1、试卷第 1页，共 10页兰州市第二十八中学兰州市第二十八中学 2022202220232023 学年高一上学期期中考试语文试卷学年高一上学期期中考试语文试卷姓名：_班级：_一、一、现代文阅读（共现代文阅读（共 3636 分）分）（一）论述类文本阅读（本大题共 3 小题，9 分）唐人古体唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五、七言古诗自汉魏以来已经有了悠久
2、的传统，至唐代又发生新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整
3、，或则有意走上反律化的途径，诗歌韵调皆不同于晋、宋以前的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙唐诗选序），那就太过分了。清王士禛古诗选在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（古诗选五言诗凡例），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在诗源辩体中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差
4、别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五、七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫石壕吏）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫哀江头），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，
5、胡危命在破竹中”（杜甫洗兵马），则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻试卷第 2页，共 10页常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗与歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海唐诗学引论，有删改）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3 分）A与过去古体诗有四言、五言、七言、杂言不同，唐人古体在形式上只有五言、七言两种形式
6、。B古体诗在唐代的生命力并不强，因为此时出现了篇幅短小、格律严整、生命力强劲的近体诗。C虽然明清的部分学者贬抑唐人古体诗的成就，但是不能就此抹杀唐人古体诗敷陈充畅的特色。D读“杜陵有布衣，老大意转拙”一诗，会有发扬蹈厉的感觉及类似于朗诵或歌唱表演的声腔。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3 分）A文章先说古体诗特点，再说唐古体的新变与评价，最后说唐古体五言与七言的差别。B文章第二段先后从表现范围和音节声律这两个方面论述了古体诗在唐代发生的新变。C文章第三段引用李攀龙的话，说明了明代格调论者认为唐人古诗是汉魏古诗的“变体”。D文章第四段通过举例和对比，论证了唐人古体五言和七言在节奏
7、感与韵律感上的不同。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3 分）A古体诗在唐代发生新变主要是因为唐代社会生活领域的扩展及人的思想情感变得复杂。B唐代古体诗对今体诗的格律或吸取或排斥，形成了有别于纯任自然的独特的诗歌韵调。C五言古体安详舒缓，七言古体发扬蹈厉，因此，五言古体更宜叙事，而七言古体更宜抒情。D五言和七言古体在与音乐的结合上走向不同道路，源于字数不同导致的节奏、韵调不同。（二）非连续性文本阅读（本大题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族
8、以自强不息的意志，走过不同于其他文明体的发展历程。要深入了解中华文明的发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信。经过几代学者的努力，中华文明探源工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。要同步做好我国“古代文明理论”和中华文明探源工程研究成果的宣传、推广、转化工作，提升中华文明影响力和感召力。要深化研究中华文明特质，为人类文明新形态建设提供理论支撑。在五千多年的文明发展史中，中国试卷第 3页，共 10页人民创造了璀璨的中华文明，为人类文明进步事业作出重大贡献。西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没从五千多年文明史的角度来看中国，这就难
9、以真正理解中国的过去、现在、未来。要把中华文明起源研究同中华文明特质等问题研究结合起来，阐明中国道路的深厚文化底蕴。要推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。中华文明发展史充分说明，无论物种、技术，还是资源、人群，甚至思想、文化，都是在不断传播、交流中得以发展进步的。要用文明交流交融破解“文明冲突论”，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。讲好中华文明故事，促使世界读懂中国。要营造传承中华文明的社会氛围。传播更多承载中华文化、中国精神的文化产品。要教育引导群众更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。（摘编自习近平把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信）材料二：优秀影
