1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征2 唐太宗人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；可以正衣冠；以古为镜，以古为镜，可以见兴替；可以见兴替；以人为镜，以人为镜，可以知得失。可以知得失。学习目标：1、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；2、领悟“十思”的积极意义；3、掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。魏征（繁写体为“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事
2、二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的
3、疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种种专用文体。专用文体。疏：唐朝唐朝初年初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了到了贞观中期贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢
4、，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟百姓颇有怨嗟之言之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固，励精政道，巩固统治。统治。背景背景课文诵读课文诵读赏析赏析【读准字音读准字音】臣闻求木之长者(zhng)夫(f)在殷(yn)忧 必浚其
5、泉源(jn)虑壅蔽(yng)则思正身以黜恶(ch)则思无因喜以谬赏(mi)塞（s）流 臣闻求木之 长者，必固 其 根本；之：结构助词，取独 生长，指长得好 使动，使牢固 同义复指，“树根”欲 流 之 远者，必 浚 其泉源；思国之安者，泉流，名词 流的长远。形作动 疏通水道必积其 德 义。源不深而 望流之远，德行和道义 转折根不固而求木之长，德不厚而望国之 治，转折 转折 治理得好，太平，与“乱”相对虽在下愚，知其不可，而 况 于明哲乎！极愚昧无知的人 递进 何况 明智的人 人君 当 神器 之重，居 域中 之大，掌握帝王的重权 处在天地间重要的地位上 当：主持、掌握 “当国者”神器：帝位 域中：
6、天地间将 崇 极天之峻，永保 无疆 之休，就要 推崇 天之极处，指皇权 喜庆、福禄 “休戚相关”，戚：悲哀不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，考虑 戒奢侈，行节俭 道德不能保持敦厚 性情不能克服欲望斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。这 转折 堵塞 判断句标志思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。者，必积其德义。答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器
7、之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句【段落小结】凡百 元首，承天 景命，莫不殷忧而道著，功成 （历代）所有的帝王，承受上天的重大使命。景：大 深深忧虑 治国之道而德衰，有善始者实繁
8、，能克终者盖寡。岂取之易而 开始做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。“靡不有初，鲜克有终”：语出诗经意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以 待 下；既得志，则纵情 以 傲 物。而，表修饰 下属 已经成功 而，表并列 看不起别人 竭诚则 吴 越 为 一体，傲物则 骨肉 为 行路。吴国、越国，春秋时敌对的两个诸侯国 整体 亲骨肉成为毫不相干的陌生人 路人虽董之以严刑，振之以威怒，终 苟 免 而不 怀仁，用严酷的刑罚督察人民 同“震”，威吓 最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁慈貌 恭 而不 心服。怨 不
9、在 大，可畏 惟 人；表面上，名作状 怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）载舟 覆舟，所宜深慎。奔车 朽索，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车其可忽乎！难道可以疏忽大意吗 1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律：（）2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明_ 3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人
10、是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君【段落小结】1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以答：夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群
11、众怀念其仁德，并从内心产生恭待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。顺之心。思考题：思考题：2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？君 人 者，诚 能 见 可欲 则 思知足以自戒，做国君，名作动 人：百姓 表假设，果真能够看见贪图的东西，来 警戒自己 将有作 则思 知止 以 安人，念高危 则 思 谦冲以自牧，建造、兴建 使百姓安宁，使动 想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身道德修养惧 满 溢 则思 江海 下 百川，害怕骄傲自满而听不进不同意见 江海居于百川之下，居于之下乐 盘游 则 思 三驱 以 为 度游乐。指田猎，盘：快乐 设网三面，留一面不设 以为：以之为，把
12、作为。忧懈怠则思慎始而敬终，虑 壅 蔽 则思虚心以纳下，意志松懈 敬：慎 担心（耳目被）堵塞蒙蔽 采纳臣下的意见想 谗邪 则 思 正身 以 黜 恶，担心以谗言陷害别人的邪恶之人 端正自身，使动 排斥 奸恶小人，形作名恩所加则思无因喜以谬赏，罚 所及则思无因怒而滥刑。施加 错误地奖赏 施行刑罚 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，光大九德的修养 选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者 播 其 惠，竭尽 竭尽 广施，扩大 仁爱、宽厚 信者 效 其 忠；文武争驰，君臣无事，可以尽 豫游之乐，诚信的人奉献他们的忠诚 奔驰效力 尽情享受 出游，游乐 帝王秋天
