1、师说-课件(优秀课件)-(46张PPT)1 1、学习积累文言知识。掌握、学习积累文言知识。掌握“师师”“”“传传”“”“而而”“”“之之”“”“其其”“”“于于”等等文言实词、虚词的用法及词类活用现象，背文言实词、虚词的用法及词类活用现象，背诵全文。诵全文。2 2、学习本文正反对比、破立结合的论证方、学习本文正反对比、破立结合的论证方法。法。3 3、理解作者的师道观及进步意义，感悟作、理解作者的师道观及进步意义，感悟作者抨击时弊、坚持真理的人格魅力。者抨击时弊、坚持真理的人格魅力。文下注释文下注释 ：“文起八代之衰文起八代之衰”，出，出自自苏轼苏轼的的潮州韩文公庙碑潮州韩文公庙碑。“八代八代”
2、指的是指的是东汉、魏、晋东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、宋、齐、梁、陈、隋隋，“衰衰”是针对是针对八代中的骈文八代中的骈文而言的。而言的。一个一个“衰衰”字，表达了唐宋古文家字，表达了唐宋古文家对重辞对重辞藻轻内容藻轻内容的骈文的贬斥和不满的骈文的贬斥和不满。韩愈倡导古文，以韩愈倡导古文，以儒家思想儒家思想为基本内为基本内容，取法容，取法先秦两汉散文，先秦两汉散文，主张作文主张作文“唯陈唯陈言之务去言之务去”，“文以载道文以载道”。学古文要。学古文要“师其意，不师其辞师其意，不师其辞”，强调强调“文从字顺，文从字顺，辞必己出。辞必己出。”“说说”，一种文体，古义为陈述和解说，一种文体，古义为陈述
3、和解说，是古代议论、说明一类文章的总称。可以是古代议论、说明一类文章的总称。可以先叙后议先叙后议，也可以，也可以夹叙夹议夹叙夹议，一般是陈述，一般是陈述自己对某种事物的见解。因而对这类文体，自己对某种事物的见解。因而对这类文体，都可按都可按“解说解说的道理的道理”来理解来理解。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作俗，犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜而，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞
4、。愈以是得狂名。愈以是得狂名。（柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书）注：注：魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品上品无寒门，下品无世族无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入大家子都入弘文馆、国子监弘文馆、国子监，学与不学都可为官。，学与不学都可为官。抗颜抗颜而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为师，严正不屈的做起老师来了。师，严
5、正不屈的做起老师来了。指目：手指而目视。指目：手指而目视。牵引：拉拉扯扯状。牵引：拉拉扯扯状。增与为言辞：增添一些言辞（造谣）增与为言辞：增添一些言辞（造谣）来毁谤韩愈来毁谤韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰(sh)能无能无惑惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫(f)庸知其年之先后庸知其年之先
6、后生于吾乎生于吾乎?是故无贵无贱，无长（是故无贵无贱，无长（zhng）无少）无少(sho)，道之所存，师之所存也。，道之所存，师之所存也。嗟嗟(ji)乎乎!师道之不传也久矣师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之;于其身也，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授
7、之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（句读（du）之不知，惑之不解，或师焉，或不）之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐也。巫医乐(yu)师百工之人，不耻相师师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之笑之。问之,则曰则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛(shng)则近谀则近谀(y)。”呜呜(w)呼呼!师道之不复可知矣。巫医乐师道之不
8、复可知矣。巫医乐(yu)师百工之人，君子不齿。今其智师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤乃反不能及，其可怪也欤(y)!圣人无常师。孔子师郯圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌子、苌(chng)弘、师襄、老聃弘、师襄、老聃(dn)。郯。郯(tn)子之子之徒，其贤不及孔子。孔子曰徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠李氏子蟠(pn)，年十七，好，年十七，好(ho)古文，六艺经传古文，六艺经传(zhun)皆通习之，
9、不拘皆通习之，不拘(j)于时，于时，学于余。余嘉其能行古道，作学于余。余嘉其能行古道，作师说师说以贻以贻(y)之。之。古古之之学者必有学者必有师师。师者，。师者，所以所以传道传道受受业解惑也。人业解惑也。人非生而知之者，非生而知之者，孰孰能无惑？惑能无惑？惑而而不从师，不从师，其其为惑也，终为惑也，终不解矣。生不解矣。生乎乎吾前，吾前，其其闻道也闻道也固固先先乎乎吾，吾从吾，吾从而而师师之；之；生生乎乎吾后，吾后，其其闻道也亦先闻道也亦先乎乎吾，吾从而吾，吾从而师师之。吾之。吾师师道也，道也，夫夫庸知其年庸知其年之之先后生于吾先后生于吾乎乎？是故是故无贵无贱，无贵无贱，无无长无少，长无少，道之
