1、师说复习师说复习师师 说说韩韩 愈愈高考考点：高考考点：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言实词在文中的含义；虚词在文中的意义和用法；虚词在文中的意义和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；理解并翻译文中句子。理解并翻译文中句子。复习目标：复习目标：1 1、复习巩固名句、复习巩固名句 2 2、梳理文中重要的文言知识（通假字，、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词古今异义，实词“道道”，虚词，虚词“其其”“”“乃乃”，特殊句式特殊句式“被动句被动句”“”“宾语前置宾语前置”）3 3、培养学生阅读文言文的能力。、培养学生阅读文言文的能力。说：说：是是
2、种种议论文体议论文体，一般，一般陈述、解说陈述、解说自己对某事物的见解自己对某事物的见解，可以先叙后议，也，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。可以夹叙夹议。“师说师说”即即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思的意思“解说关于解说关于从从师师学习的道理学习的道理”韩愈（韩愈（768-824768-824），字），字退之退之，祖籍祖籍河北河北昌黎昌黎，也称也称“韩昌黎韩昌黎”。万年。万年任吏部侍郎任吏部侍郎，故又称，故又称“韩吏部韩吏部”。死后。死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩文韩文公公”。韩愈是韩愈是唐代唐代著名的著名的散文家散文家，因在散文创作方，因在散文创作方面有突出成就，
3、被后人尊为面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首八大散文家之首。苏轼又称他苏轼又称他“文起八代之衰文起八代之衰”，这是对他散，这是对他散文成就的最大肯定。文成就的最大肯定。句句读读（）或或不不焉（焉（）经经传传（）老老聃聃()()蟠蟠()()苌苌弘弘()()近近谀谀()()作师说以作师说以贻贻()()之之dufuzhundnpnchngyy学者：学者：古古之之学者学者必有师必有师求学的人；古今异义词求学的人；古今异义词之：之：结构助词，的结构助词，的 道：道：业：业：惑：惑：受受：师师者者，所以所以传传道道受受业业解解惑也惑也。“用来用来 的人，东西，办的人，东西，办法，方式，工具等法，方式，
4、工具等”道理，指儒家的道理，指儒家的“修身、齐家、修身、齐家、治国、平天下治国、平天下”的思想理论的思想理论学业学业疑难问题疑难问题同同“授授”，传授传授所以：所以：人非生人非生而而知之知之者，者，孰孰能无能无惑惑？而而知：知：之：之：孰：孰：惑：惑：动词，懂得，明白动词，懂得，明白代词代词，代道理，知识，代道理，知识谁，疑问代词谁，疑问代词名词，疑难问题名词，疑难问题连词，表连词，表承接承接惑而不惑而不从从师，其师，其为为惑也，终不惑也，终不解解矣矣 而：而：从：从：其：其：为：为：也：也：解：解：连词，表示连词，表示转折转折关系关系动词，跟随，追随动词，跟随，追随代词代词，那些，那些动词，
5、作为，成为动词，作为，成为理解，明白，通晓理解，明白，通晓惑：惑：名词作动词名词作动词，遇到疑难问题，遇到疑难问题句中语气词句中语气词生生乎乎吾前，其吾前，其闻闻道道也也固固先乎吾，吾先乎吾，吾从从而而师师之。之。乎：乎：闻：闻：固：固：从：从：而：而：师：师：名词意动用法名词意动用法，“以以为老师为老师”追随，跟随，动词，追随，跟随，动词，省略省略“之之”本来本来 知道，懂得知道，懂得介词，介词，相当于相当于“于于”，在，在并且并且也：也：句中语气词句中语气词 从而：从而：古今异义词古今异义词 吾吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年知其年之之先后生先后生于于吾乎？吾乎？师：师：师道：师道：庸：庸
6、：年：年：之：之：于：于：动词，学习动词，学习副词，表疑问，副词，表疑问，岂，哪岂，哪年龄年龄介词，介词，比比以道为师，即学道以道为师，即学道助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性是故是故无无贵无贱，贵无贱，无长无少，道无长无少，道之之所存所存,师师之之所存也。所存也。是故：是故：无：无：之：之：所：所：也：也：所以，因此所以，因此不论，不分不论，不分放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性用在动词前，构成名词性短语用在动词前，构成名词性短语句末语气词，表判断句末语气词，表判断提出中心论点：提出中心论点：正面阐述道理正面阐述道理:古之学者必有师古之学者必有师1 1.从师的原因