13、出巡为“豫”，春天为“游”可以 养 松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化。颐养像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手（不亲自处理政务）不用说什么就得到教化何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 使动，使.劳，使.苦 管理 役使、劳损 毁坏、减损 无为之治之大道哉？大道理、指最高境界问题思考问题思考1 1、十思的主要内容是什么？、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？可以归纳为几戒？3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作
14、将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。2 2、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样去做会有怎样的结果？的
15、结果？人尽其能人尽其能 垂拱而治垂拱而治作者理想的政治境界作者理想的政治境界思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(
16、分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文 理清思路知识积累一、【写作特点】(1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。(2)对比论证，说理透彻。第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。第二段关于“殷忧”竭诚”与“得志”傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举1、论证方法2.本文语言骈散结合，行文错落有致。唐代的奏疏，习惯上都用骈文。本文虽不在四六句式上加以雕琢，但大量运用铺陈排比、对称语句。如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”“有善始者实繁，能克终者盖寡”。写“十思”
17、，运用排比，贯穿到底；“十思”后的总结之语，又用了对偶和排比。同时，本文又用散文笔法，有机地穿插了一些散句，如“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”“岂取之易而守之难乎”等句，使行文摇曳生姿，别有一番情趣。1、.通假释义。振之以威怒（）则思无因怒而滥刑（）“振”同“震”，威吓“无”同“毋”，不要二、【汉语知识】2.古今异义。必固其根本凡百元首 既得志，则纵情以傲物古义：树木的根。今义：事物的根源或最重要的部分。古义：指帝王。今义：国家的最高领导人。古义：放纵情感。今义：尽情。傲物则骨肉为行路 役聪明之耳目古义：路人。今义：走路。古义：听觉、视觉灵敏。今义：智力发达，记忆和理解能力强。3.一词多义
18、。能克终者盖寡（）既克，公问其故（）克己奉公（）克动词，能够动词，战胜，打败动词，克制，约束必竭诚以待下（）诚能见可欲（）战败而亡，诚不得已（）顾名词，诚心连词，表示假设，如果，果真副词，确实信者效其忠（）愿陛下亲之信之（）信手拈来（）信必固其根本（）则智者尽其谋（）知其不可（）其形容词，诚信动词，信任副词，随便代词，它的代词，他们的代词，这，那斯亦伐根以求木茂（）戒 奢以俭（）则思知足以自戒（）则思三驱以为度（）虽董之以严刑（）以连词，表目的，来连词，表递进，相当于“而”臣 闻求木之长者（）岂取之易而守之难乎（）之助词，用于主谓之间，取消句子独立性代词，代指天下连词，表目的，来介词，把介词，
19、用源不深而望流之远（）忧懈怠则思慎始而敬终（）简能而任之，择善而从之（）蟹六跪而二螯（）而连词，表转折连词，表并列连词，表顺承连词，表并列4.其他重要实词和虚词。必浚其泉源（）而况于明哲乎（）永保无疆之休（）虽董之以严刑（）其可忽乎（）则思谦冲而自牧（）则思正身以黜恶（）动词，疏通水道名词，明智的人，这里指唐太宗名词，喜庆，福禄动词，督察动词，轻视，怠慢动词，养动词，排斥简能而任之（）鸣琴垂拱 代下司职（）亏无为之大道哉（）能克终者盖寡（）动词，选拔动词，垂衣拱手（不亲自处理政务）动词，管理语气词，表反问副词，大概5.词类活用。（1）名词的活用貌恭而不心服（）（）则思江海下百川（）貌：名词作状
20、语，在表面上心：名词作状语，在内心名词用作动词，居于之下（2）动词的活用臣闻求木之长者，必固其根本（）居域中之大（）则思正身以黜恶（）（）择善而从之（）形容词的使动用法，使稳固形容词用作名词，重大的地位正：形容词的使动用法，使端正恶：形容词用作名词，奸恶小人形容词用作名词，好的意见、建议不念居安思危（）（）乐盘游则思三驱以为度（）忧懈怠则思慎始而敬终（）安：形容词用作名词，安乐的环境危：形容词用作名词，危难的形势形容词的意动用法，以为乐形容词的意动用法，以为忧6.文言句式。（1）判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（）载舟覆舟，所宜深慎（）（2）省略句则思三驱以为度（）终苟免而不怀仁 （）
21、（3）状语后置句虽董之以严刑，振之以威怒（）者也，表判断省略“以”的宾语“之”句首省略主语“民众”“以严刑”“以威怒”后置直接表判断（4）定语后置句人君当神器之重，居域中之大（5）固定句式岂取之易而守之难乎（）“重”“大”形容词作定语，后置正常语序应为：人君当重之神器，居大之域中，）“岂乎”意为：难道是吗7.文化知识。1.吴越指江东地区，即今江苏南、浙江。因春秋时两个敌对的诸侯国吴国和越国而得名。2.君王的称谓 神器：指“帝位”，古时认为君权神授，所以称帝位为神器。万岁：本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。陛下：陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。天子：古人认为君主是秉承天意的，故称天子。圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“圣驾”代称皇帝。殿下：古代对仅次于天子的王侯或太子的尊称。“殿”即宫殿，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。汉代在称天子为陛下的同时，称太子、侯王为“殿下”。8.成语 1、居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难2、载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。3、垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平4、择善而从：挑选其中的好的采纳（或采用）。5、善始善终：有好的开头，也有好的结尾。谢谢同学们聆听！课后注意积累！
