1、齐桓晋文之事孟子 梁惠王作者作品介绍作者作品介绍孟子孟子(约前约前372372前前289),289),名轲名轲,字字子舆子舆,战国时期的战国时期的思想家、教育家，儒思想家、教育家，儒家学派的代表人物家学派的代表人物，被尊称为被尊称为“亚圣”。孟子。孟子提出提出“民贵君轻民贵君轻”为中心为中心的的“仁仁”的思想的思想，哲学上提出，哲学上提出“性善性善论论”，成为宋代理学心性说之本成为宋代理学心性说之本。他。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。人。（一）孟子孟子共孟子共七篇七篇。作为一部。作为一部语录语录体著作体著作,它记录的是有关孟子重要思它记录的是有关孟子重要
2、思想的一些言论，内容包括孟子的政治想的一些言论，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修学说、哲学思想、社会活动和个性修养。孟子善辩，故孟子养。孟子善辩，故孟子语言犀利语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。（二）孟子性本善。(凡人都可以为尧舜)民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）（三）孟子思想齐桓公齐桓公晋文公晋文公 齐桓公，齐桓公，姓姓姜，名小
3、白。姜姓齐国第十六位姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），国君（公元前），春秋五霸之首春秋五霸之首，姜太公吕尚的，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公，晋文公，姓姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋姬，名重耳，是中
4、国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与，也是上古五霸之一，与齐桓公并称齐桓公并称“齐桓晋文齐桓晋文”。公元前。公元前632年，在城年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。了晋国长达百年的霸业。齐桓晋文之事选自孟子齐桓晋文之事选自孟子梁惠王上，梁惠王上，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文作者是孟子，创作于战国时期。这篇散
5、文通过孟子游说齐宣王提出通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道放弃霸道，施行施行王道王道的经过，集中反映了孟子安民生、行的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。王道、反霸道的政治主张。文本研读文本研读第一部分第一部分(120120)主要说齐宣王未实行王道，不主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。是不能，而是不为。第二部分第二部分(21332133)从反面论述从反面论述“霸道霸道”的危害，的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分第三部分(34353435)阐述施行王道的具体措施。阐述施行王道的具体措施。文章结构层次 1
6、20第一部分齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”闻：使闻：使听到（闻）听到（闻）谈论谈论是，这。以，因、由于是，这。以，因、由于“以是以是”因此因此流传流传不得已不得已以，通已，止。以，通已，止。名作动，行王道以统一天下名作动，行王道以统一天下齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”【解读】：这是先秦时代一对相对的概念。这是先秦时代一对相对的概念。“王道王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
7、孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。第一部分可以为划分为三层第一部分可以为划分为三层第一层第一层(1212)，提出并明确话题，以问，提出并明确话题，以问“霸道霸道”开始，转开始，转入说入说“王道王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未
8、之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。曰：“德何如则可以王矣？”名作动，称王名作动，称王如何如何才才曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁h曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”从何处从何处表修饰表修饰往，到往，到用来用来古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。借机提出论点“保民而王”【解读解
9、读】：吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧战栗的样子恐惧战栗的样子这样这样/走向走向句首连词句首连词既然这样，那么既然这样，那么换换吝惜，舍不得吝惜，舍不得本来本来确实，的确确实，的确狭小狭小就是就是知道知道/之乎之乎曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱
10、也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 痛惜，哀怜痛惜，哀怜区别区别应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，行仁政的方式仁道，行仁政的方式形容词作动词，形容词作动词，远离，不接近远离，不接近第二层第二层(314314)，提出，提出“保民而王保民而王”的中心论点，肯定齐宣的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后
11、再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣
12、测，估量揣测，估量内心有所触动的样子内心有所触动的样子.的原因的原因禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴火整车的柴火认可认可同悦，高兴同悦，高兴“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”偏偏，却偏偏，却因为因为见：表被动见：表被动异：区分，区别异：区分，区别何以：即何以：即“以何以何”用什么用什么形：表现形：表现曰：“挟太山以超北海，语y人曰：我不能。是诚不能也。为长者
13、折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体告诉告诉这这确实确实跳过跳过表承接表承接幼：形作动，爱护幼：形作动，爱护幼：形作名，孩子幼：形作名，孩子表递进，进而表递进，进而 到到2.2.形作名，老人形作名，老人形作动，敬爱形作动，敬爱通通“型型”名词作名词作动词，动词，做做榜样榜样寡妻：正妻寡妻：正妻治理治理拿拿诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣
14、！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”远超过远超过名词作动词，称量名词作动词，称量度：丈量度：丈量厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量 第三层第三层(15201520)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是不是“不能不能”，而是，而是“不为不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，
15、“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。1、掌握对方心理，进而因势利导。论辩技巧总结2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、排比句式，增强语势。2133第二部分“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”表反问，难道表反问，难道使使.受到危害受到危害结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同心里痛快心里痛快王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对对凭借凭借使使
16、听到听到君主左右受宠爱的人君主左右受宠爱的人形作名，轻软暖和的衣服形作名，轻软暖和的衣服形作名，美味的食物形作名，美味的食物还是还是绚丽的颜色绚丽的颜色同彩同彩曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。曰：“可得闻与？”如此如此通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开辟开辟使使.朝见朝见统治统治古：中原地区古：中原地区像，如像，如严重严重恐怕，可能恐怕，可能比喻方向、方法不对，一定达不比喻
17、方向、方法不对，一定达不到目的。到目的。爬上树去找鱼爬上树去找鱼曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名寡、众：形作名人少的国家，人多的国家人少的国家，人多的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使.服从服从集聚，总计面积集聚，总计面积纵横，方圆纵横，方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国于王之朝，耕者皆欲耕于王之
18、野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之（欲疾其君者），皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨诉：申诉诉：申诉赴诉：奔走求告赴诉：奔走求告如果如果同途，同途，道路道路抵挡抵挡（1）孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。（2）孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下。第二部分论辩思路：（3）点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼
19、”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?（4）孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。论辩技巧总结1.1.铺陈排比，铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也吾不为是也”，直言道出齐王直言道出齐王“莅中国而抚四夷莅中国而抚四夷”的的“大欲大欲”；2.2.比喻手法：比喻手法：“缘木求鱼缘木求鱼”比喻比喻“霸道霸道”不可行；不
20、可行；3.3.类比说理：类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。以邹与楚战说明霸道不可得天下。3435第三部分王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使不明事理，糊涂不明事理，糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有有道德操守的读书人有道德操守的读书人普通百姓普通百姓放：放纵放：放纵 辟：不正辟：不正侈：过度侈：过度通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到罔：通网，张网捕捉，罔：通网，张网捕捉，陷
21、害陷害哪里哪里规定规定处罚处罚之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向往，走向侍奉，赡养侍奉，赡养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主惟：只是惟：只是 赡：足赡：足何，哪里何，哪里空闲空闲讲求讲求何不返回它的根本何不返回它的根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八
22、口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失耽误，失名作动，种植名作动，种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪用头顶着物件用头顶着物件重视重视学校学校申诫，告诫申诫，告诫孝顺父母孝顺父母敬爱兄长敬爱兄长头发花白。头发花白。颁，通颁，通“斑斑”背负东西背负东西经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：第三部分论辩思路“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势
23、。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。以两组以两组排比句对比排比句对比说出说出古之明君古之明君与与今之昏君今之昏君在在生产和教生产和教化化两方面的不同做法，进而又以排比句两方面的不同做法，进而又以排比句展示展示“王道乐土王道乐土”的的美好图景美好图景，且又一一对应，整齐严密。，且又一一对应，整齐严密。论辩技巧总结 下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会孟子的论辩特色,填写其他的空白。以以“缘木求鱼缘木求鱼”为喻为喻齐桓晋文之事齐桓晋文之事牛羊之喻牛羊之喻见牛未见羊见牛未见羊心怀仁术心怀仁术以羊易牛以羊易牛折枝之喻折枝之喻挟太山以超北海挟太山以超北海为长者折枝为长者折枝不能不能能能能行王道能行王道缘木求鱼缘木求鱼邹楚之喻邹楚之喻治国良策治国良策辟辟 朝朝 莅莅 抚抚以一服八，后必有灾以一服八，后必有灾应行王道应行王道制民恒产制民恒产 黎民不饥不寒黎民不饥不寒治以礼仪治以礼仪 老者衣帛食肉老者衣帛食肉王道乐图王道乐图 (1)掌握心理，因势利导。(2)结构严谨，说理透辟。(3)善用比喻，气势迫人。(4)运用对比，加強说理。(5)善用修辞，增加文釆：对比 对偶 排比 反诘 引用 比喻写作技巧