10、道之所存所存，师之所存也。，师之所存也。1、哪句是本文的哪句是本文的中心论点中心论点？2 2、哪句指明了、哪句指明了教师的职责教师的职责？3 3、哪些句子指出了、哪些句子指出了从师的必要性从师的必要性？4 4、哪些句子阐明了、哪些句子阐明了择师的标准和态择师的标准和态度度？嗟乎！嗟乎！师道师道之不传也久矣！欲人之不传也久矣！欲人之之无惑也难矣！古无惑也难矣！古之之圣人，圣人，其其出出人也远人也远矣，矣，犹且犹且从从师师而问而问焉焉；今；今之之众人，众人，其其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学学于于师。是故师。是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚。圣人。圣人之之所以所以为圣为圣，愚人之所以，愚
11、人之所以为愚为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？从师求学从师求学爱爱其其子，择师子，择师而而教之；教之；于于其身也，则其身也，则耻师耻师焉焉，惑惑矣。彼童子之师，授矣。彼童子之师，授之之书而习其句读者，非吾所谓传书而习其句读者，非吾所谓传其其道解其惑者也。句读道解其惑者也。句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师师焉，或焉，或不不焉，焉，小小学而学而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相师相师。士大夫。士大夫之之族族，曰师曰弟子云者，则群聚，曰师曰弟子云者，则群聚而而笑之。问之，则曰：笑之。问之，则曰：“彼与彼年彼与彼年相若相若也，道相似也，
12、位卑也，道相似也，位卑则则足足羞羞，官，官盛则近谀。盛则近谀。”呜呼！师道呜呼！师道之之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不不齿齿，今其智，今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也欤！可怪也欤！耻：意动，以耻：意动，以.为耻为耻竟然竟然1 1、作者首先提出了一个怎样的、作者首先提出了一个怎样的分论点分论点？2 2、这句话在行文中的、这句话在行文中的作用作用?作者再三嗟叹，对古人从师作者再三嗟叹，对古人从师之风的中断表示遗憾，之风的中断表示遗憾，回照篇首，回照篇首，带起全段带起全段，转入对耻学于师的不，转入对耻学于师的不良风气的良风气的批判批判，从而从，从而
13、从反面论证反面论证第一段提出的中心论点。第一段提出的中心论点。3 3、这段文字运用了怎样的、这段文字运用了怎样的论证方法论证方法，是，是怎样论述怎样论述的？的？对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心123今之众人今之众人对比论证对比论证从师而问从师而问耻学于师耻学于师择师而教择师而教耻学于师耻学于师不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚小学小学大遗大遗士大夫之士大夫之智不及巫智不及巫医乐师百医乐师百工之人工之人批判批判不重师不重师道，耻学于道，耻学于师师的不良世的不良世风，风，正反对正反对比比，论证了，论证了从师学习的从师学习的重要性重要性。圣人无常圣人
14、无常师师1。孔子。孔子师师2郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子之徒之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子师。是故弟子不必不必不如师，师不必贤不如师，师不必贤于于弟子，闻道有先弟子，闻道有先后，术业有专后，术业有专攻攻，如是而已，如是而已2、以孔子之例，作者得出了什么论断？、以孔子之例，作者得出了什么论断？李氏子蟠年十七，好古文，李氏子蟠年十七，好古文，六艺六艺经传皆通习之，不拘经传皆通习之，不拘于于时，学时，学于于余。余余。余嘉嘉其其能行古道，作能行古道，作师说师说以以贻贻之。之。一代文学宗师为什么要为一个一代文学
15、宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作千古的名篇佳作师说师说？。师道之不传也师道之不传也久矣，欲人之久矣，欲人之无惑也难矣无惑也难矣从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式三组对比三组对比古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师 一词多义现象一词多义现象动词，学习动词，学
16、习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道受业解惑也道受业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传 一词多义现象一词多义现象动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于 词类活
