1、声律启蒙声律启蒙 六鱼六鱼其一其一无对有，实对虚，作赋对观书。无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔。既逢周后，太公舍渭水之渔。无对有无对有没有对应着有，无就是虚无，没有的意思。没有对应着有，无就是虚无，没有的意思。实对虚实对虚 实指实体，可以摸得到可以看得到的东西。实指实体，可以摸得到可以看得到的东西。虚就是虚幻的，
2、比如说虚幻的影像。从韵文上虚就是虚幻的，比如说虚幻的影像。从韵文上看，有无和虚实，也是两种正反对应的关系。看，有无和虚实，也是两种正反对应的关系。作赋对观书作赋对观书 赋在四支之一的韵文中有说到，茶对酒，赋赋在四支之一的韵文中有说到，茶对酒，赋对诗，赋也是文章的一种文体，作赋就是写文章对诗，赋也是文章的一种文体，作赋就是写文章的意思。观书，观有看的意思，作赋对应着读书。的意思。观书，观有看的意思，作赋对应着读书。绿窗对朱户绿窗对朱户 绿窗就是绿色的纱窗，文人常用绿窗比喻绿窗就是绿色的纱窗，文人常用绿窗比喻普通人家。朱户，朱是红色的，户是大门，也普通人家。朱户，朱是红色的，户是大门，也就是说上红
3、色漆的大门。文人常用朱户，比喻，就是说上红色漆的大门。文人常用朱户，比喻，富家豪门。富家豪门。宝马对香车宝马对香车 宝马，名贵的骏马，用珠宝装饰的马匹。香宝马，名贵的骏马，用珠宝装饰的马匹。香车，用香木做成的车子。宝马香车，指装饰华车，用香木做成的车子。宝马香车，指装饰华丽的车马。车在这里念驹。是为了文章押韵。丽的车马。车在这里念驹。是为了文章押韵。至今中国的象棋里车还是叫，车马炮。至今中国的象棋里车还是叫，车马炮。伯乐马伯乐马伯乐马伯乐马 古时有个善相马的人叫伯乐。姓孙名阳，字伯乐。是春秋古时有个善相马的人叫伯乐。姓孙名阳，字伯乐。是春秋中期秦穆公的家臣。我们在一冬的韵文。说过马空冀北这个典
4、中期秦穆公的家臣。我们在一冬的韵文。说过马空冀北这个典故。便是来自伯乐。曾经唐代的文人韩愈，曾有文章云，世有故。便是来自伯乐。曾经唐代的文人韩愈，曾有文章云，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇马，祇zhzh辱于奴隶人之手，骈（辱于奴隶人之手，骈（pinpin）死于槽枥之间，不）死于槽枥之间，不以千里称也。世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常以千里称也。世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中
5、，（跟普通的马）一同死在槽枥的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥co l co l 之间，不以之间，不以千里马著称。千里马著称。浩然驴浩然驴 浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥。（今天陕西长安县东。）寻梅吟诗。桥。（今天陕西长安县东。）寻梅吟诗。孟浩然曾说，吾诗思在风雪中驴背上。便是说，我写诗孟浩然曾说，吾诗思在风雪中驴背上。便是说，我写诗的灵感都是走在风雪中，骑在驴背上找到的。孟浩然是唐代的灵感都是走在风雪中，骑在驴背上找到的。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山
6、水诗，是山水田园诗派代表之一。我们今天传唱最广的一首，春晓。便是田园诗派代表之一。我们今天传唱最广的一首，春晓。便是孟浩然所作。春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落孟浩然所作。春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。知多少。孟浩然曾四处漫游，结交了不少朋友，开元十四年孟浩然曾四处漫游，结交了不少朋友，开元十四年（726726），在江夏（湖北武昌）与李白相识，这时孟浩然），在江夏（湖北武昌）与李白相识，这时孟浩然4040岁，岁，李白李白2828岁，两人结成莫逆之交，后来孟浩然南下去广陵（今岁，两人结成莫逆之交，后来孟浩然南下去广陵（今扬州），李白写了著名的送孟浩然之广陵：故人西辞黄扬
7、州），李白写了著名的送孟浩然之广陵：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。作者在这里，用伯乐，对应孟浩然，把各自才能都发挥作者在这里，用伯乐，对应孟浩然，把各自才能都发挥的，淋漓尽致的人。用驴和马，这两个相似的动物做了一个的，淋漓尽致的人。用驴和马，这两个相似的动物做了一个有趣的呼应。有趣的呼应。戈雁戈雁 弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕获。弋雁这个典故来自孟子，孟子大雁就易于捕获。弋雁这个典故来自孟子，孟子这本书一共有七篇其中在告子上一篇中。它记这本书一
