1、师师说说韩韩愈愈解题解题说：是 一 种 议 论 文 体，一 般 陈 述 自 己 对 某 事物 的 见 解，可 以 先 叙 后 议，也 可 以 先 议 后 叙。“说”古 文 为 陈 述 和 解 说，即“解 说 的 道理”之 意。“师 说”的 意 思 应 为“解 说 关 于 从 师 的道 理”。师师说说何为“师说”？古之学者必有师古之学者必有师人 以 群 分人 以 群 分这篇文章中提到了哪些人？可以如何分类？这篇文章中提到了哪些人？可以如何分类？古之学者、吾、圣人、众人、童子、童子父母、童子之师、巫医乐师百古之学者、吾、圣人、众人、童子、童子父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族、孔子、郯子
2、、苌弘、师襄、老聃、李蟠工之人、士大夫之族、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃、李蟠古之圣人古之圣人童子童子巫医乐师巫医乐师百工之人百工之人李蟠李蟠今之众人今之众人童子父母童子父母士大夫之士大夫之族族时人时人古之古之圣人圣人今之今之众人众人圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚耻耻师师推测推测童子童子童子童子父母父母未见未见其明其明耻师耻师师者师者巫医乐巫医乐师百工师百工之人之人士大夫士大夫之族之族智不及智不及耻师耻师背景背景“由 魏、晋 以 下，人 益 不 事 师。今 之世，不 闻 有 师；有，辄 哗 笑 之，以 为狂 人。独 韩 愈 奋 不 顾 流 俗，犯 笑 侮，收 召 后 学，作 师 说 ，因 抗 颜 而
3、 为师，世 果 群 怪 聚 骂，指 目 牵 引，而 增与 为 言 辞，愈 以 是 得 狂 名。”答 韦 中 立 论 师 道 书 师者师者是故弟子不必不如师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。有先后，术业有专攻。李李蟠蟠好古文好古文六艺经传六艺经传学于余学于余韩 愈（7 6 8-8 2 4），字 退 之，河 阳（现 在河 南 省 孟 县）人，祖 籍 河 北 昌 黎，也 称“韩 昌黎”。万 年 任 吏 部 侍 郎，故 又 称“韩 吏 部”。死后 谥“文”，故 又 称“韩 文 公”。韩 愈 是 唐 代 著 名 的 散 文 家，八 大 散 文 家 之 首。
4、韩 愈 提 倡 儒 家 思 想，他 在 文 学 上 最 大 的 功 绩是 倡 导 古 文 运 动，主 张 学 习 先 秦、两 汉 优 秀 散 文传 统，把 当 时 的 文 体 从 矫 揉 造 作 的 骈 体 文 中 解 放出 来，奠 定 了 唐 代 古 文 的 基 础。作者作者韩韩愈愈他力图恢复自孟子以来失传的儒家传统。那么这个“道”如何来传承呢？一方面收召后学。另一方面，“文以载道”，写文章来“明道”。“师”是门面，“道”才是硬核。不从师的社会风气，其实是儒家之道的岌岌可危。词语词语道道师师25次次11次次师道内涵师道内涵吾吾师师道道也也写作目的写作目的古 之 学 道古 之 学 道今 之 耻 道今 之 耻 道孔 圣 崇 道孔 圣 崇 道蟠 行 古 道蟠 行 古 道一辈子做老师，一辈子做老师，一辈子学做老师。一辈子学做老师。于漪于漪
