1、中国文学史主讲覃遵祥集体性、口头性、功利性及无阶级性，是原始集体性、口头性、功利性及无阶级性，是原始文学的一个特点文学的一个特点诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的又一个重要特征。期的又一个重要特征。吕氏春秋吕氏春秋古乐古乐：“昔葛天氏之乐，昔葛天氏之乐，三人三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰遂草木，四曰奋五谷，五 曰敬天常，六曰达曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”先秦文学绪论先秦文学绪论1 1、西周和春秋时期西周和
2、春秋时期：诗歌的成就最为突出。散文主要有文诰体的诗歌的成就最为突出。散文主要有文诰体的散文散文尙书尙书、（、（虞书虞书、夏书夏书、商商书书、周书周书）编年体的散文）编年体的散文春秋春秋、语录、语录体散文体散文论语论语，以及西周铭文等。，以及西周铭文等。2、战国、战国历史散文：历史散文：左传左传、国语国语和和战国策战国策诸子哲理散文：诸子哲理散文：墨子墨子、孟子孟子、庄子庄子、荀子荀子、韩非子韩非子等等楚辞楚辞先秦文学的影响先秦文学的影响一、产生于原始时期的古代神话揭开了我国文学史一、产生于原始时期的古代神话揭开了我国文学史的第一页，是我国古代文学的源头。神话中表现的原的第一页，是我国古代文学的
3、源头。神话中表现的原始人类的热情和毅力以及不畏强暴、不怕牺牲的英雄始人类的热情和毅力以及不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概，神话提供的素材以及表现出的丰富想象和夸张气概，神话提供的素材以及表现出的丰富想象和夸张手法，对于我们的民族性格和古代文学的形成及发展手法，对于我们的民族性格和古代文学的形成及发展，都起到积极的作用。，都起到积极的作用。二、先秦诗歌由二言的古歌谣到四言的二、先秦诗歌由二言的古歌谣到四言的诗经诗经到到杂言的楚辞，显示出其发展的轨迹。杂言的楚辞，显示出其发展的轨迹。诗经诗经和和楚辞楚辞形成的形成的“风骚风骚”传统，是我国古代诗歌最传统，是我国古代诗歌最有价值的遗产，一直被以后历代作家
4、作为学习的典有价值的遗产，一直被以后历代作家作为学习的典范。范。三、先秦散文中的文学因素三、先秦散文中的文学因素,(,(A A、大量使用比喻和寓言。B B、具有较生动的情节，C C、语言呈现多种形态。)这些文学因素成为后代散这些文学因素成为后代散文家学习、仿效的典范。文家学习、仿效的典范。四、先秦文学对后世各类文体的孕育。四、先秦文学对后世各类文体的孕育。北齐北齐颜之推颜之推指出：指出：“夫文章者，原出五经：诏命策夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书檄，生于书者者也；序述论议，生于也；序述论议，生于易易者也；者也；歌咏赋颂，生于歌咏赋颂，生于诗诗者也；祭祀哀诔，生于者也；祭祀哀诔，生于礼礼者也
5、；书奏箴铭，生于者也；书奏箴铭，生于春秋春秋者也。者也。”（颜氏家颜氏家训训文章文章）章学诚章学诚说的：说的：“至战国而后世之文体备。至战国而后世之文体备。”（文文史通义史通义诗教上诗教上）第一编第一编 先秦文学先秦文学第一章上古神话第一章上古神话第一节第一节 中国神话的产生和记录中国神话的产生和记录 神话的文学意义主要表现在神话的文学意义主要表现在：其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，是人其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。其二，神话文学的显著特点，其二，神话文学的显著特点，“神神”具有具有丰富的人性。丰富的人性
6、。其三，神话故事、神话材料，常常被后代其三，神话故事、神话材料，常常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色文学家所利用，创作出新的、具有特异色泽的作品。泽的作品。中国古代神话，主要保存在中国古代神话，主要保存在山海经山海经、穆天子传穆天子传、楚辞楚辞、庄子庄子、淮南子淮南子等书中。等书中。第二章第二章诗经诗经 第一节第一节 关于关于诗经诗经一、一、诗经诗经中的诗产生的年代及地域中的诗产生的年代及地域二、诗经的名称二、诗经的名称诗经诗经最初称最初称诗诗，或，或诗诗三百，三百，庄子庄子天运天运记载孔子谓老聃曰：记载孔子谓老聃曰：“丘治丘治诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋六经。六经。”荀子