7、从师的原因 必要性、重要性必要性、重要性人非生而知之者，孰能无人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。也，终不解矣。2 2.从师的标准从师的标准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。嗟乎！师道嗟乎！师道之之不传不传也也久矣！久矣！欲欲人人之之无惑无惑也难矣也难矣 !句中停顿句中停顿动词，从师学习动词，从师学习名词，风尚名词，风尚取消句子独立性取消句子独立性 师：师：道：道：之：之：也：也：古古之之圣人，其圣人，其出人出人也也远远矣，矣，犹且犹且从师从师而而问问焉焉；之：之：结构助词，的结构助词，的 出人：出人
8、：超出一般人超出一般人 也：也：句中停顿句中停顿 犹且：犹且：尚且，还尚且，还 远：远：多，形容词多，形容词焉：焉：代词，他代词，他 而：而：顺承顺承关系连词关系连词 今今之之众人众人，其，其下下圣人圣人也也亦远矣，亦远矣，而耻而耻学于师学于师。耻：耻：之：之：众人：众人：结构助词，结构助词，的的 一般人，古今异义词一般人，古今异义词 下：下：低于，低于，名词作动词名词作动词 形容词意动用法形容词意动用法，“以以为耻为耻”而：而：表表转折转折关系连词关系连词 耻耻学于师：学于师：状语后置句状语后置句 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚。愚。圣人圣人之所以之所以为圣为圣，愚人之愚人之所以所以为愚为
9、愚，其，其皆皆出于此出于此乎？乎？前一前一“圣圣”，圣明的人，圣明的人，形容词作形容词作名词名词 后一后一“圣圣”，形容词形容词，圣明，圣明圣：圣：愚：愚：前一前一“愚愚”，愚昧的人，愚昧的人，形容词作形容词作名词名词 后一后一“愚愚”，形容词形容词，愚昧，愚昧所以：所以：表原因表原因 其：其：表示表示揣测揣测的语气词，的语气词，大概大概 句读：句读：彼童子彼童子之之师，授师，授之之书而习书而习其其句读句读者，非者，非吾吾所谓所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。代词，代词，代童子代童子 之：之：之：之：结构助词，结构助词，的的其：其：代词，代词，代书代书“读读”同同“逗逗”，句中需要稍，句
10、中需要稍稍停顿的地方。稍停顿的地方。句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师焉，师焉，或或不不焉，焉，小学小学而而大大遗，吾未见其遗，吾未见其明明也。也。之：之：宾语前置的标志宾语前置的标志或：或：有的有的 不：不：通假字通假字，通，通“否否”小学：小学：小的方面学习，小的方面学习，古今异义词古今异义词“小小”，形容词作名词形容词作名词“大大”，形容词作名词形容词作名词 而：而：表表转折转折关系关系 明：明：形容词作名词形容词作名词，明智的地方，明智的地方 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相相师师。“以以为耻为耻”，形容词意动用法形容词意动用法之：之：这这，这一类，这一类
11、耻：耻：师：师：学习学习 士大夫士大夫之之族族，曰师曰弟子，曰师曰弟子云者云者，则则群群聚聚而而笑之。笑之。则：则：之：之：这这 类类 族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，连词，就就 而：而：修饰修饰关系连词关系连词 彼与彼年彼与彼年相若相若也，道相似也，位卑则足也，道相似也，位卑则足羞羞，官，官盛盛则近则近谀谀。相若：相若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承 巫医巫医乐师乐师百工百工之之人，君子人，君子不齿不齿，今，今其其智智乃乃反不能反不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：及：及：其：其：代词代词，这，这 不屑一提，极度鄙视不屑一提，极度鄙视 代词
12、代词，他的，他的 转折转折，竟然竟然，却，却 及（之）及（之）省略句省略句 反诘语气词反诘语气词，难道，难道 句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师焉，师焉，或或不不焉，焉，小学小学而而大大遗，吾未见其遗，吾未见其明明也。也。之：之：宾语前置的标志宾语前置的标志或：或：有的有的 不：不：通假字通假字，通，通“否否”小学：小学：小的方面学习，小的方面学习，古今异义词古今异义词“小小”，形容词作名词形容词作名词“大大”，形容词作名词形容词作名词 而：而：表表转折转折关系关系 明：明：形容词作名词形容词作名词，明智的地方，明智的地方 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相相师师。
