15.1《谏太宗十思疏》ppt课件57张-(部)统编版《高中语文》必修下册.pptx

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资源描述

1、谏太宗十思疏魏徴旧唐书旧唐书魏征传魏征传智者不谏,谏或不智。智者尽言,国家之利。郑公达节,才周经济。太宗用之,子孙长世。贞观之后,尽心于我,献纳忠谠,安国利人,成我今日之功业,为天下所称者,惟魏征而已。古之名臣,何以加也。以史为鉴 唐太宗李世民曾说过:唐太宗李世民曾说过:“夫夫以铜为镜以铜为镜,可以正衣冠;,可以正衣冠;以古为镜以古为镜,可以见兴替;,可以见兴替;以人以人为镜为镜,可以明得失。,可以明得失。”你知道他以谁为镜吗你知道他以谁为镜吗?。文体知识 “疏疏”通称通称“奏疏奏疏”,”,是是“疏通事理,分条陈述疏通事理,分条陈述的意的意思。奏议文体的一种。奏议类文章是古代官员进呈给帝思。奏

2、议文体的一种。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称,包括奏、议、疏、表、对策等。疏的王的奏章的统称,包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广,论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用用途较广,论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏疏”。著名的。著名的“疏疏”类文章有论贵粟疏类文章有论贵粟疏(晁错晁错)、论积贮疏论积贮疏(贾谊贾谊)等。等。疏“章章以谢恩,以谢恩,奏奏以按劾,以按劾,表表以陈情,以陈情,议议以执以执异。异。”文心雕龙文心雕龙章表章表知作者魏征(580 643),字玄成,巨鹿(今属河北)人,唐代政治家。少时孤贫,出家为道士。隋末参加瓦岗起义军,李密败,降唐。太宗即位,擢为谏

3、议大夫,前后陈谏二百余事。贞观三年(629)任秘书监,主持校定秘府图籍。后封郑国公。曾提出“兼听则明,偏信则暗”,多次劝唐太宗以隋亡为鉴,认为君好比舟,民好比水,“水能载舟,亦能覆舟”,必须“居安思危,戒奢以俭”“薄赋敛,轻租税”。著有隋书的绪论,梁书陈书齐书的总论,主编有群书治要,名篇有谏太宗十思疏十渐不克终疏。写作背景【背景背景】贞观十一年(贞观十一年(637637),经过十几年的治理,唐朝),经过十几年的治理,唐朝经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大

4、修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,于是醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,于是“频上四频上四疏,以陈得失疏,以陈得失”,谏太宗十思疏谏太宗十思疏就是其中的第二疏。就是其中的第二疏。【评价评价】清清吴楚材等吴楚材等古文观止古文观止卷七:魏公十思之卷七:魏公十思之论,剀切深厚,可与三代谟、诰并传。论,剀切深厚,可与三代谟、诰并传。知文常 1.吴越 指江东地区,即今江苏南、浙江。因春秋时两个敌对的诸侯国吴国和越国而得名。2.君王的称谓(1)神器:指“帝位”,古时认为君权神授,所以称帝位为

5、神器。(2)万岁:本为古人饮酒上寿的祝词,后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬,就成为帝王的代称。(3)陛下:陛,宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝,就告诉在陛下的人,请他们转达。后用陛下代称皇帝。(4)天子:古人认为君主是秉承天意的,故称天子。成语积累 1、居安思危:2、载舟覆舟:3、垂拱而治:4、择善而从:5、善始善终:处于安逸的环境里,要考虑可能出现的危难和困难。老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者。君王不做什么,而使天下太平。挑选其中的好的采纳(或采用)。有好的开头,也有好的结尾。臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之

6、远,根不固而求木之长。德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。【注释】长(长(zhng):生长。木之长者:“之之”为主谓之间,取独;“者者”为“者”字结构,译为“的方法”。固其根固其根本本:使它的根本牢固。本,树根。浚(浚(jn):疏通,挖深。德义德义:道德仁义。思国之治思国之治:一作“思国之理”;下愚下愚:处于地位低见识浅的人。明哲明哲:聪明睿智(的人)。当神器之重当神器之重:处于皇帝的重要位置。神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位

7、为“神器”。域中域中:指天地之间。之大之大:“之”定语后置标志,大,辽阔的。休休:美。这里指政权的平和美好。不胜不胜:不堪。臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长。德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。【译文】我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。

8、道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长。德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其

