1、温故知新：温故知新：汉代以前儒家思想主张汉代以前儒家思想主张孔子孔子春秋乱世春秋乱世，诸侯并起，诸侯并起仁者爱人、克己复礼仁者爱人、克己复礼孟子孟子荀子荀子战国时期战国时期，群雄逐鹿，群雄逐鹿仁政、民贵君轻仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施以礼为主、礼法并施秦始皇秦始皇重法家、重法家、焚书坑儒焚书坑儒春秋创立，不受重视春秋创立，不受重视战国发展，备受冷落战国发展，备受冷落秦朝，遭到打击秦朝，遭到打击一、西汉初年的黄老之学一、西汉初年的黄老之学1.原因原因2.内容内容3.特点特点4.影响影响材料一：材料一：汉兴，汉兴，接秦之敝，诸侯并起，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑民失作业而大饥馑。凡米
2、石五千，。凡米石五千，人人相食，死者过半相食，死者过半。高祖乃令民得。高祖乃令民得卖子卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。马），而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉高祖刘邦汉高祖刘邦材料二：材料二：（陆贾）：（陆贾）：“居马上得之，宁可以马上居马上得之，宁可以马上治之乎治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也用，长久之术也向使秦已并天下，向使秦已并天下，行行仁义，法先圣仁义，法先圣，陛下安得而有之？，陛下安得而有之？”史记史记陆贾列传
3、陆贾列传 材料三：材料三：“秦非不欲为治，秦非不欲为治，然失之者，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也乃举措暴众而用刑太极故也。”陆贾新语陆贾新语1212篇篇 陆贾陆贾 黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。其内容主要包括治身、治国两方面。稷下道家改造了老子道，指出人们应顺应自然规律，把稷下道家改造了老子道，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是
4、治国虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国之道。之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根本。君主根本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。改编自一源三流：先秦道家的思想分际改编自一源三流：先秦道家的思想分际阅读材料，结合书本知识回答下列问题：阅读材料，结合书本知识回答下列问题：1）黄老之学从本原上是属于哪家学派？黄老之学主要思想？有）黄老之学从本原上是属于哪家学派？黄老之学主要思想？有什么特点？什么特点？2）黄老政治的实施产生了怎样社会效果？）黄老政治的实施产生了怎样社会效果？1）
5、派别：道家学说中两派。）派别：道家学说中两派。“黄黄”指黄帝学说，指黄帝学说，“老老”是指老子学说，是指老子学说，二者糅合为二者糅合为“黄老之学黄老之学”。内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法;在在治国方面主张治国方面主张”无为而治无为而治”。特点：理论上博采众长，政治上特点：理论上博采众长，政治上“积极无为积极无为”。2）影响：使汉初社会迅速恢复了元气。）影响：使汉初社会迅速恢复了元气。随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要；随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要；儒学经过自我调整，整合出
6、一套为中央集权服务新的理论体系。儒学经过自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。2、西汉初年的黄老之学内容、影响、西汉初年的黄老之学内容、影响2 2、对西汉初年黄老之学对西汉初年黄老之学“无为而治无为而治”思想的理解思想的理解正确的是正确的是 A A要求统治者以要求统治者以“清静无为清静无为”的方式稳定统治的方式稳定统治 B B要求统治者不要统治人民要求统治者不要统治人民 C C要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者无所作为，享受荣华 D D要求统治者把人民的疾苦放在首位要求统治者把人民的疾苦放在首位1 1、下列观点与黄老之学相符的有、下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发
7、挥主观能动作用人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导倡导“待时而动待时而动”倡导倡导“因时制宜因时制宜”强调强调“无为而无不为无为而无不为”A.A.B B C C D D二、董仲舒的二、董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1.原因原因2.思想来源思想来源3.内容内容4.特点特点5.影响影响材料一 经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力强盛。但是，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。材料二 到汉武帝时，形势发生了根本性的变化。这位年
8、轻的皇帝，深知“无为而治”的黄老之学，已不能适应奋发求治的时局，他决意借用儒家学说，实现自己为后世子孙垂范立制的远大抱负。材料三 儒家公羊学派大师董仲舒，借“对策”之机，提出了著名的“天人三策”。其中影响最大的是建议废止儒学之外的各家异说，汉武帝采纳了他的建议，于是就有了后人总结的“罢黜百家，独尊儒术”之举。汉武帝时的政治经济形势汉武帝时的政治经济形势加强中央集权加强中央集权经济发展经济发展国力强盛国力强盛开发边疆开发边疆三击匈奴三击匈奴出使西域出使西域汉武帝，名刘彻，汉武帝，名刘彻，1616岁即位，岁即位，一位雄才大略的政治家。一位雄才大略的政治家。在他统治时期，中国以一个高在他统治时期，中