13、“以以为耻为耻”，形容词意动用法形容词意动用法之：之：这这，这一类，这一类耻：耻：师：师：学习学习 士大夫士大夫之之族族，曰师曰弟子，曰师曰弟子云者云者，则则群群聚聚而而笑之。笑之。则：则：之：之：这这 类类 族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，连词，就就 而：而：修饰修饰关系连词关系连词 彼与彼年彼与彼年相若相若也，道相似也，位卑则足也，道相似也，位卑则足羞羞，官，官盛盛则近则近谀谀。相若：相若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承 巫医巫医乐师乐师百工百工之之人，君子人，君子不齿不齿，今，今其其智智乃乃反不能反不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：及
14、：及：其：其：代词代词，这，这 不屑一提，极度鄙视不屑一提，极度鄙视 代词代词，他的，他的 转折转折，竟然竟然，却，却 及（之）及（之）省略句省略句 反诘语气词反诘语气词，难道，难道 作者从哪作者从哪几几方面进行方面进行对比论证对比论证?1 1.今昔今昔纵比：纵比：古之圣人，出人远，古之圣人，出人远，从师而问；从师而问；今之众人，今之众人，下圣人远，耻学于师。下圣人远，耻学于师。2 2.父子自父子自比：比：3.3.贵贱横比：贵贱横比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；于于其身，耻学于师。其身，耻学于师。圣益圣，圣益圣，愚益愚愚益愚结论结论 结论结论 惑矣惑矣 百工之人，不耻相师；百工之人，不
15、耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。结论结论 师道之不复师道之不复其智不能及其智不能及句读之不知，师焉句读之不知，师焉 惑之不解，不焉惑之不解，不焉 结论结论 小学而大遗小学而大遗吾未见其明吾未见其明从师从师则则“圣、明、智圣、明、智”耻师耻师则则“愚、惑、不明愚、惑、不明”4.圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、郯子、苌弘、师襄、老聃。老聃。师：意动师：意动用法，以用法，以为师、为师、把把当作老师当作老师常：常：固定的固定的巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相相师师。“以以为耻为耻”，形容词意动用法形容词意动用法之：之：这这，这一类，这一类耻：耻：师：
16、师：学习学习 士大夫士大夫之之族族，曰师曰弟子，曰师曰弟子云者云者，则则群群聚聚而而笑之。笑之。则：则：之：之：这这 类类 族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，连词，就就 而：而：修饰修饰关系连词关系连词 彼与彼年彼与彼年相若相若也，道相似也，位卑则足也，道相似也，位卑则足羞羞，官，官盛盛则近则近谀谀。相若：相若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承 巫医巫医乐师乐师百工百工之之人，君子人，君子不齿不齿，今，今其其智智乃乃反不能反不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：及：及：其：其：代词代词，这，这 不屑一提，极度鄙视不屑一提，极度鄙视 代词代词，他的，
17、他的 转折转折，竟然竟然，却，却 及（之）及（之）省略句省略句 反诘语气词反诘语气词，难道，难道 作者从哪作者从哪几几方面进行方面进行对比论证对比论证?1 1.今昔今昔纵比：纵比：古之圣人，出人远，古之圣人，出人远，从师而问；从师而问；今之众人，今之众人，下圣人远，耻学于师。下圣人远，耻学于师。2 2.父子自父子自比：比：3.3.贵贱横比：贵贱横比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；于于其身，耻学于师。其身，耻学于师。圣益圣，圣益圣，愚益愚愚益愚结论结论 结论结论 惑矣惑矣 百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。结论结论 师道之不复师道之不复其智不能
