1、听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压任凭那扁担把脊背压弯弯任凭那脚板把木屐磨任凭那脚板把木屐磨穿穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻讲起来不是笑谈讲起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿了却了心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹徐悲鸿作品徐悲鸿作品愚公移山愚公移山愚公移山愚公移山愚公移山列子列子列子学习目标：学习目标：1.1.分析故事情节，人物分析故事情节，人物和写作特色。和写作特色。2.2.
2、领会故事的寓意，感领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。受愚公精神的现实意义。3.3.熟读并背诵课文。熟读并背诵课文。作家作品作家作品的介绍的介绍愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传是相传是战国战国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，名寇，（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期又名御寇）著，战国前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神寓言故事和神话传说话传说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比较完，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。口。寓言
3、是一种文学体裁。寓言，就是把寓言是一种文学体裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。篇幅较小，寓意深刻而含蓄。列子，名御寇，终生致力列子，名御寇，终生致力于道德学问。于道德学问。隐居郑国四隐居郑国四十年，不求名利，清静修十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为道。主张循名责实，无为而治。而治。今存今存列子列子一书。一书。其中寓言故事百余篇，如其中寓言故事百余篇，如黄帝神游黄帝神游、愚公移愚公移山山、夸父追日夸父追日、杞人忧天杞人忧天等，篇篇珠等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深
4、思。后被道味长，发人深思。后被道教尊奉为教尊奉为“冲虚真人冲虚真人”。万万仞仞（）冀冀 j 魁父魁父（）荷荷担（担（）孀孀妻妻（）始始龀龀（）智智叟叟（）穷穷匮匮（）一一厝厝（）陇陇断（断（）箕畚箕畚（）汝汝（）曾曾不若（不若（）诸诸（）曾不能曾不能 （）惩惩（）塞塞（）雍雍（）叩叩 ku亡亡 wh hr rn nkukuf fchchn nsusukukucuculnglngjjbnbnrrc cngngyngyng 预习检测-读准下列字音读准下列字音zhschchngngshungshungcng太行、王屋两座山，太行、王屋两座山，方圆方圆七百里，高七百里，高七八七八千丈，本来在冀州南千丈
5、，本来在冀州南边，黄河边，黄河北岸北岸的北边。的北边。翻译第一小节翻译第一小节思思 考考?愚公要移的是什么样的山？愚公要移的是什么样的山？太行太行 王屋王屋 方七百里方七百里 高万仞高万仞 为什么不直接写移山，而要先为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？写太行、王屋两座山？用夸张手法写两山的高大用夸张手法写两山的高大,意在衬意在衬托愚公形象的高大托愚公形象的高大.为移山成功设为移山成功设伏，交待故事的背景伏，交待故事的背景.翻译第二小节翻译第二小节 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚室而室而谋谋曰：曰：“
6、吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险，指指通通豫南，达于汉阴，可乎豫南，达于汉阴，可乎?”杂然杂然相相许许。指指通豫南通豫南 年年且且九十九十 面面山山而而居居 惩惩山北之塞山北之塞 聚聚室而室而谋谋 毕毕力平力平险险 杂然杂然相相许许 一直一直将要，快要将要，快要对着对着 表修饰表修饰苦于苦于集合集合 商量商量毕：竭尽，用尽。险：毕：竭尽，用尽。险：险峻的大山险峻的大山 杂然：纷纷的样子。杂然：纷纷的样子。许：赞同许：赞同 北山愚公，年纪将近北山愚公，年纪将近9090岁了，岁了，面对着山居住。他苦于山北面对着山居住。他苦于山北交通阻塞，进出都要绕道，交通阻塞，进出都要绕道，就召集全家人商量说：就召集
7、全家人商量说：“我我和你们尽力铲除险峻的大山，和你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。大家纷纷表示赞同他的意见。其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置且焉置土石土石?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾尾，隐土之北。，隐土之北。”曾曾不能不能损损魁父之丘魁父之丘如如太行、王屋太行、王屋何且焉置且焉置土石土石 副词,加强语气,连都 削减把怎么样况且疑问代词,哪里安放投投诸诸渤海之渤海之尾尾兼词,之于 末端,
8、这里指渤海的旁边他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭凭你的力气，连像魁父那样的你的力气，连像魁父那样的小山都不能削平，又能把太小山都不能削平，又能把太行、王屋行、王屋(两座大山两座大山)怎么样怎么样呢？况且把挖下来的泥土石呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？头放到哪里去呢？”大家纷大家纷纷说：纷说：“把它们扔到渤海的把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。边上，隐土的北边。”遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石垦壤，石垦壤，箕畚箕畚运于运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀始龀，跳跳往助之。寒暑往助之。寒暑易易节，始一节，始一反焉反焉。遂遂
