1、庄子的故事庄子的故事庄子妻死鼓盆而歌庄子妻死鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。鼓盆而歌。惠子曰：惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬有形，形变而有生，今又变而之死
2、，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。之，自以为不通乎命，故止也。”庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看到庄子不但庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看到庄子不但不哭，不伤心，反而敲着盆子唱歌。惠子责问他，不哭，不伤心，反而敲着盆子唱歌。惠子责问他，你妻子和你生活了一辈子，为你生儿育女，现年老你妻子和你生活了一辈子，为你生儿育女，现年老死去，你为何没有一点儿情义？庄子辩解说：死去，你为何没有一点儿情义？庄子辩解说：“她她刚死时，我何尝不悲伤，但转念一想，她本无生命，刚死时，我何尝不悲伤，但转念一想，她本无生命，
3、亦无形体，甚至连呼吸之气都没有。后来，从若有亦无形体，甚至连呼吸之气都没有。后来，从若有若无之间产生了气，气又成形，形变了生命。现在若无之间产生了气，气又成形，形变了生命。现在生命又变成死亡。这个过程，犹如春夏秋冬四季运生命又变成死亡。这个过程，犹如春夏秋冬四季运行一样。现在我妻虽死，但她已回归自然，静静安行一样。现在我妻虽死，但她已回归自然，静静安息在天地的怀抱里，我何必还要悲伤，这就是生命息在天地的怀抱里，我何必还要悲伤，这就是生命的道理！的道理！”在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。脱情感的束缚，达到灵魂的自由。庄
4、周梦蝶庄周梦蝶 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？是蝴蝶做梦变成庄周？在一般人看来，一个人在醒时的所见所在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，
5、二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。一个阶段而已。21 庄子二则北冥有鱼北冥有鱼庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上 庄子庄子（约前（约前369369前前286286）名周，宋国蒙（今名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。河南商丘东北）人。战国时哲学家，战国时哲学家，道道家家学派主要代表人学派主要代表人物。与老子并称为物。与老子并称为道学之祖道学之祖。文章多采用寓言、故事形式，文笔汪
6、洋恣肆，文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作典著作庄子庄子（亦称（亦称南华经南华经）在道学）在道学和文史上对和文史上对 后世颇有影响。后世颇有影响。鲁迅鲁迅曾曾评价庄子评价庄子“其文则汪洋辟阖其文则汪洋辟阖,仪态万方仪态万方,晚周诸子之作晚周诸子之作,莫能先也。莫能先也。”(汉文学史纲要汉文学史纲要)郭沫若也评价郭沫若也评价说说:“:“以思想家而兼文章家的人以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中在中国古代哲人中,实在是绝无仅实在是绝无仅有。有。”(”(庄子庄子与鲁迅与鲁迅)因而他的作品被人因而他的作品被人称
7、之为称之为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。课文节选自课文节选自庄庄子子内篇中的内篇中的逍遥游逍遥游。题。题目是编者加的。目是编者加的。北冥有鱼北冥有鱼整体感知整体感知 读课文，基础积累。读课文，基础积累。学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。地朗读文章，注意读准字音和停顿。(1)(1)给加点字注音。给加点字注音。北北冥冥(mn (mn ）鲲鲲鹏鹏(kn )(kn )抟抟(tun )(tun )迁迁徙徙(x )(x )齐齐谐谐(xi )(xi
8、 )正色正色邪邪(y )(y )(2)(2)借助课文和注释工具书，并结合上下文语境解释借助课文和注释工具书，并结合上下文语境解释下列加点字词：下列加点字词：北冥北冥有鱼，其名为鲲。有鱼，其名为鲲。(北海北海 )怒怒而飞，其翼若垂天之云。而飞，其翼若垂天之云。(振奋，文中指用振奋，文中指用力鼓动翅膀力鼓动翅膀 )是鸟也，是鸟也，海运海运则将徙于南冥。则将徙于南冥。(海水运动海水运动 )齐谐齐谐者，者，志怪志怪者也。者也。(记载怪异的事物记载怪异的事物 )抟抟扶摇扶摇而上者九万里。而上者九万里。(旋风旋风 )去去以六月以六月息息者也。者也。(离开；风离开；风 )野马野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
9、。也，尘埃也，生物之以息相吹也。(山野中山野中的雾气，奔腾如野马的雾气，奔腾如野马 )天之天之苍苍苍苍，其正色邪？其远而无所至，其正色邪？其远而无所至极极邪？邪？(湛蓝色；尽头湛蓝色；尽头 )其视下也，亦若其视下也，亦若是是则则已已矣矣(这样；罢了这样；罢了 )(3)(3)通假字通假字 北北冥冥有鱼有鱼(“(“冥冥”同同“溟溟”，海，海 )其正色其正色邪邪(“(“邪邪”同同“耶耶”，语气词，语气词，呢、吗，呢、吗 )(4)(4)词类活用词类活用 志志怪怪者也。者也。(怪：形容词作名词，怪怪：形容词作名词，怪异的事物异的事物 )南冥者，南冥者，天天池也。池也。(天：名词作形容天：名词作形容词，天
10、然的词，天然的 )2翻译重点句子。翻译重点句子。(1)怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天边的云彩。振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天边的云彩。(2)是鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。这只鸟，海水运动就将迁往南海。这只鸟，海水运动就将迁往南海。(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。者九万里，去以六月息者也。大鹏迁徙到南海的时候，用翅膀拍打水面，激起大鹏迁徙到南海的时候，用翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋至九万里的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋至
11、九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。的高空，它是凭借着六月的大风离开的。(4)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？远而看不到尽头呢？精读研讨精读研讨 1文章标题为文章标题为“北冥有鱼北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？，后来怎么又写鸟了？鸟是由鱼变化而来的，鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟是由鱼变化而来的，鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。2大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一
12、形象的大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？呢？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到长度：从北海到南海；高度：九万里南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知几千里也不知几千里也”言其形，言其形，“若垂天之云若垂天之云”言其翼，言其翼，“北冥北冥”“”“南冥南冥”“”“九万里九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇，飞腾言其活动天地，极言鲲鹏形体之大
13、、变化之神奇，飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。画卷。3 3赏析句子：赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。抟扶摇而上者九万里。”此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力，激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力，“击击”“”“抟抟”等字传神，生动，让人产生丰富的想象和等字传神，生动，让人产生丰富的想象和
14、联想。联想。4 4在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。北冥有鱼北冥有鱼一文的寓意是什么？一文的寓意是什么？文章借鲲鹏的寓言展开想象和联想。说明任何事物文章借鲲鹏的寓言展开想象和联想。说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。所凭借的。5任何事物的存在都是依附于一定的条件，任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？那么人对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪天之苍苍，
