1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟孟 子子学习目标学习目标1 1、了解孟子及其思想、了解孟子及其思想2 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式、学习课文中重要的实词、虚词及句式3 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法、学习孟子迂回曲折的论辩方法 孟子（前372前289年），名 ，字 ，时邹（现山东邹县东南）人。著名的 、，学派的代表人物之一，与孔子并称 。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。孟子宣扬 ，最早提出 的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为 。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称
2、，而且极为善辩。轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家 儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”孟子共七章，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万 章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部 著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。语录体 孟子故里孟孟子子家家墓墓孟子的重要思想 性本善（凡人都可以为尧舜）性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济
3、天下（封建时代士大夫出世进退的准则）（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈（对国君傲然视之）（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义者食于人，治人者食人，天下之通义也也 v时时 代代 意意 义义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。：孟子的思想具有着明显的进步性。v其思想核心就是其思想核心就是“民本思想民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面
4、的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的具有一定的人道主义精神人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重，至今在我们的思想领域里有着重大影响。大影响。v孟子的追求是一种孟子的追求是一种对社会出路的探索对社会出路的探索，他的求真的追求精神，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。也是值得今天我们学习的。v另外，另外，孟子孟子的的散文散文成就极高，作为文化精粹，我们当然成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。有研究、借鉴、继承和发扬的必要。齐桓晋文之事齐桓晋文之事节选自节选自。它的主要内容是写劝说放
5、弃它的主要内容是写劝说放弃，采纳，采纳“”的主张发政的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政仁政”主张，鲜明地表现了主张，鲜明地表现了孟子孟子因势利导，善于因势利导，善于的写作特点。的写作特点。2 2、结构层次？、结构层次？2 2段段、仲尼之、仲尼之徒徒无无道道桓文之事，桓文之事，是以是以后世后世无传无传焉，焉，臣未之闻也臣未之闻也。无以无以，则，则王王乎。乎。3 3段、德段、德何如何如则可以则可以王王矣？矣？翻译第一部分翻译第一部分4 4段、段、保保民而王，民而王，莫之能莫之能御御也也。5 5段、段、若若寡人者，可以保民寡人者，可以保民乎哉乎哉？7
6、 7段、段、何由何由知吾可也？知吾可也？8 8段、臣闻之胡段、臣闻之胡龁龁曰：曰：王坐于堂上王坐于堂上，有牵牛而有牵牛而过堂下者，王见之，曰：过堂下者，王见之，曰：“牛牛何之何之？”对曰：对曰：“将将以以衅钟衅钟。”王曰：王曰：“舍舍之！吾不忍其之！吾不忍其觳觫觳觫，若若无罪而无罪而就就死地。死地。”对曰：对曰：“然则然则废衅钟与？废衅钟与？”曰：曰：“何可废也，何可废也，以以羊羊易易之。之。”不不识识有有诸诸？”1010段、段、是是心足以心足以王王矣。百姓皆矣。百姓皆以以王为王为爱爱也，臣也，臣固固知王之不忍也。知王之不忍也。11 11段、段、然然，诚诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何有百姓者。齐