9、欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。【探究】1.本段亦即本文的中心论点是什么?本段运用了什么论证方法,请简要分析。【答案】中心论点:居安思危,戒奢以俭。论证方法:比喻论证:以“木之长”“流之远”为喻,论证一国之君应居安思危,戒奢以俭。正反对比论证:正面设喻,以“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”为喻,引出正题“思国之安者,必积其德义”。反面设喻“源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎”这样加重了强调意味。接着,进一步明确指出,“人君”地位高,责任重大,如果“不念居安思危,戒奢以俭”,要想国家长治久安是不可能的,就像伐根、塞源

10、而望木茂、流长一样荒诞。通过正反设喻,论证了要巩固政权,就必须“居安思危,戒奢以俭”。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?【注释】凡百元首凡百元首:所有的元首,泛指古代的帝王。承天景命承天景命:承受了上天赋予的重大使命。景,大。殷忧殷忧:深忧。实实:的确。克终者盖寡克终者盖寡:能够坚持到底的大概不多。克,能

11、能。盖,表推测语气。傲物傲物:傲视别人。物,这里指人。吴越为一体吴越为一体:吴越,指春秋时的吴国与越国,当时两国之间长期为仇,战伐不断。诚相见则可使有仇的人也团结成一体。骨肉为行路骨肉为行路:亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉,有血缘关系的人。行路,路人,比喻毫无关系的人。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽

12、乎?【注释】董董:督责。振振:通“震”,震慑。苟苟免而不怀仁免而不怀仁:(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。怨不在大怨不在大:(臣民)对国君的怨恨不在大小。可可畏惟人畏惟人:可怕的只是百姓。人,本应写作“民”,因避皇上李世民之名讳而写作“人”。载舟覆舟载舟覆舟:这里比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。出自荀子王制:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以

13、严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?【译文】(古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威

14、风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?2.本段运用

15、了什么论证方法,请简要分析。【答案】举例论证、对比论证和假设论证。先总结历史:几乎所有人君都不能善始善终,然后以“岂其取之易而守之难乎”设问,引出产生这一现象原因:取天下时,“殷忧必竭诚以待下”;守天下时,“既得志则纵情以傲物”。接着引出警告:如果失去民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏唯人;载舟覆舟,所宜深慎”。这一段从现象到本质,逐层剖析,清楚有力。君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥

16、刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!【注释】见可欲见可欲:见到能引起(自己)喜好的东西。出自老子第三章“不见可欲,使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”(知道适可而止),出自老子第四十四章“知足不辱”,“知止不殆”。将将有所作有所作:将要兴建某建筑物。作,兴作,建筑。安人安人:安民,使百姓安宁。念高危念高危:想到帝位高高在上。危,高。则思谦冲则思谦冲而自牧而自牧:就想到要谦虚并加强自我修养。冲冲,虚。牧牧,约

17、束。江海下而百川江海下而百川:江海处于众多河流的下游。下,居之下。盘游盘游:打猎取乐。三驱三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣

18、琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!敬终敬终:谨慎地把事情做完。虑壅(虑壅(yng)蔽)蔽:担心(言路)不通受蒙蔽。壅,堵塞。想谗邪想谗邪:考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪。谗,说人坏话,造谣中伤。邪,不正派。正身以正身以黜(黜(ch)恶)恶:使自身端正(才能)罢黜奸邪。黜,排斥,罢免。宏兹九宏兹九德德:弘扬这九种美德。九德九德,指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。简简:选拔。效效:献出。松松乔:赤松子和王子乔,古代传说中的仙人。垂拱垂拱:垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。无为无为:道家主张清静虚无,顺其自然。君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所

19、作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满

20、就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可

21、以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之

22、寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!3.请阐述本段的“五戒”“十思”的内容及好处。【答案】戒奢侈:思知足以自戒,思知止以安人。戒骄躁:思谦冲以自牧,思江海而下百川。戒放纵:思三驱以为度,思慎始而敬终。戒小人:思虚心以纳下,思正身以黜恶。戒赏罚不公:思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑。好处:智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。【小结小结】“读史使人明智”,一千三百年后的今天我们重温谏太宗十思疏,不仅要体味它流畅艺术的文气,还应从字里行间去感受一代忠臣魏征,为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感,使命感;同时金无足赤,人无完人,一代明君唐太宗尚有

23、不足之处,更何况我们普通人呢?太宗虚心纳谏,创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议,虚怀若谷,树立正确的人生观,苦乐观,定会树立起光辉俊洁的人格。【知识点小结知识点小结】戒奢以俭:防备奢侈,做到生活节俭。善始者实繁,能克终者盖寡=靡不有初,鲜克有终:靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终(做事情有好的开头,也有好的结尾。形容办事认真)。载舟覆舟:老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者,比喻取得民心的重要。人心向背:向:归向,指拥护;背:背离,指反对。指人民大众的拥护或反对。谦谦君子:指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人

