1、敬业与乐业优秀课件认清对象，确立主旨认清对象，确立主旨思路清晰，节奏明快思路清晰，节奏明快感情充沛，说理充分感情充沛，说理充分演讲的主要特点：演讲的主要特点：以口语表达的方式面对一定数量的听众，公开发面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；表自己的观点；话题集中，中心突出，结构完整；话题集中，中心突出，结构完整；语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。主要手段主要手段有声语言（讲）、有声语言（讲）、态势语言态势语言（演）（演）议论文亦称说理文、论说文，就是讲道议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理理、论是非。作者通过事实材料和逻
2、辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。么。议论文的三要素：论点、论据和论证议论文的三要素：论点、论据和论证(鲜鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证明的论点，确凿的论据，严密的论证)要证明什么要证明什么(观点）；观点）；用什么来证明用什么来证明（观点）（观点）怎怎样样证证明明（观观点）点）4.4.中心论点和分论点中心论点和分论点:只有只有一个一个中心论点中心论点 ,可能可能几个几个分论点分论点 。中心论点是全文的。中心论点是全文的统帅统帅，是，是灵灵魂魂，分论点是为证明中心论点服务的分论点是为证明中心论点服务的。3.3.论点的位置：题目、开头、文中、
3、结尾、论点的位置：题目、开头、文中、结尾、自我概括。自我概括。真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。叙述要简明并与论点有一定的逻辑联系。叙述要简明扼要。扼要。3.3.归纳论据的要点：归纳论据的要点：人人+怎么做怎么做(与论点密切相关的方面与论点密切相关的方面)+)+结果结果 注意：注意：在引用中可能有些不是在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实名言，而是具体的事实，那是事实论据。论据。举例论证举例论证、道理论证道理论证、比喻论证比喻论证、对比论证对比论证(正正反对比论证反对比论证)。1.1.举例论证举例论证(举例子举例子)
4、：具体典型而且充分地证明：具体典型而且充分地证明了某一论点。了某一论点。2.2.道理论证道理论证(讲道理讲道理)：引用了什么论证了某一：引用了什么论证了某一论点，使论证具有说服力。论点，使论证具有说服力。3.3.比喻论证比喻论证(讲道理讲道理)：形象生动地阐述了某一：形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。论点，使说理更通俗易懂。4.4.对比论证对比论证(讲道理讲道理)：通过对比，突出强调了：通过对比，突出强调了某一论点，使说理更鲜明。某一论点，使说理更鲜明。六、议论文的表达方式六、议论文的表达方式1.1.议论文中的议论文中的记叙记叙，往往概括性很强，往往概括性很强，作用作用：用：用事实证
5、明某一观点或主张。事实证明某一观点或主张。2.2.议论文中时而有生动形象的议论文中时而有生动形象的描写描写，作用作用：更鲜：更鲜明生动地证明了某一观点。明生动地证明了某一观点。3.3.议论中的议论中的抒情抒情，会使议论更有感染力，更深入，会使议论更有感染力，更深入人心。人心。七、议论文的语言七、议论文的语言严密、准确严密、准确 八、论证方式：八、论证方式：立论和驳论立论和驳论九、论证结构：九、论证结构：提出问题提出问题(引论引论)分析问题分析问题(本本论论)解决问题解决问题(结论结论)。立论立论：就一定的事件和问题正面阐明自就一定的事件和问题正面阐明自己的见解和主张。己的见解和主张。驳论：驳论
6、：批驳错误或反动的观点，从而树批驳错误或反动的观点，从而树立自己的正确论点。立自己的正确论点。反驳的方法有三种：反驳的方法有三种：（1 1）驳论点）驳论点 （2 2）驳论据）驳论据 （3 3）驳论证）驳论证旁旁骛骛 佝偻佝偻 承承蜩蜩 亵渎亵渎 骈骈进进 强聒强聒（qing guqing gu）（tiotio）（pinpin）（gu lugu lu）（xi dxi d）（ww）4.4.文中说：文中说：“我深信人类合理的生活总该我深信人类合理的生活总该如此如此”，用自己的话说说，用自己的话说说“人类合理的生人类合理的生活活”应该是怎样的。应该是怎样的。敬业与乐业敬业与乐业总总分分总总附带阅读第一
7、自然段附带阅读第一自然段我这题目，是把我这题目，是把礼记礼记里头里头“敬业乐敬业乐群群”和和老子老子里头里头“安其居，乐其业安其居，乐其业”那那两句话，两句话，断章取义断章取义造出来的。我所说的是否造出来的。我所说的是否与与礼记礼记 老子老子原意相合，不必深求；原意相合，不必深求；但我确信但我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字，是人类生活四个字，是人类生活的不二法门。的不二法门。成书于西汉，大半成书于西汉，大半采自先秦儒家著作采自先秦儒家著作对自己的事业很尽对自己的事业很尽职，和朋友相处很职，和朋友相处很融洽融洽春秋时期道家春秋时期道家的代表著作的代表著作不顾上下文，孤立截取不顾上下文，孤立截取其
8、中的一段或一句。其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。断，截取。章，篇章。佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。常用来比喻最好的或独一无二的方法。本题本题主眼主眼，自然是在，自然是在“敬敬”字、字、“乐乐”字。字。但但必先有业，才有可敬、可必先有业，才有可敬、可乐的主体，乐的主体，理至易明理至易明。所以所以在讲演正文在讲演正文以前，先要说说有业之必要。以前，先要说说有业之必要。主要的着主要的着眼处眼处道理极容道理极容易明白易明白“但但”和和“所以所以”各表示什么关系？各表示什么关系？转折关系。它强转折关系。它强调后面的意思
9、调后面的意思因果关系。因果关系。表示后面是表示后面是“果果”朗读朗读解释词语：解释词语：孔子说：孔子说：“饱食终日，无所用心，饱食终日，无所用心，难矣哉难矣哉!”!”又说：又说：“群居终日，言不及义，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉好行小慧，难矣哉!”!”孔子是一位教育大孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：独对于这两种人便摇头叹气说道：“难难!难难!”!”可见人生一切毛病都有药可医，惟可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，有无业游民，虽虽大圣人碰着他，也没有大圣人碰着他，也没有办法。办法。整天吃饱了饭，不肯动