8、共有七篇其中在告子上一篇中。它记载了这么一个故事。载了这么一个故事。弈秋是全国最会下棋的人弈秋是全国最会下棋的人.（有人）请他教两个（有人）请他教两个人下棋人下棋,其中一个人专心致志其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；只听弈秋的教导；“专心致志，惟弈秋之为听。专心致志，惟弈秋之为听。”而另一个人虽然在而另一个人虽然在听着听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭想拿弓箭去射它去射它.“.“有鸿鹄有鸿鹄hng hhng h将至，思援弓缴（将至，思援弓缴（zhuzhu）（弋射）。（弋射）。”这样虽然他同前一个人一起学习这样虽然他同前一个人一起学习,却学却学得不如前
9、一个得不如前一个.能说这是因为他的聪明才智不如前一能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗个人吗?不是这样的不是这样的.做事情不能三心二意做事情不能三心二意,要专心要专心.求鱼求鱼 缘木求鱼，意思是爬到树上去捉活鱼，比喻方法缘木求鱼，意思是爬到树上去捉活鱼，比喻方法不对，不可能达到目的，也是出自孟子，梁惠王上不对，不可能达到目的，也是出自孟子，梁惠王上篇，以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。篇，以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。说的是指齐宣王想用武力扩张领土，满足这种愿说的是指齐宣王想用武力扩张领土，满足这种愿望，就像是爬上树去抓鱼一样，是不可能达到的。便望，就像是爬上树去抓鱼一样，是不可能达到的
10、。便是说做事要讲究方法方式，如果方法是不对的，不可是说做事要讲究方法方式，如果方法是不对的，不可能达到目的。能达到目的。分金齐鲍叔分金齐鲍叔 齐鲍叔，指春秋时期辅佐齐恒公称霸的齐国名臣，齐鲍叔，指春秋时期辅佐齐恒公称霸的齐国名臣，鲍叔牙。他是另外一位齐国名臣管仲的好友。管仲早鲍叔牙。他是另外一位齐国名臣管仲的好友。管仲早年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利分钱财时，鲍年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利分钱财时，鲍叔牙总是多给管仲一些，不是因为管仲爱占便宜，而叔牙总是多给管仲一些，不是因为管仲爱占便宜，而是鲍叔牙知道他家境贫寒，平日还要奉养母亲。人们是鲍叔牙知道他家境贫寒，平日还要奉养母亲。人们常
11、常用常常用“管鲍之交管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。这句是宣扬朋友之间的慷慨无间、彼此信任的关系。这句是宣扬朋友之间的慷慨仁义。仁义。奉璧蔺相如奉璧蔺相如 这个典故和一个成语完璧归赵有关。这个典故和一个成语完璧归赵有关。战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝，和氏璧。这是一块非常战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝，和氏璧。这是一块非常大，通体透亮的碧玉。秦昭王写信给赵王说，愿意秦国的十五个城池大，通体透亮的碧玉。秦昭王写信给赵王说，愿意秦国的十五个城池来换这块和氏璧。赵王怕受骗，犹豫不决。这时便有一位文臣，叫蔺来换这块和氏璧。赵王怕受骗，犹豫
12、不决。这时便有一位文臣，叫蔺相如，说他愿意带着和氏璧去秦国换城。到了秦国后，相如捧璧呈献相如，说他愿意带着和氏璧去秦国换城。到了秦国后，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着左右大臣看。相如看出秦王没有给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着左右大臣看。相如看出秦王没有用城池抵偿赵国的意思，便走上前去说：用城池抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指璧上有个小斑点，让我指给大王看。给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠。对秦王说：上，怒发冲冠。对秦王说：“我看大王没有给赵国十五城的诚意，所我看大王没有