7、国虽褊小，吾何爱爱一牛？一牛？即即不忍其不忍其觳觫觳觫，若若无罪而无罪而就就死地，死地，故以羊故以羊易易之也。之也。1212段、段、王王无异无异于于百姓百姓之之以以王为王为爱爱也也。以小易大，。以小易大，彼彼恶恶知之？王知之？王若隐若隐其无罪而就死地，则牛羊何其无罪而就死地，则牛羊何择择焉？焉？1313段、段、是诚是诚何心哉！何心哉！我非爱其财而易之以羊我非爱其财而易之以羊也，宜也，宜乎百姓乎百姓之之谓我谓我爱爱也。也。1414段、段、无伤无伤也，也，是是乃乃仁术也仁术也！见牛未！见牛未见羊也。君子之见羊也。君子之于于禽兽也，见其生，禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。不忍见其死；
8、闻其声，不忍食其肉。是以是以君子君子远远庖厨也。庖厨也。1515段、王段、王说说，曰：，曰：“诗云：诗云：他他人有心，予人有心，予忖度忖度之。之。夫子夫子之之谓也谓也。夫我夫我乃乃行之，行之，反反而而求求之，不得吾心；之，不得吾心；夫子言之，于我心有夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。此心焉。此心之之所以合于所以合于王王者者，何也？何也？”1818段段、今恩足以、今恩足以及及禽兽，禽兽，而而功功不不至于至于百百姓者，姓者，独独何与？何与？然则一羽之不举然则一羽之不举，为，为不不用力焉；用力焉；舆薪之不见舆薪之不见，为为不用不用明明焉；焉；百百姓之不见保姓之不见保，为不用恩焉。，为不用恩焉。故王之不王
9、，故王之不王，不为也，非不能也不为也，非不能也。1616段段、有有复复于王者曰于王者曰：吾力足以举百吾力足以举百钧钧，而而不足以举一羽；不足以举一羽；明明足以察足以察秋毫秋毫之末，而不之末，而不见见舆薪舆薪。则王则王许许之乎？之乎？1919段、段、“不为者与不能者之不为者与不能者之形形，何以何以异异？”2020段、段、“挟太山以挟太山以超超北海，北海，语语人曰：人曰：我不能。我不能。是诚是诚不能也。为长者折不能也。为长者折枝枝，语人曰：，语人曰：我不能。我不能。是是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。北海之类也
10、；王之不王，是折枝之类也。/老老吾吾老老，以以及及人之人之老老；幼幼吾吾幼幼，以及人之，以及人之幼幼；。诗云：诗云：刑刑于寡妻，至于兄弟，以于寡妻，至于兄弟，以御御于家邦。于家邦。言言举斯举斯心加心加诸诸彼而已。故彼而已。故推推恩足以保四海，不推恩无恩足以保四海，不推恩无以保以保妻子妻子。/古之人古之人所以所以大过大过人者，无他焉，善推人者，无他焉，善推其其所为所为而已矣！而已矣！今恩足以今恩足以及及禽兽，而功不至于百姓禽兽，而功不至于百姓者，者，独独何与？何与？权权，然然后后知轻重；知轻重；度度，然然后知长短。后知长短。物皆物皆然然，心为甚。王请，心为甚。王请度度之。之。”结构层次第一部分(
11、开头至开头至“王请度之王请度之”)”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。翻译第二部分翻译第二部分2121段、段、抑抑王王兴兴甲兵甲兵，危危士臣，士臣，构怨构怨于诸侯于诸侯，然后然后快快于心与？于心与？2222段、段、否，否，吾何吾何快快于是于是？将？将以以求吾求吾所大欲所大欲也。也。2323段、段、曰：曰：“王之王之所大欲所大欲，可得闻与？，可得闻与？”2424段、王段、王笑而不言。笑而不言。2525段、段、曰：曰：“为为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不不足于体与？抑为足于体与？抑为采色采色不足视于目与？声音不足视于目与？声音不足听于耳与？不足听于耳与？便嬖便嬖不足使令于
12、前与？王不足使令于前与？王之之诸诸臣皆足以供臣皆足以供之之，而王岂，而王岂为为是哉？是哉？”2626段、段、曰：曰：“否，吾不为是也。否，吾不为是也。”27段：段：“然则王之所大欲可知然则王之所大欲可知已已：欲：欲辟辟土地，土地，朝朝秦楚，秦楚，莅莅中国中国而而抚抚四夷也。四夷也。以以若若所为，求所为，求若若所欲所欲，犹犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。”28段王曰：段王曰：“若是若是其其甚甚与？与？”29段曰：段曰：“殆殆有有甚甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以后灾；以若若所为，求若所欲，尽心力而为之，后所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。必有灾。”30段段曰：曰
