1、屈原列传课件-第三课时第三课时 令尹子兰闻之，大令尹子兰闻之，大怒。怒。卒卒使上官大夫使上官大夫短短屈原于顷襄王。屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。顷襄王怒而迁之。令尹子兰听说屈原痛恨他，令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，非常愤怒，终于终于指使上官大指使上官大夫在顷襄王的面前夫在顷襄王的面前诋毁诋毁屈原，屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。顷襄王很恼怒，把他放逐了。屈原至于江滨，被发屈原至于江滨，被发行吟泽畔，行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。渔父见而枯槁。渔父见而问之曰：问之曰：“子非三闾子非三闾大夫欤？何故而至大夫欤？何故而至此？此？”屈原曰：屈原曰：“举举世混浊而我独清，众世混浊而我独
2、清，众人皆醉而我独醒，人皆醉而我独醒，是是以见放以见放。”屈原到了江滨，披散头发，在屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。水泽边一面走，一面吟叹着。脸色脸色憔悴，憔悴，身体容貌身体容貌干瘦。渔干瘦。渔父看见他，便问道：父看见他，便问道：“您不是您不是三闾大夫吗？为什么来到这三闾大夫吗？为什么来到这儿？儿？”屈原说：屈原说：“整个世界都整个世界都是混浊的，只有我一人清白；是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐因此被放逐。”渔父曰：渔父曰：“夫圣夫圣人者，不人者，不凝滞凝滞于于物，而能与世物，而能与世推推移移。举世混浊，。举世混浊
3、，何不随其流而扬何不随其流而扬其波？众人皆醉，其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜何不餔其糟而啜其醨？何故其醨？何故怀瑾怀瑾握瑜握瑜，而自令，而自令见见放放为为？”。渔父说：渔父说：“圣人，不圣人，不受外界事物的受外界事物的拘泥拘泥，而能够随着世俗而能够随着世俗变化变化。整个世界都混浊，为整个世界都混浊，为什么不随它的大流而什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？那酒糟，喝那薄酒？为什么要为什么要保持高洁美保持高洁美好的节操志向好的节操志向，却使，却使自己自己被被放逐放逐呢呢？”屈原说：屈原说：“我听说，刚我听说，刚洗过头的一定要弹
4、去帽洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己谁能让自己洁净的身躯洁净的身躯，蒙受污浊的外物污染呢蒙受污浊的外物污染呢？宁可投入长流的大江而宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的去蒙受世俗的尘垢尘垢呢？呢？”于是他写了于是他写了怀沙怀沙赋。赋。因此抱着石头，就自投因此抱着石头，就自投汨罗江而死。汨罗江而死。屈原曰：吾闻之，屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又浴者必振衣。人又谁能以谁能以身之察察身之察察，受物之汶汶者乎受
5、物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙以皓皓之白，而蒙世之世之温蠖温蠖乎？乎？”乃乃作作怀沙怀沙之赋。之赋。于是怀石，遂自投于是怀石，遂自投汨罗以死。汨罗以死。屈原既死之后，屈原既死之后，楚有宋玉、唐楚有宋玉、唐勒、景差之徒勒、景差之徒者，皆者，皆好辞好辞而而以赋以赋见称见称。然皆然皆祖祖屈原之屈原之从容辞令从容辞令，终，终莫敢直谏。莫敢直谏。其后楚日以削，其后楚日以削，数十年竟数十年竟为为秦秦所所灭。灭。屈原死了以后，楚国屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差有宋玉、唐勒、景差等人，都等人，都爱好文学爱好文学并并以善于作赋以善于作赋被人称
6、赞被人称赞。但他们都只但他们都只效法效法屈原屈原说话得体，善于应酬说话得体，善于应酬，始终不敢直言进谏。始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，天削弱，几十年后，终于终于被被秦国灭掉。秦国灭掉。太史公曰：太史公曰：“余读余读离骚离骚、天问天问、招魂招魂、哀郢哀郢，悲悲其志。其志。适适长沙，过屈原所长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂自沉渊，未尝不垂涕涕，想见其为人。，想见其为人。及见贾生及见贾生吊吊之，又之，又怪怪屈原以彼其材游屈原以彼其材游诸侯，何国不容，诸侯，何国不容，而自令若是！读而自令若是！读鵩鸟赋鵩鸟赋，同同死生死生，轻去就，又，轻去就，又爽然爽然自失矣。自
7、失矣。”太史公说：我读太史公说：我读离骚离骚、天问天问、招魂招魂、哀哀郢郢，为为他的志向不能实现他的志向不能实现而悲伤而悲伤。到到长沙，经过屈原长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下自沉的地方，未尝不流下眼眼泪泪，追怀他的为人。看到贾，追怀他的为人。看到贾谊谊凭吊凭吊他的文章，文中又责他的文章，文中又责怪怪屈原如果凭他的才能去游屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路，却自己选择了这样的道路！读了！读了服鸟赋服鸟赋，把把生和生和死死等同看待等同看待，认为被贬和任，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感用是不重要的，这又使我感到茫到茫茫然茫然失落
8、什么了。失落什么了。课文分析第三部分(110-12)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。1、屈原愤而自杀的经过。2、屈原对后世的影响。这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？有什么作用？通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。屈原为何一定要选择屈原为何一定要选择“自沉自沉”这种解脱方这种解脱方式？式？楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客客观原因观原因，他实在幽愤难解，所以
9、自沉以求解脱。，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他其次，屈原自沉也有他主观上主观上的原因。他太热的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有存的冷漠与藐视，惟有“自沉自沉”才可以实现对才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。人生价值的肯定，达到对生存意义的
10、高扬。段落大意段落大意 第一部分第一部分。记叙了屈原的身份、才识，受谗被。记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及疏以及“忧愁幽思忧愁幽思”而作而作离骚离骚的情况，并写了对的情况，并写了对离骚离骚的评价。的评价。第二部分第二部分。记述了屈原被绌，楚国三次被秦所。记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。第三部分第三部分。写屈原对渔父的对话及投江而死的壮。写屈原对渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品举，表现他热爱祖国，憎恨谗
11、佞，至死不屈的高尚品德。德。屈原的遭遇屈原的遭遇任任疏疏黜黜迁迁沉沉语言上语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称堪称“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚”。选材上选材上，屈原列传屈原列传不具备曲折、生动、完整不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。生平事迹。文章写作特色文章写作特色写法上写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传传”有有“评评”，因，因“传传”而而“评评”，以，以“评评”点点“传传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