10、整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀很难造就的呀!和大家整天混在一起，不说一句和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀这种人是很难造就的呀!即使即使朗读朗读解释词语：解释词语：唐朝有一位名僧唐朝有一位名僧百丈禅师百丈禅师，他常常，他常常用两句格言教训弟子，说道：用两句格言教训弟子，说道：“一日不一日不做事，一日不吃饭。做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，服，直到八十岁，日日如此
11、。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位工悄悄地都做了，这位言行相顾言行相顾的老禅的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。吃饭。唐代高僧唐代高僧引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证什么道理？什么道理？作者：作者：我我征引征引儒门、佛门这两段话，不儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。不断的劳作。归纳：归纳：说明说明“百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首”。引用引用儒门：儒门：饱食终日
12、，无所用心，难矣哉。饱食终日，无所用心，难矣哉。群居终日，言不及义，好行小慧，难群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。矣哉。佛门：佛门：一日不做事，一日不吃饭。一日不做事，一日不吃饭。没有职业的懒人，简直是社会上的没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫蛀米虫，简直是，简直是“掠夺别人勤劳结果掠夺别人勤劳结果”的盗贼的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容伐，万不能容赦赦的的。shsh饶恕饶恕为什么要运用比喻，把为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人没有职业的懒人”称为称为“蛀米蛀米虫虫”和和“盗贼盗贼”？运用比喻，一是生动形象，二是感染力运用比喻，一是生动形象，二
13、是感染力强，更能突出其强，更能突出其“不劳而获不劳而获”的特点，的特点，引起听众的感情共鸣。引起听众的感情共鸣。不用比喻，而说不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？不也可以吗？不用比喻，表达效果要差好多。不用比喻，表达效果要差好多。反面论证反面论证/道理论证道理论证正面论证正面论证/举例论证举例论证正反（有业、正反（有业、无业）对比无业）对比论 证论 证/道 理道 理论 证论 证/比 喻比 喻论证论证1.1.什么叫做敬业；什么叫做敬业；2.2.为什么要敬业；为什么要敬业；3.3.怎样才是敬业。怎样才是敬业。1.1.引用朱熹的话：引用朱熹的话：“
14、主一无适便是敬主一无适便是敬”后，紧后，紧配上通俗化的解释：配上通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬骛，便是敬”；2.2.然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，正经的事，“其性质都是可敬的其性质都是可敬的”，并举，并举“当当大总统大总统”与与“拉黄包车拉黄包车”这两件事加以证明，这两件事加以证明，侧重点在侧重点在“凡职业没有不是可敬的凡职业没有不是可敬的”，“因自因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是己的才能、境地，做一种劳作做到圆
15、满，便是天地间第一等人。天地间第一等人。”1.1.人类一面为生活而劳动，人类一面为生活而劳动，（人类生存的需（人类生存的需要），要），一面也是为劳动而生活一面也是为劳动而生活（个人生活的意（个人生活的意义）义）。要认定一件事去做。要认定一件事去做 。2.2.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。是可敬的。3.3.人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。不劳作便是罪恶。唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上出发的便是敬。上出发的便是敬。庄子庄子“佝偻丈人承蜩佝偻丈人承蜩
16、”的故事是怎么的故事是怎么一回事？说明什么道理？一回事？说明什么道理？故事见庄子故事见庄子达生。大意说一达生。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。蝉翼罢了。这个故事说明：这个故事说明：用心专一，心无旁用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。骛，就可以达到目的。引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？明什么道理？要敬业。要敬业。要把一种劳作做到圆满。要把一种劳作做到圆满
17、。要专心致志、心无旁骛。要专心致志、心无旁骛。先引用庄子的语句并作阐述，再举木匠做成一先引用庄子的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人打胜一支压境的敌军这两组马桶收拾得干净，和当军人打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外丝毫不肯分心到事外”（即（即“敬业敬业”）接着从反面论述接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬一个人对于自己的职业不敬”的的害处，指出害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最敬业主义，于人生最为必要，又于
18、人生最为有利为有利”并引用孔子、庄子的名言，进一步强调敬业的并引用孔子、庄子的名言，进一步强调敬业的重要。重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。“敬业敬业”一节，运用了什么论证方法？一节，运用了什么论证方法？引用朱子、庄子、孔子、曾文正的名言引用朱子、庄子、孔子、曾文正的名言事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下佝偻丈人用竹竿粘蝉佝偻丈人用竹竿粘蝉 当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国和国 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，凡职业都