10、视剧能跨越不同文化，走进各国观众内心，帮他们了解并爱上中国。4 月以来，国产剧开端上线海外流媒体提供商网飞，陆续发行至韩国、泰国等国。随着走向海外的中国剧集增多、类型丰富，国产剧出海已成为重要文化现象。“十四五”中国电视剧发展规划提出，“电视剧走出去步伐加快中国电视剧国际传播力和影响力显著增强。”在此背景下，如何扩大国产剧出海的势头，在后续作品中寻找更好的表达方式，开拓国产剧出海航线，是从业者应思考的问题。我们发现，国产剧在国际市场的传播正在走向多元化。以古装剧作为对外传播突破口的时代已去，古装剧仍有广阔海外市场，但海外观众已摆脱将其视为“文化奇观”的初级阶段，进入与剧中人物产生共鸣，并对消费
11、精品内容有更多需求的阶段。去年播出的山海情、今年的开端等类型多元的作品，同样在对外传播中取得佳绩。当我们把目光聚焦到近来在海外口碑良好的作品本身，分析为何山海情这类扶贫题材“主旋律”剧集能在外国观众中引发共鸣，为何开端在故事没定的新奇性上贴近国际流行剧集，其保留的中国印记也能被海外观众接纳，是我们总结这些作品对外传据经验的精神所在。在作品的策划阶段，主创团队便应思考其中蕴含的主旨表达与精神内核，要注重观众视角，寻找具有不同成长背景和人生经历的观众趣味的“最大公约数”。影视作品是面向大众的艺术，这种创作方法论，为在对外传播过程中打破文化壁垒提供了天然的基础与优势。山海情从个体成长经历入手、展现“
12、闵宁模式”的发展，贴近“平民视角、国家叙事、国际表达”的创作需求，创造者抓住“展现西海固地区人民对美好生活的创造历程，激发不同时空下观众对美好生活的向往追求”的精神内核。这是身处不同地区、发展阶段人们的共同追求，是为人性驱动的普遍需求，是人类共通的“主旋律”。在此剧中出现的不同角色，不论是基层干部、科技工作者还是辛勤劳作的村民，都具有质朴、真实的人物面貌，使此剧有广度、深度和温度，令其他文化环境中的观众容易产生亲切感，从而形成良好的对话关系。试卷第 4页，共 10页放眼未来，国产剧出海前景可期、契机已显；回到当下，我们仍需意识到，能“破圈”“出海”的剧作一定是优秀作品，这需要创作者沉下心来，在
13、剧本创作、拍摄技法、后期制作等方面深耕细作。例如，与近期在国际上获得一定影响力的其他影视剧相比，开端在制作水准上仍有提升空间。国产剧出海热潮的背后，是中国故事、中华文化对海外市场的吸引力增强。加快“走出去”，国产剧的内容要更多元，从多维度呈现真实全面的中国。现实主义题材作品不仅是题材的选择面，更应是一种创作态度，是对社会、生活、人的整体认知与审美表达。这类剧作在提供观赏价值的同时，润物无声地展现出中国当代连勃发展的社会面就，以及向善向美、改革创新的时代精神。摘编自侯鸿亮国产剧“走出去”步伐加快4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）A 中华文明探源工程的研究成果，实证了我
14、国悠久的文明史，可以加深中国人民对中华文明发展史的了解，坚定文化自信。B一些西方人从狭隘片面的视野出发，没有看清中华文明发展史的全貌，难以真正了解中国文化，更不可能真正理解中国。C尽管我国不再以古装剧作为对外传播的突破口，但对海外观众而言，他们看中国电视剧还是满足于看剧中的“文化奇观”D“平民视角、国家叙事、国际表达”是让外国受众接受、宣传国家形象、利于国际传播等影视剧成功“出海”的必备要素。5下列选项的内容，不符合两则材料观点的一项是（）（3 分）A三星堆文化遗址的考古挖掘，有利于理清我国文明历史发展脉络，提升民族自豪感。B 琅琊榜西班牙语版风靡拉美，是对其显现的东方美学这一独特审美表达的肯
15、定。C入围柏林电影节的电影隐入尘烟被指“丑化当代中国农村”，遭到影评人诟病。D中国电影难夺奥斯卡奖，主要由于主办方美国电影学院以意识形态来操纵获奖结果。6如何推动国产剧的海外传播？请结合材料二谈谈你的看法。（6 分）三、现代文阅读（本大题共 3 小题，15 分）远 山张世勤莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，他该出山，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫的单调，现在，父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。试卷第 5页，共 1
16、0页山路崎岖，又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。这条山路他早已烂熟于心，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他再也听不见父亲的回答，父亲的确是不在了！不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况从前还未有过，他说，咱们赶路吧，牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生的，难道它还记着父亲对它的好？他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，唉，爹，转弯了。没想到，这一说，牛迈开步子，熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯处，他不说话，牛就有些慌，不知该怎么办。也许，他和牛都需
17、要一个转弯的过程。明白过来之后，接下来的路就顺畅得多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊牛。望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人。年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜红。这抹红，在青山绿水之间，想掩映都掩映不住。年轻的女人是他在山外认识的。每次木柴装车后，他都要带上一种小山果，红红的，是他打柴时顺手摘下的，不为卖钱，只供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后来