18、及其智不能及句读之不知，师焉句读之不知，师焉 惑之不解，不焉惑之不解，不焉 结论结论 小学而大遗小学而大遗吾未见其明吾未见其明从师从师则则“圣、明、智圣、明、智”耻师耻师则则“愚、惑、不明愚、惑、不明”4.圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、郯子、苌弘、师襄、老聃。老聃。师：意动师：意动用法，以用法，以为师、为师、把把当作老师当作老师常：常：固定的固定的郯子郯子之徒之徒，其，其贤不及贤不及孔子。孔子。贤：贤：道德、学问、才能道德、学问、才能之徒：之徒：这些人。这些人。之之，近指代词，近指代词，这些；这些；徒徒，类、辈，类、辈不及不及：比不上。及，比得上：比不上。及，比得上孔子
19、曰：三人行，则必有我师。是故弟孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子子不必不如不必不如师，师不必贤师，师不必贤于于弟子，闻道弟子，闻道有先后，有先后，术业术业有专有专攻攻，如是而已如是而已。不必不必：不一定：不一定不如不如：比不上。如，比得上：比不上。如，比得上术业：术业：技能学业技能学业攻：攻：研究、学习研究、学习如是如是：如此。：如此。如如，像。，像。是，是，代词，这样。代词，这样。而已：而已：罢了罢了贤于弟子：贤于弟子：状语后置状语后置 1 1.作者用孔子的言行和实践阐述了作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）什么观点？（本段分论点）圣人无常师圣人无常师2 2.本段用的是什么
20、论证方法？本段用的是什么论证方法？举例论证举例论证3.3.提出了发人深省的教育观：提出了发人深省的教育观：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。道有先后，术业有专攻，如是而已。诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋通：通：李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习习之之。不。不拘于拘于时，学时，学于于余。余嘉其余。余嘉其能行能行古道古道，作，作师说师说以贻以贻之之。普遍普遍之之:音节助词音节助词六义：六义：风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴六艺：六艺：礼礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)、
21、射、射(射击射击)、御御(驾车驾车)、书、书(写字写字)、数、数(算术算术)贻：贻：以：以：古道：古道：于：于：于：于：拘：拘：李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习习之之。不。不拘于拘于时，学时，学于于余。余嘉其余。余嘉其能行能行古道古道，作，作师说师说以贻以贻之。之。约束、拘束约束、拘束介词，向介词，向介词，表被动介词，表被动学于余学于余:状语后置状语后置古人的从师风尚古人的从师风尚表目的，来、用来表目的，来、用来赠送赠送之：之：人称代词人称代词不不拘于拘于时：时：被动句被动句点明作者作点明作者作师说师说的缘由的缘由总结全文，提出分论点：不拘于总结全
22、文，提出分论点：不拘于时、能行古道时、能行古道这段文字的作用是什么？这段文字的作用是什么？好古文好古文,六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之不拘于时不拘于时,学于余学于余余嘉其余嘉其能行古道能行古道好好古文古文,六艺经传六艺经传皆通习之皆通习之不拘于时不拘于时,学于余学于余余嘉其余嘉其能能行古道行古道结构图示1、通假字、通假字传道受业解惑传道受业解惑或不焉，或师焉或不焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授。，传授。“不不”通通“否否”。求学的人求学的人用来用来办法（方式、工具、依据等办法（方式、工具、依据等 2、古今异义词、古今异义词古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也小
23、的方面小的方面 学习学习一般人、普通人一般人、普通人小学小学而大遗而大遗今之今之众人众人古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人或师焉，或不焉或师焉，或不焉名词，老师名词，老师 一词多义一词多义动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人动词，从师学习动词，从师学习师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道受业解惑也道受业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经