24、。卑以自牧:谦卑并且自我约束。择善而从(之):挑选其中的好的,并进行采用。二、古今异义求木之长者,必固其根本 根本:古义,树木的根;今义,指事物的本质。既得志,则纵情以傲物 纵情:古义,放纵情感,即“骄傲”;今义,尽情。虑壅蔽,则思虚心以纳下 虚心:古义,使心虚;今义,一种谦虚的美德。乐盘游,则思三驱以为度 以为,古义:以(之)为;把(它)当作。/今义:认为。傲物则骨肉为行路 行路:古义:路人;今义:走路。三、词类活用名词用作状语貌恭而不心服 貌:表面上。名词作动词江海下百川 下:居于之下。形容词用作名词人君当神器之重 重:重任、重权。居域中之大 大:重位。惧谗邪 邪:邪恶的小人。择善而从之

25、善:好的意见。则思正身以黜恶 恶:奸恶的小人。形容词用作动词智者尽其谋 尽:用尽。形容词用作名词简能而任之 能:有才能的人。惧谗邪 谗:说别人坏话的人。使动用法必固其根本 固:使稳固。知止以安人 安:使安宁。正身以黜恶 正:使端正。则思虚心以纳下 虚:使谦虚。四、重要虚词之:臣闻求木之长者 结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。人君当神器之重,居域中之大 结构助词,的。岂取之易而守之难乎?代词,指代天下。盖:善始者实繁,克终者盖寡 表示不十分肯定的判断,大概。盖在殷忧,必竭诚以待下 连词,承接上文,表示推断原因,因为。虽:虽在下愚,知其不可 虽然。虽董之以严刑 即使。以:盖在殷忧,必竭诚以待

26、下。来,表目的的连词虽董之以严刑。介词,用将有作,则思知止以安人。来,表目的的连词则思无以怒而滥刑。介词,因为而:源不深而望流之远 连词,表转折。则思谦冲而自牧 连词,表递进。垂拱而治 连词,表修饰。子产而死,谁其嗣之 连词,表假设。哉:何必劳神苦思,代百司之职哉。表反问语气,呢岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气,吗燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气,呢所:恩所加,则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构山峦为晴雪所洗。表被动五、特殊句式1虽董之以严刑,振之以威怒。介宾短语后置2乐盘游,则思三驱以为度。省略句3岂取之易而守之难乎 “岂乎”是固定句式,一般译为“难道吗?4斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流

27、长也。判断句六、通假字恩所加,则思无因喜以谬赏:“无”通“毋”,不要。七、一词多义下:虑壅蔽,则思虚心以纳下:臣下的意见。臣虽下愚,知其不可:智力低下。惧满溢,则思江海下百川:居于之下。当:盛夏之时,当风而立:对着,面对。人君当神器之重:掌握,主持。安步当dng车:当作。安:思国之安者,必积其德:安定。燕雀安知鸿之志哉:怎么。项王曰:“沛公安在?”:哪里。衣食所安,弗敢专也:享受。信:信者效其忠:诚实。愿陛下亲之信之:信任。小信未孚,神弗福也:信用。忌不自信:相信。求:求木之长者,必固其根本:追求。予尝求古仁人之心:探求。客之美我者,欲有求于我也:请求。不求闻达与诸侯:追求。治:文武并用,垂拱

28、而治:治理。医之好治不病以为功:医治。不效则治臣之罪:惩治。预习要求理清本文的论证思路人君当思居安思危,戒奢以俭提出问题为什么思载舟覆舟,所宜深慎分析问题思些什么诚能十思,垂拱而治解决问题“十思”要点在在生活生活上,应该知上,应该知足知止,游乐有度足知止,游乐有度十思核心十思核心在在用人用人上,应该虚上,应该虚心纳下,正身黜恶心纳下,正身黜恶在在修养修养上,应该谦上,应该谦冲自牧,慎始敬终冲自牧,慎始敬终在在执法执法上,应该赏上,应该赏罚分明,不徇私情。罚分明,不徇私情。“十思十思”大致说了哪几个方面的内容?并概括这大致说了哪几个方面的内容?并概括这几方面的内容。几方面的内容。王珪谏太宗出美人

