他远古称颂称颂帝喾，近代帝喾，近代称道称道齐桓公，中齐桓公，中古称述商汤周武王，用来古称述商汤周武王，用来指责指责当世的政当世的政事。事。他他阐明阐明道德修养的广大崇高、国家治乱道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，的规律，无无不完全不完全显现显现出来。出来。他的文笔他的文笔简约简约，他的言辞，他的言辞含蓄精深含蓄精深。他。他的志趣高洁，他的品行正直。的志趣高洁，他的品行正直。他他描述描述的是平常事物，但他的的是平常事物，但他的旨趣旨趣很大；很大；举的是举的是近事近事，但表达的意思很深远。，但表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以
30、称许美好的事物。他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的品行方正不苟，所以至死也不被世他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳。俗容纳。他自动地远离污泥浊水，他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样像蝉脱壳那样摆脱摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾沾染染世俗的污垢，他是一个世俗的污垢，他是一个洁身自好洁身自好、出、出污泥而不染的人。污泥而不染的人。我们我们探究探究他的这种志趣，即使同日月争他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。光也是可以的。屈原屈原既绌既绌，其后秦欲，其后秦欲伐齐，齐与楚伐齐，齐与楚从亲从亲，惠王惠王患患之，乃令张仪之，乃令张仪佯佯去秦，厚币去秦，厚币委质
31、委质事事楚，曰：楚，曰：“秦甚憎齐，秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚齐与楚从亲，楚诚诚能能绝齐，秦愿献商于之绝齐，秦愿献商于之地六百里。地六百里。”楚怀王贪而信张仪，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受遂绝齐，使使如秦受地。张仪地。张仪诈诈之曰：之曰：“仪与王约六里，不仪与王约六里，不闻六百里。闻六百里。”屈平屈平已经被免去官职已经被免去官职，后来，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚秦国想攻打齐国，齐国跟楚国国合纵亲善合纵亲善，秦惠王很，秦惠王很担心担心这件事，就让张仪这件事，就让张仪假装假装离开离开秦国，给楚王秦国，给楚王呈献呈献厚礼作为厚礼作为见面礼见面礼，表示愿意侍奉楚王，表示愿意侍奉楚王，说：说：“
32、秦国很憎恨齐国，齐秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，国却同楚国联合抗秦，如果如果楚国能同齐国断交交往，秦楚国能同齐国断交交往，秦愿意奉献商于一带六百里的愿意奉献商于一带六百里的地方。地方。”楚怀王贪心而听信了张仪的楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土者到秦国接受商於六百里土地。张仪地。张仪骗骗楚使说：楚使说：“我与我与楚王约定只割让六里的地方，楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。没有听说有六百里。”楚使怒去，归告怀楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大王。怀王怒，大兴兴师伐秦。师伐秦。秦发兵击之，大破秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，
33、斩楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中匄，遂取楚之汉中地。地。怀王乃怀王乃悉悉发国中兵，发国中兵，以深入击秦，战于以深入击秦，战于蓝田。蓝田。魏闻之，袭楚至邓。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。楚兵惧，自秦归。而齐而齐竟竟怒，不救楚，怒，不救楚，楚大困。楚大困。楚国的使者愤怒地离开秦国，楚国的使者愤怒地离开秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，回国告诉怀王。怀王很气愤，大规模大规模出动出动军队讨伐秦国。军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和秦国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，八万人，俘虏楚国大将屈匄，于
34、是夺取了楚国的汉中地区。于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是发动国家的楚怀王于是发动国家的全部全部军军队，深入到秦国境内进攻秦军，队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国而齐国终究终究因为怨恨楚王而不因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。救助楚国，楚国处境极为艰难。明年，秦割汉中地与楚明年，秦割汉中地与楚以以和和。楚王曰：。楚王曰：“不愿不愿得地，愿得张仪而甘心得地，愿得张仪而甘心焉。焉。”张仪闻，乃曰：
35、张仪闻，乃曰：“以一仪而以一仪而当当汉中地，汉中地，臣请往如楚。臣请往如楚。”如楚，又因如楚，又因厚币厚币用事者用事者臣靳尚，而臣靳尚，而设诡辩设诡辩于怀于怀王之宠姬郑袖。怀王王之宠姬郑袖。怀王竟竟听郑袖，复释去张仪。听郑袖，复释去张仪。是时是时屈原既疏，不复在屈原既疏，不复在位，使于齐，顾位，使于齐，顾反反，谏，谏怀王曰：怀王曰：“何不杀张何不杀张仪？仪？”怀王悔，追张仪，怀王悔，追张仪，不及。不及。第二年，秦国割让汉中一带的地第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来方给楚国来讲和讲和。楚王说：。楚王说：“不不愿意得地，愿意得到张仪就甘心愿意得地，愿意得到张仪就甘心了。了。”张仅听了说：张仅听
36、了说：“用一个张用一个张仪仪抵抵汉中的土地，请您让我到楚汉中的土地，请您让我到楚国去。国去。”到了楚国，又到了楚国，又用用丰厚的礼物丰厚的礼物贿赂贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前王的宠姬郑袖的面前编造谎言编造谎言。怀王怀王终于终于听信了郑袖的话，又放听信了郑袖的话，又放走了张仪。走了张仪。这时候这时候，屈平已被怀王疏远，不，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐再在原来的职位上。出使到了齐国；国；回到回到楚国以后，进谏怀王说：楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？为什么不杀张仪？”怀王后悔，怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。派人追赶张仪，
37、没追上。其后，诸侯共击楚，其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚时秦昭王与楚婚婚，欲，欲与怀王会。怀王欲行，与怀王会。怀王欲行，屈平曰：屈平曰：“秦，虎狼秦，虎狼之国，不可信，不如之国，不可信，不如毋行。毋行。”怀王稚子子怀王稚子子兰劝王行：兰劝王行：“奈何绝奈何绝秦秦欢欢！”怀王卒行。怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不亡走赵，赵不内内。复。复之之秦，竟死于秦而归秦，竟死于秦而归葬。葬。在这以后，诸侯联合起来攻打在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了
38、楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。楚国的大将唐昧。这时秦昭王同楚国这时秦昭王同楚国通婚通婚，想同，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不秦国是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。能相信。不如不去。”怀王的怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的为什么要断绝与秦国的友好友好关系关系呢！呢！”怀王终于去了。怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国愤，不答
39、应。逃到赵国，赵国不不接纳接纳。又回。又回到到秦国，终于死秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。在秦国后才弄回来葬在楚国。长子顷襄王立，长子顷襄王立，以以其弟其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰为令尹。楚人既咎子兰子兰以以劝怀王入秦而不劝怀王入秦而不反也。反也。屈平既嫉之，虽放流，屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，不忘欲反，冀幸冀幸君之君之一一悟，俗之悟，俗之一一改也。改也。其其存存君兴国，而欲君兴国，而欲反覆反覆之之，一篇之中，一篇之中，三三致志致志焉。焉。然终无可奈何，故不可然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之以反。卒以此见怀王之终不悟也。终不悟也。楚怀王的
40、大儿子顷襄王继位，楚怀王的大儿子顷襄王继位，用用他的弟弟子兰做令尹。他的弟弟子兰做令尹。那那时候楚国人已经责怪子兰时候楚国人已经责怪子兰因为因为劝说怀王到秦国去却没有回来。劝说怀王到秦国去却没有回来。屈平早已痛恨子兰，虽然被流屈平早已痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，时刻不忘希望返回朝廷，希望希望怀王能怀王能彻底彻底醒悟，社会风气能醒悟，社会风气能完全完全改变。改变。他他爱护爱护国君，想振兴楚国并希国君，想振兴楚国并希望把楚国衰弱的国势改变过来，望把楚国衰弱的国势改变过来，在在离骚离骚中中多次多次表达。表达。但是终究没有办法，所以不能但
41、是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。终究没有悔悟。明明是为屈原列传，为什么这两个部明明是为屈原列传，为什么这两个部分都在记叙楚国的命运？分都在记叙楚国的命运？穿插的这么一大段史实，都是在屈穿插的这么一大段史实，都是在屈原原“既绌既绌”以后发生的，这就说明屈原以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终的人，必然不见容于朝廷，所
42、以最后终于自沉汨罗江。于自沉汨罗江。人君人君无无愚智贤愚智贤不肖不肖，莫不欲求忠莫不欲求忠以自为以自为，举举贤贤以以自佐自佐，然亡国，然亡国破家相破家相随属随属，而圣君，而圣君治国累世而不见治国累世而不见者者，其所谓忠者不忠，而其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。所谓贤者不贤也。怀王怀王以以不知忠臣之不知忠臣之分分，故内惑于郑袖，外欺故内惑于郑袖，外欺于张仪，于张仪，疏疏屈平而信屈平而信上官大夫、令尹子兰，上官大夫、令尹子兰，兵兵挫挫地地削削，亡亡其六郡，其六郡，身客死于秦，身客死于秦，为为天下天下笑，此不知人之祸也。笑，此不知人之祸也。国君国君无论无论愚昧还是聪明，贤能愚昧还是聪明，贤能还是还
43、是不贤能不贤能，没有哪个不想寻，没有哪个不想寻求忠臣求忠臣来为自己来为自己，推举贤臣来，推举贤臣来辅佐自己辅佐自己的，可是亡国破家的的，可是亡国破家的事件事件一个连着一个一个连着一个，而圣明君，而圣明君主治理好国家的多少世代也没主治理好国家的多少世代也没有出现的原因，是因为所谓忠有出现的原因，是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王怀王因为因为不懂得忠臣的不懂得忠臣的职分职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军官大夫、今尹子兰。结果，军队队被挫败被挫败，国土，国土被削割被
44、削割，失掉失掉了六郡，自身客死在秦国，了六郡，自身客死在秦国，被被天下人耻笑。这就是不了解人天下人耻笑。这就是不了解人所招来的祸患啊。所招来的祸患啊。令尹子兰闻之，大令尹子兰闻之，大怒。怒。卒卒使上官大夫使上官大夫短短屈原于顷襄王。屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。顷襄王怒而迁之。令尹子兰听说屈原痛恨他，非令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，常愤怒，终于终于指使上官大夫在指使上官大夫在顷襄王的面前顷襄王的面前诋毁诋毁屈原，顷襄屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。王很恼怒，把他放逐了。屈原至于江滨，被发屈原至于江滨，被发行吟泽畔，行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。渔父见而枯槁。渔父见而问之曰：问
45、之曰：“子非三闾子非三闾大夫欤？何故而至大夫欤？何故而至此？此？”屈原曰：屈原曰：“举举世混浊而我独清，众世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，人皆醉而我独醒，是是以见放以见放。”屈原到了江滨，披散头发，在屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。水泽边一面走，一面吟叹着。脸色脸色憔悴，憔悴，身体容貌身体容貌干瘦。渔干瘦。渔父看见他，便问道：父看见他，便问道：“您不是您不是三闾大夫吗？为什么来到这三闾大夫吗？为什么来到这儿？儿？”屈原说：屈原说：“整个世界都整个世界都是混浊的，只有我一人清白；是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐因此
46、被放逐。”渔父曰：渔父曰：“夫圣人夫圣人者，不者，不凝滞凝滞于物，于物，而能与世而能与世推移推移。举。举世混浊，何不随其世混浊，何不随其流而扬其波？众人流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故而啜其醨？何故怀怀瑾握瑜瑾握瑜，而自令，而自令见见放放为为？”。渔父说：渔父说：“圣人，不圣人，不受外界事物的受外界事物的拘泥拘泥，而能够随着世俗而能够随着世俗变化变化。整个世界都混浊，为整个世界都混浊，为什么不随它的大流而什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？那酒糟，喝那薄酒？为什么要为什么要保持高洁美保持高洁美
47、好的节操志向好的节操志向，却使，却使自己自己被被放逐放逐呢呢？”屈原说：屈原说：“我听说，我听说，刚洗过头的一定要弹去刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己土。谁能让自己洁净的洁净的身躯身躯，蒙受污浊的外物蒙受污浊的外物污染呢污染呢？宁可投入长流？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗洁的品质，去蒙受世俗的的尘垢尘垢呢？呢？”于是他写于是他写了了怀沙怀沙赋。因此抱赋。因此抱着石头，就自投汨罗江着石头，就自投汨罗江而死。而死。屈原曰：吾闻之，屈原曰
48、：吾闻之，新沐者必弹冠，新新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又浴者必振衣。人又谁能以谁能以身之察察身之察察，受物之汶汶者乎受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙以皓皓之白，而蒙世之世之温蠖温蠖乎？乎？”乃乃作作怀沙怀沙之赋。之赋。于是怀石，遂自投于是怀石，遂自投汨罗以死汨罗以死 屈原既死之后，楚有屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之宋玉、唐勒、景差之徒者，皆徒者，皆好辞好辞而以赋而以赋见称见称。然皆然皆祖祖屈原之屈原之从容辞从容辞令令，终莫敢直谏。，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十其后楚日以削，数十年竟年竟为为秦秦所所灭。灭。屈原死了以后，楚
49、国有宋玉、屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都唐勒、景差等人，都爱好文爱好文学学并以善于作赋并以善于作赋被人称赞被人称赞。但他们都只但他们都只效法效法屈原屈原说话得说话得体，善于应酬体，善于应酬，始终不敢直，始终不敢直言进谏。言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于几十年后，终于被被秦国灭掉。秦国灭掉。屈原为何一定要选择屈原为何一定要选择“自沉自沉”这种解脱方这种解脱方式式 楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观沉以求解
50、脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有的冷漠与藐视，惟有“自沉自沉”才可以实现才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。扬。语言上语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾，本文具有浓厚