24、书的书不拘于时，学于余。不拘于时，学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句被动句 特殊句式特殊句式1 1、，孰能无惑？，孰能无惑？(韩愈韩愈师说师说)（福建（福建卷）卷）2 2、_，_，闻道有先后，术，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈业有专攻，如是而已（韩愈师说师说）（广东卷）（广东卷）3 3、彼童子之师，授之书而习其句读者，、彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈（韩愈师说师说（江苏卷）（江苏卷）4 4、呜呼！师道之不复，可知矣。、呜呼！师道之不复，可知矣。_，君子，君子不齿，不齿，_，
25、其可怪也欤！（唐散文，其可怪也欤！（唐散文师师说说）（全国新课标卷）（全国新课标卷）5 5、爱其子，、爱其子，于其身也，于其身也，惑矣！（韩愈，惑矣！（韩愈师说师说）（江西卷）（江西卷）6 6、师说师说中表明择师标准的句子中表明择师标准的句子是是，_，。、师说师说中陈述教师职责的句子是中陈述教师职责的句子是_,_,_。8 8、师说师说中认为从师与年龄无关的句子是中认为从师与年龄无关的句子是_,_,_,_,_；_,_,_,_,_。师说师说作文素材作文素材 v（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师？是故无贵无贱，无长无少，
26、道之所存，师之所存也。之所存也。（韩愈）（韩愈）v 角度点拨：做任何事必须有一个准则；角度点拨：做任何事必须有一个准则；v 标准不是传统经验的再现，而标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果是遵循规律的必然结果 v（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。三人行，则必有我师。”是故弟子不必是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。业有专攻，如是而已。（韩愈）（韩愈）v角度点拨：博采众长者可成
27、大器；角度点拨：博采众长者可成大器；v 学识的高下不完全取决于年龄学识的高下不完全取决于年龄的大小；的大小；v 青出于蓝而胜于蓝；青出于蓝而胜于蓝；v 我们要敢于超越前人我们要敢于超越前人一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法用法：六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之 师道之不师道之不传传也久矣。也久矣。道之所存，道之所存，师师之所存也。之所存也。于其身也，则耻于其身也，则耻师师焉。焉。惑而不惑而不从从师师 见渔人，乃大惊，闻所见渔人，乃大惊，闻所从从来。来。v二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。v、古之学者必有师v、吾从
28、而师之v、非吾所谓传其道解其惑者也v、彼与彼年相若也，道相似也v、闻道有先后，术业有专攻v、是故弟子不必不如师v、师不必贤于弟子 v1.中国人只要看到土地，就会想种点什么。而牛叉的是，这花花草草庄稼蔬菜还就听中国人的话，怎么种怎么活。v 2.中国人对蔬菜的热爱，本质上是对土地和家乡的热爱。本诗主人公就是这样一位采摘野菜的同时，又保卫祖国、眷恋家乡的士兵。v 3.本题运用说明文限制性词语能否删除四步法。不能。极大的一词表程度，说明绘画的题材范围较过去有了很大的变化，删去之后其程度就会减轻，不符合实际情况，这体现了说明文语言的准确性和严密性。v4.开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见
29、，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。v5.以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。v6.石壕吏和老妇人是诗中的主要人物，要立于善于运用想像来刻画他们各自的动作、语言和神态；还要补充一些事实上已经发生却被诗人隐去的故事情节。v7.文学本身就是将自己生命的感动凝固成文字，去唤醒那沉睡的情感，饥渴的灵魂，也许已是跨越千年，但那人间的真情却亘古不变，故事仿佛就在昨日一般亲切，光芒没有丝毫的暗淡减损。v8.只要我们用心去聆听，用情去触摸，你终会感受到生命的鲜活，人性的光辉，智慧的温暖。v9.能准确、有感情的朗读诗歌，领会丰富的内涵，体会诗作蕴涵的思想感情。