29、王珪谏太宗出美人见可欲,则思知足以自戒见可欲,则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿张玄素谏修乾阳殿将有作,则思知止以安人将有作,则思知止以安人孔颖达谏太宗孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”念高危,则思谦冲以自牧念高危,则思谦冲以自牧魏征谏太宗止泰山封禅魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢,则思江海下百川惧满溢,则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游,则思三驱以为度乐盘游,则思三驱以为度魏征谏太宗纳谏魏征谏太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”忧懈怠,则思慎始忧懈怠,则思慎始而敬终而敬终魏征劾小人权万纪、李仁发魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽,则思虚心以纳下虑壅蔽,则思虚心以纳下太宗不识

30、宇文士及谀谄太宗不识宇文士及谀谄想谗邪,则思正身以黜恶想谗邪,则思正身以黜恶魏征谏太宗勿宠长乐公主魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加,则思无因喜以谬赏恩所加,则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古太宗自悔误杀张蕴古罚所及,则思无因怒而滥刑罚所及,则思无因怒而滥刑求木之长者,必固其根本求木之长者,必固其根本欲流之远者,必浚其泉源欲流之远者,必浚其泉源思国之安者,必积其德义思国之安者,必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安 中心论点:居安思危,戒奢以俭中心论点:居安思危,戒奢以俭在殷忧,必竭诚以待人在殷忧,必竭诚以待人 既得志,则纵情以傲物

31、既得志,则纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及(正)(正)(反)(反)取江山取江山守江山守江山全全文文结结构构魏征为什么能够说服太宗?思思辨辨2 21 13 3说理透彻说理透彻,语言简练而语言简练而生动生动,特别是正反论述、特别是正反论述、前后对比、引经据典,有前后对比、引经据典,有理有据,令人信服,充分理有据,令人信服,充分展现了他展现了他“能上、善上、能上、善上、敢上敢上”的进谏艺术。的进谏艺术。唐太宗是一位英明唐太宗是一位英明的君主。的君主。唐太宗励精唐太

32、宗励精图治,以国事为重,图治,以国事为重,能容耿介直言的臣子,能容耿介直言的臣子,所以对于魏征的进谏所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。大都能够虚心接受。态度谦恭诚挚,语言委婉得体。态度谦恭诚挚,语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位,他始终把国家的利益放在首位,以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时,他言辞恳切以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时,他言辞恳切,语重心语重心长,又切中要害,令人警醒,极尽忠诚。长,又切中要害,令人警醒,极尽忠诚。魏征以政治家特有的敏锐眼力,抓住了魏征以政治家特有的敏锐眼力,抓住了唐太宗唐太宗“忘本忘本”“”“忘危忘危”等根本问题,从等根本问题,从生活生活、修养、

33、用人修养、用人、执法执法四个四个方面提出了方面提出了“十思十思”,意在以意在以“思思”治治“忘忘”。奏议。奏议用用“思思”字贯穿字贯穿始终始终,阐明了国君阐明了国君要要“积其德义积其德义”“居安思居安思危危”“”“戒戒奢以俭奢以俭”的的道理。道理。整体感悟 比喻论证比喻论证,生动形象。,生动形象。正反对比论证正反对比论证,加强说服力。,加强说服力。语言语言朴实雄健朴实雄健。富有富有强大的逻辑强大的逻辑力量。力量。写作特点“十思疏十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作,但此文与当时流行的骈文不同。在形文写作,但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比

34、、对偶、表达真情实感,式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感,但又不拘于形式,既有骈文的华美,整齐,又但又不拘于形式,既有骈文的华美,整齐,又有散文的自然流畅,易于诵读。有散文的自然流畅,易于诵读。语言特点:骈散结合,语言华美流畅难点求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源比喻积德安国抽象的道理生活常识固本求长浚源欲远论证:生动形象而易懂难点求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源源不深而望流之远,根不固而求木之长对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。难点“载舟覆舟”暗引孔子家语:“孔子曰:夫君者舟也,人者水也,水可载舟,亦可覆舟。君以此思危,则可知也。”以水喻民

35、,以舟喻君,申居安思危的鉴戒之意,紧扣文章起段。“谦冲而自牧”活用易 经“谦谦君子,卑以自牧”语。“江海下百川”,暗引老子语,作为比方。两两相对的对偶句,都指出了培养自己谦虚德性的重要。探究“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。文中提出的“居安思危,戒奢以俭”的观点,在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来,我国社会经济已经获得长足的发展,但国内国际不安定的因素仍然存在,奢侈浪费之风尚存。因此,仍然要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。探究“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众

36、的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。“简能而任之,择善而从之”告诉我们,作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时,下属只是当面附和却在背后议论,心中不服,工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”,每个人才会尽心尽力做好自己的事。下面这两段文字是下面这两段文字是贞观政要贞观政要中记载的唐太宗有关纳谏的言论。尝试为这两段文字断句并中记载的唐太宗有关纳谏的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语,结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的将其翻译成现代汉语,结合课文谈谈你从这两段文字