9、国以一个高度文明、富强的国家闻名于世度文明、富强的国家闻名于世中央：设内朝中央：设内朝 地方：刺史制，地方：刺史制，颁布推恩令颁布推恩令政治、经济上的大一统，政治、经济上的大一统，必然要求必然要求思想上大一统思想上大一统材料二：材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”“与天同者，大治与天同者，大治”，天降祥瑞；，天降祥瑞；“与天异者，大乱与天异者，大乱”，天降灾祸。，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”春秋繁露春秋繁露 材料三：材料三：“
10、三纲五常三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信长幼有序，朋友有信”的的“五伦五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道道德规范。董仲舒按照他的大道“贵贵阳而贱阴阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。始，三纲五常常用。中国古代三
11、纲五常中国古代三纲五常材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方道，人异论，百家殊方臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。民知所从矣。汉书汉书董仲舒传董仲舒传内容：内容：1）“大一统思想大一统思想”，“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”。3）“三纲五常三纲五常”伦理道德。伦理道德。2）“天人感应天人感应”，“君权神授君权神授”。董仲舒是如何发展儒
12、家学说的？董仲舒是如何发展儒家学说的？3、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容主要内容主要内容目的和作用目的和作用“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”加强君权和抑制暴政加强君权和抑制暴政“三纲五常三纲五常”巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序董仲舒创立新儒学：董仲舒创立新儒学：阴阳家阴阳家2.公羊春秋学说公羊春秋学说黄老之学黄老之学法家思想法家思想知识整理：知识整理：4.特点：特点：1.以儒家为基础，以儒家为基础，博采众长，具神学色彩。博采众长，具神学色彩。2.独尊儒学，思想专制。独尊儒
13、学，思想专制。3.哲学思想主流是唯心主义。哲学思想主流是唯心主义。【论从史出、辩证分析】【论从史出、辩证分析】争鸣：争鸣：史学界对董仲舒的评价史学界对董仲舒的评价观点一观点一：董仲舒：董仲舒-开启了儒学神学开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说对于形成以汉意识形态。他的学说对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的生了不可估量的积极影响积极影响。他与汉。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之无愧的。是当之
14、无愧的。田昌五、安作璋主编秦汉史田昌五、安作璋主编秦汉史观点二观点二：董仲舒学说的：董仲舒学说的消极影响消极影响是是严重的严重的-我们民族性格中的封闭自我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。进等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史冯天瑜等著中华文化史请说说你的看法？请说说你的看法？是中国政治史和思想是中国政治史和思想史上的一件大事。史上的一件大事。政治：政治：有利于巩固大有利于巩固大一统国家和稳定统治秩一统国家和稳定统治秩序。序。思想思想：确立儒学在中：确立儒学在中国传统文化中的主流地国传统文化中的主流地位。位。教
15、育：教育：兴办学校，有兴办学校，有利于教育发展利于教育发展消极：消极：文化专制，抑文化专制，抑制思想的自由发展制思想的自由发展二、罢黜百家，独二、罢黜百家，独尊儒术尊儒术5 5、影响、影响 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的请回答：是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？你认为上述观点是否有道理？有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治，虽然确立的统治思想不同，思想不同，但都是为了适应加强中央集但都是为了适应加强中央集权
16、的需要。都属于思想文化专制的需要。权的需要。都属于思想文化专制的需要。3 3、汉代的新儒学被赋予的新含义（、汉代的新儒学被赋予的新含义（）A A 人定胜天人定胜天 B B 无为而治无为而治 C C 君权神授君权神授 D D 仁政思想仁政思想4 4、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现的转变体现（）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形大一统的形成成 儒学之外其它各个学派消亡儒学之外其它各个学派消亡A A B B C C D D 5 5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基础的主要是（础的主要是（）A“A“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B“B“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C“C“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”D“”D“三纲五常三纲五常”儒学独尊后其他思想学派并未儒学独尊后其他思想学派并未禁止，统治者所提倡的儒学本身也禁止，统治者所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说说，统一的思想带有一定的，统一的思想带有一定的综合倾综合倾向向，因而获得成功。，因而获得成功。