7、荀子劝学劝学提及提及“始乎诵经始乎诵经”三、关于三、关于诗经诗经的分类的分类风风：周南周南、召南召南、邶风邶风、鄘风鄘风、卫风卫风、王风王风、郑风郑风、齐风齐风、魏风魏风、唐风唐风、秦风秦风、陈风陈风、桧风桧风、曹风曹风、豳风豳风，共十五共十五国风国风，诗一百六十篇；，诗一百六十篇；雅雅：大雅大雅三十一篇，三十一篇，小雅小雅七十四篇；七十四篇；颂颂：周颂周颂三十一篇，三十一篇，商颂商颂五篇，五篇，鲁颂鲁颂四篇。四篇。朱熹朱熹诗集传诗集传:风者，民俗歌谣之诗也。风者，民俗歌谣之诗也。雅者，正也，正乐之歌也。雅者，正也，正乐之歌也。颂者，宗庙之乐歌也。颂者，宗庙之乐歌也。毛诗序毛诗序：颂者美盛德之
8、形容，：颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。以其成功告于神明者也。四、关于诗经的搜集和整理四、关于诗经的搜集和整理1 1、关于采诗、关于采诗汉书汉书食货志食货志“孟春之月，群居者将散，孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。律，以闻于天子。”春秋公羊传春秋公羊传宣公十五年注：宣公十五年注：“男年六十，男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。不出牖户
9、尽知天下所苦，不下堂而知四方。”关于献诗关于献诗国语国语周语上周语上：“故天子听政，使公故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”国语国语晋语六晋语六：“在列者献诗在列者献诗”关于诗经的整理和编定关于诗经的整理和编定司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家中说：中说：“古者诗三古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪。千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。韶武雅颂之音。”论语论语子罕子罕孔子说：孔子说：“吾自卫返鲁，然后吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。乐正，雅、颂各得其所。”
10、孔子孔子“正乐正乐”。他。他“恶紫之夺朱也，恶郑声之恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆帮家也。乱雅乐也，恶利口之覆帮家也。”（论语论语阳货阳货）三家诗：三家诗：鲁诗鲁诗鲁人申培鲁人申培 齐诗齐诗齐人辕固齐人辕固 韩诗韩诗燕人韩婴燕人韩婴三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文毛诗毛诗晚出。晚出。第二节第二节 诗经诗经的内容的内容 一周民族的史诗一周民族的史诗生民生民、公刘公刘、绵绵、皇矣皇矣、大明大明五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国武王的业绩，反映了西周开国的历
11、史。的历史。生民生民叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”公刘公刘叙述后稷的曾孙公刘率领部族从叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋
12、定居的历史。带），在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：的情景是：“京师之野，于时处处（时，京师之野，于时处处（时，是；处处；安居），于时庐旅，于时言言，是；处处；安居），于时庐旅，于时言言，于时语语于时语语”。绵绵叙述古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西叙述古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史。岐山）直到文王受命为止的历史。捄捄jiji（把土装进筐里把土装进筐里）继之陾陾）继之陾陾r r ng(ng(装土装土声声)，度（，度（填入填入）之薨薨（）之薨薨（填土声填土声），筑之登），筑之登登（登（捣土声捣土