17、用现象词类活用现象意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面，形容词用作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习虚词总结归纳虚词总结归纳 人非生人非生而而知之者知之者 惑惑而而不从师不从师而而 授之书授之书而而习其句读者习其句读者 则群聚则群聚而而笑之笑之 如是如是而而已已连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折与与“已已”连用，表陈述语气连用，表陈述语气连词，表并列连词，表并列 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而知之者 师道之不传，师道之不传
18、，欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣 师道之不复师道之不复之之 彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 作师说以贻之作师说以贻之结构助词结构助词 的的代词，知识、道理代词，知识、道理助词，主谓之间，助词，主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立性助词，宾语提前的标志助词，宾语提前的标志结构助词结构助词 的；代词，指代童子的；代词，指代童子代词，这些代词，这些 这一类这一类代词，他代词，他 其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾其其 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之
19、先后生于吾乎 其皆出于此乎其皆出于此乎 其可怪也欤其可怪也欤代词代词 那些那些代词代词 他他代词代词 他的他的语气副词语气副词 表揣测语气表揣测语气 大概大概语气副词，表感叹语气语气副词，表感叹语气 真是真是 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师而耻学于师于于 于其身也于其身也 其皆出于此乎其皆出于此乎 不拘于时不拘于时介词介词 在、在、比比介词介词 向向介词介词 对于对于介词介词 在在介词介词，表被动，被，表被动，被1 1、学习积累文言知识。掌握、学习积累文言知识。掌握“师师”“”“传传”“”“而而”“”“之之”“”“其其”“”“于于”等文言实词、等文言实词、虚词的用
20、法及词类活用现象，背诵全文。虚词的用法及词类活用现象，背诵全文。2 2、学习本文正反对比、破立结合的论证方、学习本文正反对比、破立结合的论证方法。法。3 3、理解作者的师道观及进步意义，感悟作、理解作者的师道观及进步意义，感悟作者抨击时弊、坚持真理的人格魅力。者抨击时弊、坚持真理的人格魅力。古之学者必有古之学者必有师师。师者，所以师者，所以传传道道受受业解惑也业解惑也。人非生而知之者，。人非生而知之者，孰孰(sh)能无能无惑惑?惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。而不从师，其为惑也，终不解矣。生生乎乎吾前，其闻道也固先吾前，其闻道也固先乎乎吾，吾，吾从而吾从而师师之之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾
21、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从，吾从而师之。吾而师之。吾师师道也，夫道也，夫(f)庸知其年之先庸知其年之先后生于吾乎后生于吾乎?是故是故无贵无贱，无贵无贱，无无长（长（zhng）无少）无少(sho)，道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也。温故知新1、中心论点中心论点2 2、教师的职责教师的职责 3 3、从师的必要性从师的必要性4 4、择师的标准择师的标准诵记提示 温故知新 嗟嗟(ji)乎乎!师道师道之之不传也久矣不传也久矣!欲人欲人之之无惑无惑也难矣也难矣!古之圣人，其古之圣人，其出出人也远矣，犹且从师人也远矣，犹且从师而问焉而问焉;今之众人，其今之众人，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远
22、矣，而耻耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，为圣，愚人之所以为愚，其其皆出于此乎皆出于此乎?爱其爱其子，择师而教之子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，于其身也，则耻师焉，惑惑矣矣。彼童子之师，授之书而习其句读（。彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，者，非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读句读之之不不知，惑知，惑之之不解不解，或师焉，或不，或师焉，或不(fu)焉，焉，小小学学而而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。巫医乐巫医乐(yu)师百工之人，不耻师百工之人，不耻相师相师;士大士大夫之族，曰师曰弟子云者，
23、则群聚而笑之夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之。问之,则曰则曰:“彼与彼年相若也，道相似彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛也，位卑则足羞，官盛(shng)则近谀则近谀(y)。”呜呜(w)呼呼!师道师道之之不复可知矣。巫医不复可知矣。巫医乐乐(yu)师百工之人，君子师百工之人，君子不齿不齿。今其智。今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也欤可怪也欤(y)!温故知新1 1、作者首先提出了一个怎样的、作者首先提出了一个怎样的分论点分论点？2 2、这句话在行文中的、这句话在行文中的作用作用?作者再三嗟叹，对古人从师作者再三嗟叹，对古人从师之风的中断表示遗憾，之风的中断表示遗憾，回照篇首
