1、 是东晋也是我国古代是东晋也是我国古代最杰出最杰出的书法家的书法家。其子。其子王献之王献之也是书法也是书法名家。父子齐名，世称名家。父子齐名，世称“二二王王”“”“二圣二圣”。王羲之在诗文写。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍文，王羲之是少数仍沿用散文沿用散文写写作的作家。作的作家。文风清洗，不尚辞藻文风清洗，不尚辞藻而多情致。而多情致。字字逸少逸少。善书法，有。善书法，有“书圣书圣”之称，世称之称，世称“王右军王右军”。王羲之王羲之（303-361）作作 者者 简简 介介序序 又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，属实用文
2、，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类。列于是一类。列于卷首叫卷首叫“序序”，附于附于卷末叫卷末叫“跋跋”。其。其作用作用在于推荐介绍某在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分分自序自序和和他序他序。古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为一人作序，是为宴集序宴集序，如，如兰亭集序兰亭集序。意思是兰亭会诗集的序，属意思是兰亭会诗集的序，属书序书序，还有一种，还有一种叫叫赠序赠序，是临别赠言性质的文章。，是临别赠言性质的文章。
3、兰亭：是东晋时期会兰亭：是东晋时期会gu 稽稽j郡山郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。胜。兰亭兰亭地处绍兴城西南地处绍兴城西南12125 5公里的兰渚山下，相传越王公里的兰渚山下，相传越王勾践勾践曾在这一带种过曾在这一带种过兰花兰花 ，汉代为汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于于19801980年全面修复如初。年全面修复如初。兰亭是怎么来的？兰亭是怎么来的？你知你知道吗道吗兰亭集序又怎么来的？怎么来的？古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、
4、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。王羲之像“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。没入昭陵，现传世诸本均为摹本。兰亭集序唐人摹本，北京故宫
5、博物院收藏唐人摹本，北京故宫博物院收藏 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。字词强化字词强化癸（癸（u）丑丑 会稽（会稽（kui j）修修 禊禊（x）湍（湍（tun）流）流流觞（流觞（shn）管管 弦（弦（xin）悟（悟（w）言言 万万 殊（殊（sh）嗟（嗟（ji）悼悼 彭殇（彭殇（shn）形形 骸（骸（hi）感慨系（感慨系（x）之）之游目骋（游目骋（chn）怀）怀 课文研读课文研读 永和
6、九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是
7、到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐
8、奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。暮春之初 天朗气清茂林茂林修竹修竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。饮之，或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：流觞曲水：流觞曲流觞曲水水 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来
9、放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！趣，实在快乐啊！时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感慨：感慨：良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事乐讨论：讨论：第一部分（第一部分（12）:记叙兰亭记叙兰亭集会的集会的盛况。盛况。交代了哪
10、些内容？交代了哪些内容？岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初 时节难得时节难得会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭 聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事 欢欣之事欢欣之事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 名士相聚名士相聚崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹 环境环境清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 优美优美流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏 活动有趣活动有趣天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 气候宜人气候宜人游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心悦目赏心人贤人贤时美时美景美景美事趣事趣兴雅兴雅作者为何而乐？作者为何而乐？群贤毕至群贤毕至少长咸集少长咸集天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和
11、畅崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏仰观俯察仰观俯察游目骋怀游目骋怀人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?景美景美情真情真如果用一个字来表述，是什么？如果用一个字来表述，是什么？乐乐 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不
12、痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人 趋趋 向向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句 自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各
13、人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长
14、短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？v第三段所议论的中心问题是。死生亦大矣。v作者由开始时作者由开始时“信可乐也信可乐也”的感觉，联想到的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，暂得于己，快然自足快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至不知老之将至”，等到时过境迁后，往日，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留的美好已为陈迹，