37、中读出了怎样的“理性的声音理性的声音”。贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏舜禹者十有余人。食器之间,何须苦谏?”遂良对曰:“雕琢害农事,纂组伤女工。首创奢淫,危亡之渐。漆器不已,必金为之;金器不已,必玉为之。所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。比见前史,或有人臣谏事,遂答云业已为之,或道业已许之,竟不为停改,此则危亡之祸可反手而待也。”听取意见是一种气度,它如大海容纳百川。正因为有了这样的气度,我们才会集思广益,从善如流。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏,又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢

38、?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告,又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们因为有了善于听取意见的气度,懂得逆耳之言利于行,广纳谏言促发展。然而,闭塞言路者亦有之,商纣王不善纳忠言,以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场;项羽不愿从谏如流、接纳忠言,以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。【理解性默写理解性默写】1.谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是:,。【答案】竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。2.谏 太 宗 十 思 疏 中,指 出 所 谓 取 天 下 易 守 天 下 难 的 缘 由是:,。【答案】夫在殷忧必竭诚以待

39、下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。3.谏 太 宗 十 思 疏 中,作 者 说“知 其 不 可”中 的“其”指 代 的 内 容是:,。【答案】源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安4.谏太宗十思疏中,作者用“求木”“欲流”引出“,”的结论。【答案】思国之安者,必积其德义。5.谏 太 宗 十 思 疏 开 篇 作 者 运 用 了 排 喻 的 手 法,首 先 举 出“,;,”两组比喻,从而引出了中心论点“,”。【答案】求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。6.谏太宗十思疏中,魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题,“,”。从

40、而进一步强调了自己的政治意图。【答案】源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安7.谏 太 宗 十 思 疏 “十 思”中 告 诫 君 王 兴 建 要 适 可 而 止 的 两 句是:,。【答案】将有作,则思知止以安人8.谏太宗十思疏“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是:,。【答案】诚能见可欲,则思知足以自戒9.谏 太 宗 十 思 疏 “十 思”中 告 诫 君 王 要 谦 虚 有 修 养 的 两 句是:,。【答案】念高危,则思谦冲而自牧;10.谏太宗十思疏“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是:,。【答案】惧满溢,则思江海下百川11.谏 太 宗 十 思 疏 “十 思”

41、中 告 诫 君 王 游 乐 要 有 限 度 的 两 句是:,。【答案】乐盘游,则思三驱以为度1 2.谏 太 宗 十 思 疏 “十 思”中 告 诫 君 王 要 慎 始 慎 终 的 两 句是:,。【答案】忧懈怠,则思慎始而敬终13.谏太宗十思疏“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是:,;,。【答案】恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。14.谏太宗十思疏“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是:,。【答案】虑壅蔽,则思虚心以纳下;1 5.谏 太 宗 十 思 疏 “十 思”中 告 诫 君 王 远 离 奸 佞 小 人 的 两 句是:,。【答案】惧谗邪,则思正身以黜恶1

42、6.谏太宗十思疏中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是:,;,。【答案】夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。1 7.谏 太 宗 十 思 疏 中 强 调 刑 法 威 吓 都 无 法 让 百 姓 心 服 的 句子:,。【答案】虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。18.谏太宗十思疏指出帝王是承受上天使命的两句是:,。【答案】凡百元首,承天景命19.谏太宗十思疏用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是:,?【答案】何必劳神苦思,代百司之职役哉?20.谏太宗十思疏用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭,就做不到积累德义的句子:,。【答案】斯亦伐

43、根以求木茂,塞源而欲流长也。21.谏太宗十思疏中,指出君主应该选拔有才能的人,听取好的意见的两句是:,。【答案】简能而任之,择善而从之22.谏太宗十思疏中,作者以自谦的口吻,强调明智之人(帝王)比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是:,?【答案】臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?23.谏太宗十思疏中,概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是:,。【答案】有善始者实繁,能克终者盖寡24.谏太宗十思疏中,强调道德不宽厚,不能克服欲望,就如同挖根求木茂,堵源求泉流远的句子:,。【答案】斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也25.在谏太宗十思疏中,魏征认为如果君王按照十思去做,人们会各尽其才的句子是:,。【答案】则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠2 6.谏 太 宗 十 思 疏 中,魏 征 肯 定 人 民 力 量 的 句 子是:,。【答案】怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。27.谏太宗十思疏中用“,”说明人们开始都能做得很好,但很少能坚持到最后。【答案】有善始者实繁,能克终者盖寡再见!

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