19、是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。味自然会发生。为什么呢为什么呢?作者列举了作者列举了4 4条理由。这条理由。这4 4条理由和条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？这句话是什么关系？这是什么论证方法？1.1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2.2.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。之将至云尔。请解释孔子这两句话。请解释孔子这两句话。借孔子的话说明：借孔子的话说明：乐业乐业(从事情中领略趣味从事情中领略趣味)才是真正才是真正有价值的生活，是人类理想的生活。有价值的生活，是人类理想的生活。人
20、生免不了要劳苦人生免不了要劳苦,但我们可以从但我们可以从劳苦中找到快乐劳苦中找到快乐,而且职业本身都而且职业本身都有乐趣。有乐趣。作者在第一部分中剖析了生活中常会遇到的感叹作者在第一部分中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦做工苦”这个实例，说明要这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了很自然地点到了“乐业乐业”的的“乐乐”。第二部分，更深入一步，论述第二部分，更深入一步，论述“乐业乐业”的道理。分的道理。分四点说明四点说明“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之，这是作者的经验之谈，令人信服。谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明紧
21、接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能人生能从自己职业中领略出趣味（即乐业），生活才有价值从自己职业中领略出趣味（即乐业），生活才有价值”，“这种生活这种生活”才算得才算得“人类理想生活人类理想生活”。内容论证方面：内容论证方面：演讲语言方面：演讲语言方面：这篇讲演针对听讲者的实际情这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了况，提出了“敬业与乐业敬业与乐业”的论题，深的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家殷切地希望大家发扬敬业、乐业的发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活精神，去过人类合理的生活。一、作者先后谈论了哪几个问题；文中说：一、作者先后谈
22、论了哪几个问题；文中说：“我深信我深信人类合理的生活总该如此人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说，用自己的话说说“人类人类合理的生活合理的生活”应该是怎样的。应该是怎样的。二、文中谈到二、文中谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔子时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明；谈到和百丈禅师两个例子加以说明；谈到“凡凡职业都是有趣味的职业都是有趣味的”时，列举了四个原因时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为加以说明。参照两种写法，试着为“有业有业之必要之必要”列举几条理由或为列举几条理由或为“凡职业都是有凡职业都是有趣味的趣味的”提供几个例子。提供几个例子。举例论证举例论证/举例子举例
23、子道理论证道理论证/讲道理讲道理1.1.可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；2.2.使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；3.3.使生活起居有规律，有利于健康养生；使生活起居有规律，有利于健康养生；4.4.从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；品性、能力和才干的锻炼；5.5.事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足
24、；创造性的成就，更是对生命给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定价值的最高肯定6.6.有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定定三、三、“因自己的才能、境地，做一种劳作因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。做到圆满，便是天地间第一等人。”依照依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样发现一两位这样“天地间第一等人天地间第一等人”吗吗?四、课文说：四、课文说：“事的性质，从学理上解剖事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下起来，并没有高下”。又说：。又说：“我当木匠我当木匠的做
25、成一张好桌子，和你们当政治家的的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想不想当元帅的士兵不是好士兵。当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。课文中，作者认为任何职业不分高下，是课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些劝告那些“坐这山，望那山，一事无成坐这山，望那山，一事无成”的人的人脚踏实地、勤恳敬业，才可能把事情做好，进脚踏实地、勤恳敬业，才可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。而体会职业的乐趣和人生的价值。从
26、现实生活考虑，只有这样，才能安身立从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。出挑战。各有道理，只是出发点不同而已。各有道理，只是出发点不同而已。另一方面，职业分工即使没有另一方面，职业分工即使没有“贵贱贵贱”之分，之分，却也有却也有“高下高下”之别。下层百姓任劳任怨地之别。下层百姓任劳任怨地“敬敬业业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，未必能保证最基本的生
27、存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。这时候让下层百姓判若天壤。这时候让下层百姓“敬业乐业敬业乐业”，不，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅元帅”职职位是少之又少，如果大多数位是少之又少，如果大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”而不成，人生岂不尽是失败而不成，人生岂不尽是失败?此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢
