1、中国香文化历史香文化香文化从黍（sh）从甘。“黍”表黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。;“甘”表香甜美好。五谷的香，怡人的气味。中国用香的历史悠久中国用香的历史悠久香文化在中华文明的发展史中起到了重要的作用香文化在中华文明的发展史中起到了重要的作用其主要功能有其主要功能有4点：点：1.祈先供圣礼仪的表达手段2.祛疫辟秽草药的重要部分3.安魂正魄宗教的必备用品4.启迪才思文人的读书伴侣香的历史：香的历史：中国用香历史久远，萌发于先秦、初成于秦汉、成长于六朝、完备于隋唐、鼎盛于宋元、广行于明清。香的历史可追溯到新时器时代晚期，在6000多年前，人们已经用燃烧柴木和其它祭品的方法祭祀天地诸神。3000
2、多年前的殷商甲骨文出现了“祡（柴）”字，指“手持燃木的祭礼”，堪为祭祀用香的形象注释。到春秋战国时期，祭祀用香主要体现为燃香蒿、燔烧柴木、烧燎祭品等祭法。人们燃烧堆积柴薪，使烟气上闻于天神，被称为“燔柴”祭，柴上再置玉、帛等物，燔烧成烟。汉武帝的卓著功绩客观上促进了香药的输入，汉代对外交通发达，丝绸之路连通亚欧大陆，与南洋往来频繁，海外香料也大量传入我国。魏晋南北朝时，薰香风气不断扩展，以多种香料配制的合香得到普遍使用，成为上层社会和文人士大夫的重要生活内容，为香文化赋予了多样的内涵。隋唐时期，香文化进入到精细化、系统化阶段，香品更加丰富，制作与使用更为讲究。宫廷用香奢华，礼制用香普遍，文人爱
3、香咏香成风。玲珑精致的香具与典雅华贵的香韵，从一个独特的角度渲染着大唐盛世的万千气象。宋元时期，香文化达到了鼎盛时期，政府以香药专卖、市舶司税收等方式将香药贸易纳入国家管理；在市井生活中婚礼庆典、茶坊酒肆等各个场所随处可见香的踪影；焚香与品茶、挂画、插花被称为“文人四艺”，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。近现代由于硝烟战乱，香文化渐行渐远，失去了安神养生、美化生活、陶冶性灵的内涵，而主要是作为祭祀仪式被保留在庙宇祭祀之中。近年来随着人们物质与精神生活水平的提高，越来越多的人喜欢品香、用香，并对香的品质有了更高的要求，同时也有更多爱香、懂香的人开始致力于对传统香文
4、化的继承与弘扬。6000年前的新石器时代，人们使用庞大的草木，及牲畜堆进行燎祭。火势，烟体巨大，人们以此来表达对神，及祖先的意愿和敬畏。这种方式一直沿用到春秋战国。先秦时期，边疆与海外的香料尚未大量流入内地，熏香所使用的香料也以各地所产香草木为主。但品种还是比较丰富的，如“兰、蕙、艾萧、郁、椒、芷、桂、木兰、辛夷、茅、麝香等等。汉武帝的卓著功绩客观上促进了香药的输入，汉代对外交通发达，丝绸之路连通亚欧大陆，与南洋往来频繁，海外香料也大量传入我国。广州南越王墓曾出土多件熏炉、熏笼等香具，河北满城（保定）出土“错金博山炉”。汉武帝推崇贵族用香风气长盛不衰，香具也极其精美。错金博山炉 博山炉 四穴炉
5、 魏晋南北朝时，薰香风气不断扩展，以多种香料配制的合香得到普遍使用，成为上层社会和文人士大夫的重要生活内容，为香文化赋予了多样的内涵。曹操曾向诸葛亮寄鸡时香，以表微意。六朝时，佛教的兴起推动香文化的发展，促进了南亚、西亚的香料传入。释迦牟尼涅槃之前，多次阐述香的重要价值，弟子均以香为供养。杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可以想象出用香的不在少数。南北朝的典籍当中，名医别录收录了沉香、檀香、乳香、丁香等。隋唐时期，香文化进入到精细化、系统化阶段，香品更加丰富，制作与使用更为讲究。宫廷用香奢华，礼制用香普遍，文人爱香咏香成风。玲珑精致的香具与典雅华贵的香韵，从一个独特的角度渲染着大唐盛世的
6、万千气象。晚唐时期，酉阳杂俎才出现龙涎香的记载，拔拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已.唯有象牙及阿末香。”唐代男女用香料制作成美容用品，如面脂、手霜、洗浴品、香露。1987年，陕西法门寺出土的文物中，据“随真身衣物账”登记为：乳头香山二枚，重三斤；檀香山二枚，重五斤二两；丁香山二枚，重一斤二两；沉香山二枚，重四斤二两。”法门寺沉香山子 唐代镂空花鸟银香球 香传东瀛：香传东瀛：唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多，中国人也不断东渡日本进行中日文化交流
7、，其中贡献最大的是鉴真大师。公元733年日本第九次遣唐使来到大唐，随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。公元742年冬十月，荣睿、普照来到扬州大明寺拜谒鉴真，从此，鉴真就开始了东渡日本的准备。公元748年经历五次东渡失败后，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。公元753年，双目失明的鉴真已66岁高龄开始第六次东渡，历经磨难，终于在公元754年到达日本首都奈良，受到日本举国上下盛大的欢迎，皇族、贵族、僧侣都来拜见。鉴真大师东渡，“香文化”随其传入日本。自此，日本半岛便缭绕在香气中，千年不绝。日本古典名著源氏物语多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，
8、经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。宋元时期，香文化达到了鼎盛时期，政府以香药专卖、市舶司税收等方式将香药贸易纳入国家管理；在市井生活中婚礼庆典、茶坊酒肆等各个场所随处可见香的踪影；焚香与品茶、挂画、插花被称为“文人四艺”，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。宋代皇室祭祀用香最为频繁，皇帝前往祭祀时，要用龙脑香熏衣，祭天地祖先要用香药熏御服。宋代的炉具主要以瓷器为主，汝、官、哥、定、钧。当时的焚香与品茶、挂画、插花被称为“文人四艺”香学大家众多，丁谓的天香传，洪刍的香谱，陈敬的陈式香谱，黄庭坚的香之十德，苏
9、东坡的沉香山子赋 元代，出现了线香。李存俟庵集，“谨具线香一炷，点心粗茶，为太夫人灵几献”。线香的出现，改变了平民百姓的烧香方式，香插、香筒出现，使人民用香更加便捷。清明上河图：清明上河图：作为我国十大传世画作之一的清明上河图，由北宋大画师张择端以长卷形式，生动描绘了一副北宋时期，清明时节，汴京社会各阶层的生活状态，真实生动体现了宋代人情风貌，建筑民俗。并且对于中华香史而言，画卷里还多处描绘了与香事有关的景物，当然这其中最有名的莫过于居于闹市之中的“刘家上色沉檀拣香”铺。黄庭坚香之十德-北宋感格鬼神 清净身心 能拂污秽、能觉睡眠 静中成友 尘里偷闲、多而不厌 寡而为足 久藏不朽、常用无碍黄庭坚
10、品香四德静心契道 品评审美励志翰文 调和身心 明代早期实行海禁政策，香文化发展处于低谷，明代中后期，海禁松弛，香文化逐渐回归。明代的香学大家，周嘉胄香乘 宣德皇帝亲自监制黄铜炉明代，东莞一带的沉香种植业兴盛，所产沉香谓之莞香或白木香。明代晚期，东莞寮步形成了全国最大的香市。外销的莞香都在寮步集中后运到香港九龙的尖沙咀，甚至远销南洋及阿拉伯。清朝早期，皇帝大量用香，出现大量香具，有瓷、铜、玉、锡、木、竹。清中期，由于政治动乱，影响了人们对香材及品香的情致，另一方面，受到了西方的影响，西学东渐，国人的传统观念受到重大改变，中国传统文化精华被抛弃，香文化也在所难免。经过半个多世纪的传承发展，香文化在宝岛台湾普遍开花结果，香材店、香道会所、沉香协会、香道培训机构到处都是，也产生了刘良佑、林瑞萱等香学大师。
