1、8 猎人海力布人教版小学语文五年级上册 民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。酬酬珍珍叮叮嘱嘱塌塌誓誓酬谢珍宝叮嘱嘱咐崩塌发誓谎谎谎话延延迟延悔悔后悔扶扶扶着chudngtzhnzhshhungynhu
2、f酬chuchu誓shsh谎hunghung牺xx牺牲牺牛谎话说谎发誓誓言酬谢报酬 古代祭祀古代祭祀用的纯色牛。用的纯色牛。我知道珍宝：珠玉宝石的总称。人们用来泛指那些很有价值的东西。崩塌：崩裂而倒塌。本文指的是突然分裂开后而倒塌。催促：叫人抓紧办某件事或赶快行动。本文指叫人赶快离开这里。迟延：延迟，耽误。发誓：庄严地说出表示决心的话或严肃地对某件事作出保证。牺牲：为正义的目的舍弃自己的生命或利益。本文指海力布为了救乡亲们而舍弃了自己的生命。避难：躲开灾难。我知道原原本本：从头到尾完全照原样。本文指把怎么得到宝石，怎么听见鸟商量，以及为什么不能把听到的消息告诉别人的经过从头到尾说一遍。飞禽走兽
3、：各种鸟兽的总称。千真万确：形容非常真实。震天动地：震动了天地。本文指大山崩裂的响声巨大。轻声读读课文，边读边思考，海力布是一个猎人，怎么变成了一块石头呢？故事的起因、经过、结果是怎样的？读后分别用一句话概括出来。起因：海力布救了龙王的女儿。经过；海力布得到了龙王的宝石。结果：海力布为了救乡亲，自己变成了石头。文中的哪些地方让你感动了？画下来，读给大家听。再次快速阅读课文，把让你感动的句子多读几遍，并说说你感动的理由。他热心帮助别人，每次打猎回来，总是把猎物分给大家，自己只留下很少的一份。大家都非常敬爱他。海力布有了这颗宝石，打猎方便极了。他把宝石含在嘴里，能听懂飞禽走兽的语言，能知道哪座山上
4、有哪些动物。从此以后，他每次打猎回来，分给大家的猎物更多了。海力布听到这个消息，大吃一惊。他急忙跑回来对大家说：“咱们赶快到别处去吧！这个地方不能住了！”尽管海力布焦急地催促大家，可是谁也不相信。海力布急得掉下眼泪，说：“我可以发誓，我说的话千真万确。相信我的话吧，赶快搬走！再晚就来不及了！”海力布知道着急也没有用，不把为什么要搬家说清楚，大家是不会相信的。再一迟延，灾难就要夺去乡亲们的生命。要救乡亲们，只有牺牲自己。从这些让你感动的地方中可以看出海力布是一个什么样的人？热心助人舍己为人 海力布平时是怎么做的？当他得到龙王的宝石后又是怎么做的？他热心帮助别人每次打猎回来，总是把猎物分给大家，自
5、己只留下很少的一份。大家都非常敬爱他。每次总是很少 从此以后，他每次打猎回来，分给大家的猎物更多了。每次分给更多 海力布听说龙王嘴里有神奇的宝石时，他是怎么想的？当乡亲们不肯搬家时，他又是怎么想的？体会他舍已为人的品质。海力布想，珍宝倒不在乎，能听懂动物的话，对一个猎人来说，那太好了。不在乎 海力布知道着急也没有用，不把为什么要搬家说清楚，大家是会相信的。现一迟延，灾难就要夺去乡亲们的生命。要救乡亲们，只有牺牲自己。牺牲 海力布在你的心目中留下了怎样的印象？海力布救了龙王的女儿小白蛇后，龙王要酬谢他，面对珍宝，海力布不贪心，只是接受了对自己打猎有所帮助的一颗宝石。海力布是个心中有他人的人。他在
6、危急时刻，为了挽救乡亲们的生命，早已做好了牺牲的准备讲故事 1.叙事要清楚，交待清楚故事的起因、经过、结果。2.可以自己组织语言。文中的重点部分可以用上书上的词句。3.讲故事要有表情、有感情。这个民间故事，讲的是海力布为了挽救乡亲们的生命，不惜牺牲自己，变成一块石头的故事。赞扬了他热心助人、舍己为人的高贵品质。小练笔 根据课文内容，给那块叫“海力布”的石头写一段话，简要介绍它的来历。仔细读读海力布劝说乡亲们赶快搬家的部分，课后小组内分角色和同学演一演。1.抄写词语：酬谢 宝库 珍宝 僵硬 叮嘱 崩塌 发誓 扶着 狂风怒号 震天动地 世世代代 2.课后阅读白蛇传、鲁班造伞的传说。谢谢观看 人教版
7、小学语文五年级 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农
8、业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