24、回照篇首，带起全段，带起全段，转入对耻学于师的，转入对耻学于师的不良风气的不良风气的批判批判，从而从，从而从反面论反面论证证第一段提出的中心论点。第一段提出的中心论点。3 3、这段文字运用了怎样的、这段文字运用了怎样的论证方法论证方法，是，是怎样论述怎样论述的？的？对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心123今之众人今之众人对比论证对比论证从师而问从师而问耻学于师耻学于师择师而教择师而教耻学于师耻学于师不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚小学小学大遗大遗士大夫之士大夫之智不及巫智不及巫医乐师百医乐师百工之人工之人批判批判不重师不重师道，耻学于道，耻学于
25、师师的不良世的不良世风，风，正反对正反对比比，论证了，论证了从师学习的从师学习的重要性重要性。圣人无常圣人无常师师1。孔子。孔子师师2郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子之徒之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子师。是故弟子不必不必不如师，师不必贤不如师，师不必贤于于弟子，闻道有先弟子，闻道有先后，术业有专后，术业有专攻攻，如是而已，如是而已2、以孔子之例，作者得出了什么论断？、以孔子之例，作者得出了什么论断？李氏子蟠年十七，好古文，李氏子蟠年十七，好古文，六艺六艺经传皆通习之，不拘经传皆通习之，不拘于于时，学时，学
26、于于余。余余。余嘉嘉其其能行古道，作能行古道，作师说师说以以贻贻之。之。一代文学宗师为什么要为一个一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作千古的名篇佳作师说师说？。师道之不传也师道之不传也久矣，欲人之久矣，欲人之无惑也难矣无惑也难矣从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式三组对比三组对比古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之
27、人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师 一词多义现象一词多义现象动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道受业解惑也道受业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传 一词多义现象一词多义现象动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗
28、遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于 词类活用现象词类活用现象意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面形容词用作名词，小的方面，大的方面，大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习虚词总结归纳虚词总结归纳 人非生人非生而而知之者知之者 惑惑而而不从师不从师而而 授之书授之书而而习其句读者习其句读者 则群聚则群聚而而笑之笑之 如是如是而而已已连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折与与“已已”连用，表陈述语气连用，表陈述语气连
29、词，表并列连词，表并列 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而知之者 师道之不传，师道之不传，欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣 师道之不复师道之不复之之 彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 作师说以贻之作师说以贻之结构助词结构助词 的的代词，知识、道理代词，知识、道理助词，主谓之间，助词，主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立性助词，宾语提前的标志助词，宾语提前的标志结构助词结构助词 的；代词，指代童子的；代词，指代童子代词，这些代词，这些 这一类这一类代词，他代词，他 其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾其其 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎其皆出于此乎 其可怪也欤其可怪也欤代词代词 那些那些代词代词 他他代词代词 他的他的语气副词语气副词 表揣测语气表揣测语气 大概大概语气副词，表感叹语气语气副词，表感叹语气 真是真是 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师而耻学于师于于 于其身也于其身也 其皆出于此乎其皆出于此乎 不拘于时不拘于时介词介词 在、在、比比介词介词 向向介词介词 对于对于介词介词 在在介词介词，表被动，被，表被动，被