13、给赵国十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我 ，我的头今天就同宝璧一起，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，请求他不要如此。于是秦王只好先答应下来，愿王怕他把宝璧撞碎，请求他不要如此。于是秦王只好先答应下来，愿意用十五座城来换和氏璧。但是蔺相如，知道秦王的话不能当真，连意用十五座城来换和氏璧。但是蔺相如，知道秦王的话不能当真，连夜把和氏璧送回了赵国。当第二天秦王又向他讨和氏璧的时候，相如夜把和氏璧送回了赵国。当第二天秦王又向他讨
14、和氏璧的时候，相如直接便说，只要您把十五座城池，给了赵国。我马上会把和氏璧带给直接便说，只要您把十五座城池，给了赵国。我马上会把和氏璧带给您。秦王最后还是没有办法得到和氏璧。您。秦王最后还是没有办法得到和氏璧。最终，蔺相如不辱使命，安然回到了赵国。这就是完璧归赵这个成语最终，蔺相如不辱使命，安然回到了赵国。这就是完璧归赵这个成语的由来。这是宣扬名臣的智勇双全。的由来。这是宣扬名臣的智勇双全。掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋掷地金声孙绰赋 东晋有一个文学家叫孙绰。他爱隐居，以文才东晋有一个文学家叫孙绰。他爱隐居，以文才著名。能诗善赋。写的诗词和文章都是极美的。他著名。能诗善赋。写的诗词
15、和文章都是极美的。他写过一篇游记天台山赋。后来他很自负的对好写过一篇游记天台山赋。后来他很自负的对好友说，说友说，说 ：试掷地上，当作金石声。便是说你试：试掷地上，当作金石声。便是说你试着把他丢在地上，会发出金石一样的声音。金石，着把他丢在地上，会发出金石一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟，和石头雕刻的磐，都是乐器，指用青铜铸造的钟，和石头雕刻的磐，都是乐器，声音清脆优美。比喻文章言辞优美，语言铿锵有力。声音清脆优美。比喻文章言辞优美，语言铿锵有力。后来的人便用金石声，形容文章，写得好。也衍生后来的人便用金石声，形容文章，写得好。也衍生出成语，掷地有声，来形容文章或话语气势豪迈，出成语，掷地有
16、声，来形容文章或话语气势豪迈，坚定有力。坚定有力。回文锦字窦滔书。回文锦字窦滔书。回文锦字窦滔书回文锦字窦滔书 这是东晋的一个故事，东晋秦州刺史窦滔，这是东晋的一个故事，东晋秦州刺史窦滔，被派遣到外地。他的妻子苏蕙，因思念丈夫，用被派遣到外地。他的妻子苏蕙，因思念丈夫，用五彩的锦缎织成，一首八百四十字的回文璇玑图五彩的锦缎织成，一首八百四十字的回文璇玑图诗寄给窦涛。这幅锦缎里头，写了一篇诗文，其诗寄给窦涛。这幅锦缎里头，写了一篇诗文，其诗顺利，回环皆成文，结构巧妙，而词凄婉，共诗顺利，回环皆成文，结构巧妙，而词凄婉，共840840个字。回文诗是一种很特别的诗文的形式，个字。回文诗是一种很特别的
17、诗文的形式，便是说这个诗正着念，反着念，都能变成不同的便是说这个诗正着念，反着念，都能变成不同的诗句意思。其实也是一种非常巧妙的文字游戏。诗句意思。其实也是一种非常巧妙的文字游戏。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑 胥靡：古代服劳役的刑徒称为胥靡：古代服劳役的刑徒称为“胥靡胥靡”。傅说。傅说本为犯人，在傅岩（今山西平陆县以东本为犯人，在傅岩（今山西平陆县以东)，服劳役，服劳役替人筑墙。商朝皇帝殷高宗武丁，说上苍托梦引见替人筑墙。商朝皇帝殷高宗武丁，说上苍托梦引见一个可以辅政的贤人，就在王国之境中。并叫人按一个可以辅政的贤人，就在王国
18、之境中。并叫人按其梦中所见贤人面貌神态画成了画像。便派大臣到其梦中所见贤人面貌神态画成了画像。便派大臣到处寻找。结果在傅岩，找到一个相貌与梦中人相和处寻找。结果在傅岩，找到一个相貌与梦中人相和的人，便是傅说。后来傅说帮助商殷宗，实现了商的人，便是傅说。后来傅说帮助商殷宗，实现了商朝兴盛。朝兴盛。既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔既逢周后，太公舍渭水之渔 周后指周文王姬发，太公即是太公望，就是姜周后指周文王姬发，太公即是太公望，就是姜子牙。我们曾经在一东第一讲，一蓑烟雨，溪边晚子牙。我们曾经在一东第一讲，一蓑烟雨，溪边晚钓之翁里讲过这个故事。姜太公在渭水边隐
19、居垂钓，钓之翁里讲过这个故事。姜太公在渭水边隐居垂钓，周文王正好路过，与他交谈，发现他有治国的才能，周文王正好路过，与他交谈，发现他有治国的才能，便与太公同车而归，立他为国师。既，是已经，周便与太公同车而归，立他为国师。既，是已经，周后，指周文王，上古时称君王为后，指周文王，上古时称君王为“后后”。太公就是。太公就是姜太公，这里，把这两个人放在一起相提并论。姜太公，这里，把这两个人放在一起相提并论。便是说他们遇到能赏识自己才华的人，最后受到重便是说他们遇到能赏识自己才华的人，最后受到重用，建立巨大功业的典型。而上文说的，伯乐马，用，建立巨大功业的典型。而上文说的，伯乐马，倒也有异曲同工之妙。倒也有异曲同工之妙。