13、：“可得可得闻闻与？与？”31段曰：段曰：“邹人与楚人战，则王邹人与楚人战，则王以为孰以为孰胜？胜？”32段曰：段曰：“楚人胜。楚人胜。”3333段：段：“然则然则小固小固不可以敌不可以敌大大，寡寡固固不可以敌不可以敌众众，弱弱固固不可以敌不可以敌强强。海内之地，。海内之地，方方千里者九，齐千里者九，齐集集有其一；以一有其一；以一服服八，八，何以异于邹敌楚哉何以异于邹敌楚哉！盖盖亦亦反反其其本本矣矣！今王！今王发政施仁发政施仁，使天下仕者皆欲使天下仕者皆欲立立于王于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，之朝，耕者皆欲耕于王之野，皆欲皆欲藏藏于王之于王之市，行旅皆欲出于王之市，行旅皆欲出于王之涂涂，天下之
14、欲，天下之欲疾疾其君者皆其君者皆欲欲赴诉赴诉于王于王：其其，孰能，孰能御御之？之？”结构层次第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能孰能御之御之”)”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。3434段：王曰：段：王曰：“吾吾惛惛，不能，不能进于是进于是矣！愿夫子矣！愿夫子辅辅吾志吾志，明明以教我。我虽不以教我。我虽不敏敏，请请尝试尝试之！之！”3535段：曰：段：曰：“无无恒恒产产而而有有恒心恒心者，惟者，惟士士为能。为能。若若民民，则无恒产，
15、则无恒产，因因无恒心。无恒心。苟苟无恒心，无恒心，放辟邪侈放辟邪侈，无不为无不为已已。及及陷于罪，然后陷于罪，然后从从而而刑刑之，之，是罔是罔民也。民也。焉焉有仁人在位，有仁人在位，罔罔民而可为也！民而可为也！是故明君是故明君制制民之产，必使民之产，必使仰仰足以足以事事父母，父母，俯俯足足以以畜畜妻子妻子，乐岁乐岁终身饱，终身饱，凶年凶年免于死亡；免于死亡；然后然后驱驱而而之之善善，故民，故民从从也也轻轻。今也。今也制制民之产，民之产，仰仰不足以不足以事事父母，父母，俯俯不足以不足以畜畜妻子妻子，乐岁终身，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；苦，凶年不免于死亡；此此惟惟救死而恐不救死而恐不赡赡，奚奚暇
16、治暇治礼义哉！礼义哉！王欲行之王欲行之，则，则盍反盍反其其本本矣！五亩之宅，矣！五亩之宅，树之以桑树之以桑，五十者可以五十者可以衣衣帛矣；鸡帛矣；鸡豚豚狗狗彘彘之畜，无之畜，无失失其时，其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺夺其时，八口其时，八口之家，可以无饥矣；之家，可以无饥矣；谨庠序谨庠序之之教教，申申以以孝悌孝悌义义，颁颁白者白者不不负戴负戴于道路矣于道路矣。老者。老者衣衣帛食帛食肉，黎民不饥不寒，肉，黎民不饥不寒，然而然而不王者，不王者，未之有也未之有也。”结构层次第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为
17、。第二部分(“(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰孰能御之能御之”)”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“(“王曰：王曰：吾，不能进于是矣。吾，不能进于是矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的具体措施，主要是发展农业，教化百姓。齐桓晋文之事齐桓晋文之事 中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝图仁政蓝图 具体措施具体措施迂回曲折迂回曲折 气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切孟子的政治理想孟子的政治理想 孟子孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，
18、既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。济社会。首先首先这个社会的核心人物这个社会的核心人物国君有仁爱国君有仁爱之心，且能之心，且能“推恩推恩”于百姓于百姓 其次其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之欲归附于之 再次再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社
19、会不再有受难之人再有受难之人 孟子的理想社会，反映了他的孟子的理想社会，反映了他的良好愿望，然而却与柏拉图的良好愿望，然而却与柏拉图的“理理想国想国”一样，只能是乌托邦式的空一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，想。在古代，尤其是在那样一个尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，是没有实之风盛行的社会，是没有实现的可能的。现的可能的。孟子的政治理想孟子的政治理想首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。以以“缘木求鱼缘木求鱼”为喻为喻 写作技巧：(1)(1)掌握心理