9、率子孙率子孙荷荷担者担者箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾跳跳往助之往助之 寒暑寒暑易易节节 始一始一反反焉焉于是于是,就就 挑，扛动词作状语，跳着动词作状语，跳着 交换交换通通“返返”，往返往返 用箕畚用箕畚名词作状语名词作状语于是愚公率领儿孙中能挑于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），担子的三个人（上了山），敲凿石头，挖掘泥土，用敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。寒来暑往去帮助他。寒来暑往,季季节交换，才能往返一次。节交换，才能往返一次。愚公移山的原因、目
10、的分别是什么愚公移山的原因、目的分别是什么?原因：原因：惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 目的：目的：指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴 深感深感迂塞迂塞之苦之苦他他不不能能搬搬家家吗吗?造福后代造福后代 确知移山之利确知移山之利 愚公这一壮举是否得到家人或愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？邻里的赞同，从哪里看出来？1.杂然相许杂然相许 2.杂曰。杂曰。3.“邻人京城氏之孀妻有遗男，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。始龀，跳往助之。”表明移山是此山中人的共同愿表明移山是此山中人的共同愿望望,表达上增加了文章生动性表达上增加了文章生动性,避免单调避免单调愚公
11、移山要克服哪些愚公移山要克服哪些客观客观困难呢困难呢?明确明确:太行、王屋二山，方七百里，高万仞太行、王屋二山，方七百里，高万仞 山高大险峻山高大险峻年且九十年且九十 年老体衰年老体衰遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫 人员少人员少寒暑易节寒暑易节,始一反焉始一反焉 路途遥远路途遥远 叩石垦壤叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾 工具简陋工具简陋 劳动艰辛劳动艰辛 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，甚矣，汝之不汝之不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能毁不能毁山之一毛，山之一毛，其如其如土石土石何何？”河曲智叟笑着劝阻愚河曲智叟笑着劝阻愚公说：公说：“你太不聪明你太不聪
12、明了！就凭你残余的岁了！就凭你残余的岁月、剩下的这么点力月、剩下的这么点力气连山上的一棵草都气连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？土石头怎么样呢？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心汝心之固，固不可之固，固不可彻彻，曾曾不若不若孀妻弱子。孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，而山不加增，何而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你思想顽你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，
13、固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再孙无穷无尽，可是山却不会再增高加大，还愁挖不平吗？增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。河曲智叟无话可答。愚公愚公“愚愚”？智叟？智叟“智智”？愚公不愚公不“愚愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。智叟不智叟不“智智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是
14、这一类典型人物的代表讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而不平？”2、文章中两个人物的名字，以、文章中两个人物的名字，以“愚公愚公”和和“智叟智叟”对举，有什么深意？对举，有什么深意？愚公移山不愚智叟不智对比笑而止之返回3 3、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（
15、注意读法）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出疑问，献：提出疑问，但不反对但不反对笑：讥笑笑：讥笑君：是君：是尊称忧虑尊称忧虑残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土关切之情关切之情“毁毁”“”“一毛一毛”：拔根小草的力量拔根小草的力量也没有也没有“其其”字加强字加强了反问语气了反问语气妻子的态度：关心关心智叟的态度：智叟的态度：嘲讽嘲讽人物人物表现表现态度态度比一比：比一比：“人物表人物表”里的这些人，在里
16、的这些人，在“移山移山”这个巨大的困难面前各自表现了这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌？怎样的精神面貌？众子孙遗男妻子智叟杂然相许赞同跳往助之赞同以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？关切、忧虑甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？嘲笑、讥讽智智叟叟的的作作用用?返回勇于奉献勇于奉献冷漠逃避冷漠逃避对对比比人与人与自然自然返回对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助
17、遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念（一）愚公精神是建立在其做事的正确方法与思路之上的：1、惩山北之塞，出入之迂也：产生移山的 ；2、指通豫南，达于汉阴：设立移山的 ；3、聚室而谋，征求支持：有移山的周密 ；4、遂率子孙荷担者三夫有敢于移山的 ；5、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平：有移山成功的 。通过以上分析，我们还可以这样来总结愚公的形象：他是一个 、的老人。（二）写“智叟笑而止之”是为了与愚公进行 ，在现实生活中也不乏其人，他们 这样的人永远不会做成一件事的；而 愚公精愚公精神神也永