18、年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。第二天，他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱。第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。住在山里？是的。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂什么都有。年轻的女人说，你怎么不问我叫什么。他便问，你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。此后，每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着她，蓝天白云笼罩着她
19、，她觉得天地一下子宽广了。她对青树说，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限地舒展。她两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯，青树忙抚着牛头，轻声说：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种菜、卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。试卷第 6页，共 10页青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是
20、给自己说。在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。7下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（）（3
21、 分）A小说开头对大山环境的刻画，既有静态描写，也有动态描写，为下文情节作了铺垫，奠定了全文孤独忧伤的感情基调。B青树在父亲去世前“从未感到日子有丝毫的单调”，说明了青树的孝顺，也体现了青树的因循守旧，为红苗的出场作铺垫。C小说开头“孤独的牛车”像“一个小黑点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜红”，二者形成对比，暗示了主人公心境与生活的转变。D作者极力渲染了山间景色的美丽与山间生活的美好，这深化了小说回归自然的主题，反映出作者对乡村文明日益消逝的思索。8小说中的红苗是一个什么样的人？请结合全文简要分析。（6 分）9小说以“远山”为题，有人认为以“转弯”为题更恰当，你认为“远山”与“转弯”哪一个更好？
22、结合全文谈谈你的看法。（6 分）二、古诗文阅读（39 分）（一）文言文阅读（本大题共 4 小题，19 分）古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，汝必无受利地。楚越之间有寝丘者，此其地不利而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”
23、因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解试卷第 7页，共 10页其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”宋之野人耕而得玉献之司城子罕子罕不受野人请曰此野人之宝也愿相国为之赐而受之也子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示
24、儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（选自吕氏春秋异宝）注禨（j）：事神求福的习俗。伍员：字子胥，春秋时楚人。父兄均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。抟黍（tun sh）：捏成的饭团。儿子：指小孩。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3 分）A宋之野人耕/而得玉/献之司城子罕/子罕不受/野人请曰/此野人之宝也/愿相国为之赐而受之也B宋之野人/耕而得玉/献之司城子罕/子罕不受野人/请曰/此野人之宝也/愿相国为之赐而受之也C宋之野人/耕而得玉/献之司城子罕/子
25、罕不受/野人请曰/此野人之宝也/愿相国为之赐而受之也D宋之野人耕/而得玉/献之司城子罕/子罕不受野人/请曰/此野人之宝也/愿相国为之赐而受之也11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分）A名甚恶，意思是地名很不好，“恶”与茅屋为秋风所破歌“娇儿恶卧踏里裂”的“恶”字含义相同。B去郑，意思是离开郑国，“去”，与归去来兮辞“归去来兮，田园将芜胡不归”的“去”含义不同。C再拜，意思是再拜一次，“再”与曹刿论战“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“再”字含义相同。D每食，意思是每次进食，“食”与马说“策之不以其道，食之不能尽其材”的“食”字含义不同。12下列对原文有关内容的概述，不
26、正确的一项是（）（3 分）A孙叔敖临终告诫儿子“无受利地”，其子遵从父意，请求君王封给“名甚恶”的不利之地“寝丘”，最终得以长久地拥有这片封地。B伍员从楚国逃亡到吴国的途中曾到过许国，许公不用语言而用唾的方向为伍员指路，伍员心领神会。C江上打渔老人不肯接受伍子胥酬赠的千金之剑，司城子罕不肯接受宋国野人献上的出土宝玉，都是因为他们“所宝者异也”。D除了历史事实，本文还以生活实例等为论据，用小孩和贤人的例子说明“其所取弥精”，用鄙人的例子说明“其所取弥粗”。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）试卷第 8页，共 10页（1）知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（5 分）（2
27、）其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（5 分）（二）古代诗歌阅读（本大题共 2 小题，9 分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙临江仙夜归临皋夜归临皋苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。【注释】临皋，即临皋亭，位于黄州南江边，苏轼元丰三年因“乌台诗案”被贬，与家眷共居于此。东坡，本为黄州城东的旧营地。元丰五年春，苏轼在此开荒植树，将此地命名“东坡”。縠（h）纹：绉纱似的皱纹，常用以喻水的波纹。14下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）（3 分）A此词起笔就用“醒复醉”