20、，因势利导。掌握心理，因势利导。(2)(2)结构严谨，说理透辟。结构严谨，说理透辟。(3)(3)善用比喻，气势迫人。善用比喻，气势迫人。(4)(4)运用对比，加強说理。运用对比，加強说理。(5)(5)善用善用修辞修辞，增加文釆：，增加文釆：对比对比 对偶对偶 排比排比 反诘反诘 引用引用 比喻比喻1、仲尼之徒无道桓文之事者2、明足以察秋毫之末视力3、明以教我 明白地 明确的4、是故明君制民之产贤明5、不为者与不能者之形，何以异表现6、齐国虽褊小，我何爱一牛吝啬7、彼恶知之 w 哪里，怎么，疑问副词8、抑王兴甲兵9、抑为采色不足视于目与？难道，表反问语气还是，表选择语气1、他人有心，予忖度之2、
21、度，然后知长短3、王请度之 du 揣度，揣摩 du 用尺量 du 忖度，思考，斟酌4、可得闻与5、反而求之，不得吾心能、能够领会、理解6、牛何之/然后驱而之善7、非挟太山以超北海之类也8、故民之从之也轻 9、舆薪之不见10、夫晋，何厌之有11、蚓无爪牙之利，筋骨之强12、顷之，烟炎张天/填然鼓之动词，到，往代词，这助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志，助词，宾语前置的标志，助词，定后标志音节助词，不译1、夫我乃行之，反而求之2、无伤也，是乃仁术也3、家祭勿忘告乃翁4、乃不知有汉，无论魏晋5、乃悟前狼假寐,盖以诱敌6、屠乃奔倚其下这样是你的竟然才于是7、构怨于诸侯8、不拘于时，学于余 9、毛
22、先生以三寸之舌,强于百万之师和“被”“向”比齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1形意动，对形意动，对感到奇怪感到奇怪 形作动，敬爱；形作名，老人。形作动，敬爱；形作名，老人。形作动，爱护；形作名，幼儿。形作动，爱护；形作名，幼儿。动词使动用法。使动词使动用法。使受到危害。受到危害。动词使动用法。动词使动用法。使使来朝见。来朝见。名词用作动
23、词。处罚。名词用作动词。处罚。的原因；表结论的原因；表结论进而推及到；表并列关系进而推及到；表并列关系到了到了；另提一件事；另提一件事中原地区；中华人民共和国中原地区；中华人民共和国齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 11、百姓之不见保 被动句2、是以后世无传焉3、臣未之闻也4、莫之能御也 5、何由知吾可也 6、牛何之7、然则一羽之不举8、舆薪之不见 9、何以异于邹敌楚哉？10、未之有也11、宜乎百姓之谓爱我也 主谓倒置句12、王坐于堂上 天下可运于掌 构怨于诸侯13、树之以桑 申之以
24、孝悌之义齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1名句默写名句默写 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡老者衣帛食肉 黎民不饥不寒齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 11.学习可
25、以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“輮”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我.2.这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。3.家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。4.这表示了
26、我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。5.在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。6.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。7.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。8.总之，说明文中使用生动活泼的语言，不仅能增强文章内容表达上的形象性、可感性和文学色彩，使读者获得不同程度的美感体验，受到美的陶冶，还有助于加深读者对说明内容的理解，增知益智。齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1齐桓晋文之事齐桓晋文之事统编版高中语文实用课件统编版高中语文实用课件1 1