15、其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？说明？还是因为天空高远而看不到尽头呢？说明人对事物的认识是有局限的。人对事物的认识是有局限的。推己及彼，庄子给出确定的结论，鹏鸟和人推己及彼，庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。是有局限的啊。课文总结课文总结布置作业：布置作业：1 1、收集庄子有关故事。、收集庄子有关故事。2 2、预习第二则故事。、预习第二则故事。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上自读课文自读课文 1、借助
16、课下注释直译课文。、借助课下注释直译课文。2、庄子坚持认为、庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？的心境？庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠濠梁梁之上。之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你
17、不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢鱼的快乐呢?”于于:在。梁：桥在。梁：桥是是:这这安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其其本本，子曰子曰汝汝安安知鱼乐知鱼乐云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而问我，我知而问我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，本来就不知道你；我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你本来就不是鱼，你不知道
18、鱼的快乐，是可以肯定的肯定的!”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。”固固:本来本来循循:追溯追溯本本:话题本原话题本原安安:哪里哪里 之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐云者云者:如此如此如此如此 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知
19、道鱼你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：惠施说：“我不是你，我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！的快乐，是可以肯定的！”庄子说：庄子说：“请从我请从我们最初的话题说起。你说们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我是在濠水的桥上知道的。”译文译文 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实也，其实也
20、就是他愉悦心境的投射与外就是他愉悦心境的投射与外化。化。2、庄子坚持认为、庄子坚持认为“出游从容出游从容”的的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？文章的美点文章的美点轻松闲适，趣意盎然：轻松闲适，趣意盎然：一力辩，一巧辩；一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。合作探究：合作探究：1、在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？、在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？（一）（一）从故事本身来看，庄子占了上风。从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该
21、无言以起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知怎样知道道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎么（能）知怎么（能）知道道”。（二）（二）从逻辑上看，惠子是胜者从逻辑上看，惠子是胜者。前面前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做争论中得以
22、维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。惠子才是胜者。（三）从逻辑上看，庄子其实并不应该（三）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道
23、鱼快乐。不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。徐无鬼（节选）徐无鬼（节选）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩郢人垩漫其鼻端若蝇翼漫其鼻端若蝇翼(1)，使匠石斫之，使匠石斫之(2)。匠石运斤成风。匠石运斤成风(3)，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4)。宋元君闻之宋元君闻之(5)，召匠石曰：，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6)。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！矣！”注释注释(1
24、)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（）：）：白灰。漫：涂。白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（匠石：人名，木匠。祈（zhu）：砍。）：砍。(3)斤：斧。斤：斧。(4)失容：失色。失容：失色。(5)宋元君：宋国的国君。宋元君：宋国的国君。(6)质，质对，对象。质，质对，对象。拓展阅读拓展阅读 拓展阅读拓展阅读 阅读下文，请直译：阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠石石运斤成风运斤成风，听而斲之，尽，听而斲之
25、，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：郢：春秋战国注释：郢：春秋战国时楚国的国都。时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。垩：石灰垩：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，清除。削，清除。运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元宋元君：宋国
26、国君。君：宋国国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。试试为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已我以前砍过，
27、但是，我砍的对象已经死很久了。经死很久了。自从先生死了后，我没有对手自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。总结：总结：从从庄子庄子散文的几个片断，散文的几个片断，我们一斑窥豹：我们一斑窥豹：庄子庄子散文散文善于通过寓言故事说理，善于通过寓言故事
28、说理，想象想象神奇，语言灵动而有气势，幽神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精默、诙谐，是诸子散文中的精品。品。庄子庄子散文的艺术特色散文的艺术特色第一，第一，想象奇幻，想象奇幻，第二，第二，构思巧妙，构思巧妙，第三，第三，善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻，第四，第四，文笔时有幽默、诙谐之趣，文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格。时有汪洋恣肆，浪漫主义风格。关于庄子：关于庄子：庄子墓碑庄子墓碑关于庄子思想的渊源，关于庄子思想的渊源，司马迁指出：司马迁指出：“其要其要本归于老子之言本归于老子之言”，“明老子之术明老子之术”(史史记记老子韩非列传老子韩非列传)。书
29、中对于儒墨等当时书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精表现了愤世嫉俗的精神。神。庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。穷困终生。庄子庄子是战国时期思想家庄是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存之一。现存3333篇，包括内篇篇，包括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，篇，杂篇杂篇1111篇。庄子的主要主张是绝对自由的篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称境界。与老子并称“老庄老庄”。庄子之墓庄子之墓布置作业布置作业 1 1、改写第二则故事。、改写第二则故事。2 2、完成、完成作业本作业本。庄庄子子故故事事