28、三字，淋漓尽致地表现了词人纵情饮酒的豪兴，又以“仿佛”二字，传神地刻画出了词人醉眼蒙胧的情态。B“夜阑风静縠纹平”一句一语双关，表面看是一般写景的句子，实则是词人主观世界和客观世界相契合的产物，展现的是词人人生失意时的豁达乐观。C这是一首即事抒怀之作。上片以静衬动，夜静人寂的境界烘托出词人内心的波动起伏；下片则是词人“倚杖听江声”时的哲思。D全词将叙事、写景、抒情相结合，语言简练生动、舒展自如，呈现出旷达的风格。15本词与词人自己的念奴娇赤壁怀古作于同一时期，但两首词中所写的内容、抒发的情感不同。请具体分析。（6 分）（三）情景默写（本大题共 11 空，11 分）16补写出下列句子中的空缺部分
29、。（1）梦游天姥吟留别 中描写仙人出场时穿着与出行工具的两句“_”和“_”如梦似幻。（2）古人对生命易衰非常敏感，常从鬓发的细微变化生发出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐诗宋词中比比皆是，如“_，_”。（3）陶渊明归园田居（其一）中用远景镜头描绘村庄的宁静、朦胧和安详特点的句子是：“_，_。”（4）自古以来，中国诗人一直钟情于“明月”，形成了一条绵延不断的“咏月”文脉，在诗人的笔下，“明试卷第 9页，共 10页月”可以烘托凄凉的氛围：“，。”（白居易琵琶行）;也可用来比喻贤才难得：“，。”（曹操短歌行）（5）永遇乐，京口北固亭怀古中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，并暗喻南宋统治集团没有孙权那样的
30、豪杰的句子是：。三、语言文字运用题（共三、语言文字运用题（共 15 分分）（一）阅读下面的文字，完成下列小题。（9 分）传统文化正在成为一种时尚新潮，对于十年前的很多人而言，这可能是一件不可想象的事。悄然勃兴又猛然袭来的这股“国潮”，不仅让许多曾经对“传统”充满反叛的年轻人，心甘情愿成为传统文化的“座下门徒”，也让整个社会有些_。曾经饱受争议的汉服社群逐渐从小众迈向大众，成了许多年轻人的_；古筝、二胡等传统乐器走出了曲高和寡的音乐厅，登上了弹幕视频网站的播放热榜；在小说、影视、游戏、文创等领域中，那些从传统文化之中嬗变，脱胎而成的文化作品，备受青少年群体的追捧和喜爱，传统文化为原创者们提供着源
31、源不断的灵感。传统文化的“再流行”，现在已经近乎“完成时”。但与此同时，()。对此，每一个身处潮流之中的人，尤其是那些对传统文化抱有真切热情的年轻人，都应当有更深刻的_与思考。我们乐见传统文化_，也期待这股潮流能够为传统文化注入新的内涵，同时也要警惕其成为资本操纵下的“消费狂欢”。17文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3 分）A那些从传统文化之中脱胎，嬗变而成的文化作品，备受青少年群体的追捧和喜爱，传统文化为原创者们提供着源源不断的灵感。B那些从传统文化之中嬗变，脱胎而成的文化作品，传统文化为原创者们提供着源源不断的灵感，备受青少年群体的追捧和喜爱。C传统文化为原创者们提供着
32、源源不断的灵感，那些从传统文化之中脱胎，嬗变而成的文化作品，备受青少年群体的追捧和喜爱。D传统文化为原创者们提供着源源不断的灵感，那些从传统文化之中嬗变，脱胎而成的文化作品，备受青少年群体的追捧和喜爱。18依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3 分）A始料未及 精神图腾 体悟 焕发生机B意料之外 精神图腾 感悟 焕然一新C始料未及 精神面貌 体悟 焕然一新D意料之外 精神面貌 感悟 焕发生机19下列填入文中括号内的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）（3 分）A这股潮流将对社会产生怎样的影响，却依然是一个“过去完成时”的问题。B这股潮流将对社会产生怎样的影响，却依然是一个“现在进行
33、时”的问题。试卷第 10页，共 10页C这股潮流将对社会产生怎样的影响，却依然是一个“将来进行时”的问题。D这股潮流将对社会产生怎样的影响，却依然是一个“现在完成时”的问题。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）叶酸是一种维生素，是蝶啶的衍生物。叶酸，还存在于肉制品和奶制品中，但因为它是从绿叶蔬菜中被发现的，所以被命名为叶酸。叶酸可用于治疗由叶酸缺乏症引起的贫血，是。因为在新生儿的神经管畸形病例中，超过一半病例是孕妇怀孕初期叶酸不足造成的。另外，衡量身体是否健康的指标参数同型半胱氨酸（HCY）跟心脑血管疾病的发生概率相关，HCY 浓度高，适量地补充叶酸，可降低血液中 HCY 的浓度，大
34、大降低罹患心脑血管疾病的概率。但叶酸的摄入是需要一定量的，研究表明，叶酸摄入过多可能会产生一些不好的影响，如会导致一些与自闭症相关的神经组织的损伤，还会增加患癌症的风险。20在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。四四、写作写作（6060 分）分）21阅读下面的文字，根据要求写作。有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯过枯燥的生活，喜欢段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥，并运用各种现代传媒帮助自己消除各种“枯燥”。但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。作为成长中的青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？请结合自己的体验和思考，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。（60 分）