15、人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。生苦短的悲叹。“死生亦大矣死生亦大矣”，自然转而，自然转而为为“痛痛”的感觉。的感觉。v本段中最能体现作者情感的词语是哪个？本段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛惜痛惜？痛苦痛苦？痛心痛心？悲痛悲痛？作者从不同处世形态的共作者从不同处世形态的共性性“情怀情怀”出发，抒发了自出发，抒发了自己己“重死生重死生”的感慨。的感慨。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，剧动荡，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著，许多著名的文人都死在残酷的权力
16、斗争中。因此，名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈。有人谈玄悟道，玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，。但时光飘忽，人生短促，即使明了即使明了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法，也无法摆脱摆脱“死死”给内心带来的煎熬。给内心带来的煎熬。此处之此处之“痛痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。暂。作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？
17、在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。的词句。人之相与人之相与 俯仰一世俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既卷，情随事迁：所之既卷，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂欢乐有尽，人生短暂”“”“死生亦死生亦大矣大矣”第第4 4自然段自然段
18、 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着
19、（他们的）我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感思想情致
20、却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。于生命这件大事吧。本段最能体现作者情本段最能体现作者情感的词语是哪个？感的词语是哪个？古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。在本段中找出和作者生死观有密切联系的一在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”
21、古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲千古同悲“一死生为虚诞，齐彭殇为妄一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作”，表达了作者怎样的生死观？，表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。事，不宜空谈玄理之意。主主 旨旨
22、这篇书序记叙了兰亭集会的这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。积极的态度对待人生。这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？变化？整体感知整体感知今昔之悲今昔之悲 死生之痛死生之痛 相相聚聚之之乐乐 乐：乐：兰亭盛会兰亭盛会痛：痛：人生感慨人生感慨悲：悲：作序目的作序目的本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉表面：沉郁
23、、悲凉内心：执着内心：执着（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）消极其表，执着其消极其表，执着其里里两两种人生态度：一死生齐彭觞种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣死生亦大矣三三种不同心境：乐种不同心境：乐-痛痛-悲悲一一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四四种表达方式：叙事种表达方式：叙事 写景写景 抒情抒情 议论议论文言知识点归纳文言知识点归纳【通假字通假字】1、悟言一室之内、悟言一室之内 “悟悟”通通“晤晤”，会，会面面2、趣舍万殊、趣舍万殊 “趣趣”通通“取取”，趋向，趋向 取向取向 词类活用词类活用1、形容词作名词形容词作名词 群群贤贤
24、毕至，毕至，少长少长咸集。咸集。贤贤，贤德之人，贤德之人 少少，年轻的人，年轻的人，长长，年长的人。，年长的人。况况修短修短随化随化 寿命长寿命长 寿命短寿命短 死生亦死生亦大大矣矣 大事大事2、形容词作动词形容词作动词齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 把把看作相等看作相等3、名词作动词名词作动词映带映带左右左右 环绕环绕一一觞觞一咏一咏 喝酒喝酒 4、数词作动词数词作动词固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞 等同，把等同，把看作一样。看作一样。5、动词的使动用法动词的使动用法 犹不能不以之犹不能不以之兴兴怀怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词动词活用为名词 足以
25、极足以极视听视听之娱之娱 耳目耳目古今异义古今异义:1:群贤毕至群贤毕至,少长少长咸咸集集 2：列坐其：列坐其次次 3：俯察：俯察品类品类之盛之盛 4：或取诸：或取诸怀抱怀抱 6 6、茂林、茂林修修竹竹7、曾曾不知老之将至不知老之将至 8、向向之所欣之所欣9、终终期期于尽于尽10、亦将有感于亦将有感于斯文斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰古：长；今：常用义为修理、修饰 古：竟；古：竟；今：无此义今：无此义古：过去；古：过去；今：常用义为方向今：常用义为方向 古：至，及古：至，及 今：无此义今：无此义古：这些文章；古：这些文章；今：常用今：常用为文雅，又指文化或文人为文雅，又指文化或文人5：所
26、以所以游目骋怀游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系古：用来。今：连词，表因果关系【特殊句式特殊句式】（一）（一）判断句：判断句：死生亦大矣。死生亦大矣。（二）倒装句：（二）倒装句：介宾短语后置（介宾短语后置（于于+宾语宾语 也叫状语后置）：也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其欣于所遇当其于所遇欣当其于所遇欣定语后置：定语后置：1，虽无管弦之盛虽无管弦之盛虽无盛之管弦虽无盛之管弦 2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：三，省略句：省主语：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水（群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：省介词宾词：引（之）以为流觞曲水引（之）以为流觞曲水省介词省介词“于于”：映带（于）左右映带（于）左右 悟言（于）一室悟言（于）一室之内之内v放浪形骸：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。行为放纵，不受世俗礼法的束缚。v情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生思想感情随着情况的变迁而发生 变化。变化。