18、远不会过时。分析形象，学习精神分析形象，学习精神动力动力目标目标计划计划行动行动信心信心目标宏大目标宏大 计划周密计划周密 行动果敢行动果敢 信心十足信心十足 对比对比自作聪明，目光短浅，思想保守，自作聪明，目光短浅，思想保守，勇于战胜困难、顽强拼搏的勇于战胜困难、顽强拼搏的翻译第四小节翻译第四小节 操蛇之神闻之，惧操蛇之神闻之，惧其其不不已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其诚，命夸娥氏二子诚，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，汉之阴，无汉之阴，无陇陇断焉。断焉。拿着蛇的山神听说了愚公移拿着蛇的山神听说了愚公移山这件事，怕他
19、不停地挖下山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。高山阻隔了。本文采用神话结尾，本文采用神话结尾，借助神的借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式然矛盾的方式，反映
20、了古代劳动人，反映了古代劳动人民的美好愿望。民的美好愿望。本文以神话结尾，本文以神话结尾，有什么作用？有什么作用？返回1、通假字2、词类活用3、古今异义4、古代句式通假字通假字1 1、寒暑易节，始一、寒暑易节，始一 焉焉2 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不3 3、河曲智叟、河曲智叟 以应以应4 4、一、一 朔东，一朔东，一 雍南雍南5 5、无、无 断焉断焉次主页主页反反惠惠亡亡厝厝厝厝陇陇1 1、寒暑易节，始一、寒暑易节，始一 焉焉2 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不3 3、河曲智叟、河曲智叟 以应以应4 4、一、一 朔东，一朔东，一 雍南雍南5 5、无、无 断焉断焉陇陇厝厝厝厝通假字通假字次主页
21、主页反反通通“返返”，读读fn 返回返回惠惠亡亡通假字通假字1 1、寒暑易节，始一、寒暑易节，始一 焉焉2 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不3 3、河曲智叟、河曲智叟 以应以应4 4、一、一 朔东，一朔东，一 雍南雍南5 5、无、无 断焉断焉次主页主页反反通通“慧慧”读读hu 聪明聪明惠惠亡亡厝厝陇陇厝厝通假字通假字1 1、寒暑易节，始一、寒暑易节，始一 焉焉2 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不3 3、河曲智叟、河曲智叟 以应以应4 4、一、一 朔东，一朔东，一 雍南雍南5 5、无、无 断焉断焉次主页主页反反惠惠亡亡厝厝厝厝陇陇通通“无无”，读读w 没有没有通假字通假字1 1、寒暑易节，始一、寒暑
22、易节，始一 焉焉2 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不3 3、河曲智叟、河曲智叟 以应以应4 4、一、一 朔东，一朔东，一 雍南雍南5 5、无、无 断焉断焉次主页主页反反惠惠亡亡厝厝厝厝陇陇通通“措措”，读读cu 放置放置通假字通假字1 1、寒暑易节，始一、寒暑易节，始一 焉焉2 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不3 3、河曲智叟、河曲智叟 以应以应4 4、一、一 朔东，一朔东，一 雍南雍南5 5、无、无 断焉断焉主页反反惠惠亡亡厝厝厝厝陇陇通通“垄垄”，读读lng 高地高地次主页词类活用词类活用1 1、运于渤海之尾运于渤海之尾2 2、往助之往助之3 3、吾与汝、吾与汝 力平力平主页箕畚箕畚跳跳毕毕次
23、主页险险词类活用词类活用1 1、运于渤海之尾运于渤海之尾2 2、往助之往助之3 3、吾与汝、吾与汝 力平力平主页箕畚箕畚跳跳毕毕次主页险险名词名词“箕畚箕畚”用作动词用作动词“运运”的状语，的状语，表示动作行为所用的工具：用箕畚表示动作行为所用的工具：用箕畚词类活用词类活用1 1、运于渤海之尾运于渤海之尾2 2、往助之往助之3 3、吾与汝、吾与汝 力平力平主页箕畚箕畚跳跳毕毕次主页险险动词作“往助”状语，表示动作行为的状态。跳着的意思词类活用词类活用1 1、运于渤海之尾运于渤海之尾2 2、往助之往助之3 3、吾与汝、吾与汝 力平力平主页箕畚箕畚跳跳毕毕次主页险险毕：形容词毕：形容词作动词用，作
24、动词用，用尽用尽词类活用词类活用1 1、运于渤海之尾运于渤海之尾2 2、往助之往助之3 3、吾与汝、吾与汝 力平力平主页箕畚箕畚跳跳毕毕次主页险险形作名，险阻的山。愚公移山是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。归纳总结归纳总结我们从愚公的身上能学到哪些积极的品质？我们从愚公的身上能学到哪些积极的品质？1、做事不畏艰险。、做事不畏艰险。2、有坚忍不拔的毅力、有坚忍不拔的毅力3、脚踏实地的实干精神、脚踏实地的实干精神 愚公的精神：愚公的精神：迎难而上，迎难而上，排除一切艰排除一切艰难险阻，不达目的势不罢休的精神
25、。难险阻，不达目的势不罢休的精神。联想迁移联想迁移“精卫填海精卫填海”，讲的是上古炎帝的女讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。“滴水穿石滴水穿石”，也作也作“水滴石穿水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。地努力，克服困难，终会成功。“绳锯木断绳锯木断”，这个成
26、语的意思与这个成语的意思与“滴水穿石滴水穿石”相似。相似。铁杵磨针铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故讲的是李白小时侯的故事事。你能想到哪些和愚公精神你能想到哪些和愚公精神内涵相同的成语或典故？内涵相同的成语或典故？返回“愚公精神”给我的启示 要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。返回 与愚公移山相比，我们学习上与愚公移山相比，我们学习上的那点困难充其量只是绊脚石。如的那点困难充其量只是绊脚石。如果不想做一个望山兴叹的懦夫，果不想做一个望山兴叹的懦夫，那那就让我们踏着困难这个垫脚石勇敢就让我们踏着困难这个垫脚石勇敢向前争取最大的成功。向前争取最大的成功。