13、声），削屡冯冯），削屡冯冯p p ngng（削、刻的声削、刻的声音音），百堵（），百堵（指很多墙指很多墙）皆兴，鼛）皆兴，鼛g g o o鼓（鼓（大大鼓鼓）弗胜（）弗胜（击鼓来鼓励人们劳作，但鼓声胜不击鼓来鼓励人们劳作，但鼓声胜不过劳动的声音过劳动的声音）。）。皇矣皇矣从太王、太伯、王季叙述到文王从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密、伐崇。的伐密、伐崇。大明大明从文王出生叙述到武王伐纣，都从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史。记载了周民族的开国历史。二、颂歌与怨刺诗二、颂歌与怨刺诗大雅大雅文王文王礼赞文王勤勉兴帮，祝其在天礼赞文王勤勉兴帮，祝其在天之灵保佑国运永远昌盛。之灵保佑国运
14、永远昌盛。商颂商颂殷武殷武歌颂殷高宗武丁讨伐荆楚大获歌颂殷高宗武丁讨伐荆楚大获全胜的赫赫战功，赞美殷武受命中兴、天下畏全胜的赫赫战功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。服的伟大功绩。“变风变风”、“变雅变雅”毛诗序毛诗序：至于王道衰，礼仪废，政教失，：至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变国异政，家殊俗，而变风风变变雅雅作矣。作矣。汉书汉书礼乐志礼乐志：周道始缺，怨刺之诗起。：周道始缺，怨刺之诗起。郑玄郑玄诗谱序诗谱序：刺过讥失，所以匡救其恶。刺过讥失，所以匡救其恶。民劳民劳全诗五章，均以全诗五章，均以“民亦劳止民亦劳止”开头，开头，再三感叹人民的劳苦。再三感叹人民的劳苦。板板诗
15、人指责最高统治者违反常道，妄行诗人指责最高统治者违反常道，妄行政令，言而不行，变化无常，使人民举措无政令，言而不行，变化无常，使人民举措无从，惶惧忧怨，苦不堪言。从，惶惧忧怨，苦不堪言。巷伯巷伯，是遭谗而被宫刑的人抒发幽愤、，是遭谗而被宫刑的人抒发幽愤、忠告世人之作。如第六章：忠告世人之作。如第六章：彼谮彼谮z zn(n(说别人坏话说别人坏话)人者，谁适与谋？取人者，谁适与谋？取彼谮人，投彼豺虎；豺虎不食，投畀有北；有彼谮人，投彼豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊！北不受，投畀有昊！魏风魏风伐檀伐檀、魏风魏风硕鼠硕鼠陈风陈风株林株林、邶风邶风新台新台 鄘风鄘风墙有茨墙有茨鄘风鄘风相鼠
16、相鼠：相鼠有皮相鼠有皮,人而无仪。人而无仪人而无仪。人而无仪,不死何为不死何为.？相鼠有齿？相鼠有齿,人而无止人而无止 。人而无止人而无止,不死何俟？不死何俟？相鼠有体相鼠有体,人而无礼。人而无礼。人而无礼人而无礼,胡不遄死胡不遄死?三、关于战争和徭役的诗三、关于战争和徭役的诗小雅小雅中的中的采薇采薇、何草不黄何草不黄，豳风豳风中的中的东山东山，邶风邶风中的中的击鼓击鼓，卫风卫风中的中的伯兮伯兮等，都是这方面的名等，都是这方面的名作。作。采薇采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，
17、玁狁之故。一章一章:叙述士兵离家远戍的原因。叙述士兵离家远戍的原因。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。二章二章:写戍卒与家人音讯隔绝及军中饥渴劳写戍卒与家人音讯隔绝及军中饥渴劳苦之状。苦之状。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，忧心孔疚，我行不来！我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。戎
18、车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。尔尔:同籋同籋 nienie（苶）（苶）,花盛开貌。维何花盛开貌。维何:是什么是什么。常。常:指常棣指常棣,木名木名.华华:花。路花。路:同辂同辂,车高大的车高大的样子。样子。四章四章:写戍守时紧张劳苦的生活。写戍守时紧张劳苦的生活。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！骙骙骙骙:强壮貌。依强壮貌。依:乘。腓乘。腓:隐蔽隐蔽,掩护。翼翼掩护。翼翼:行列整齐貌。象弭行列整齐貌。象弭:用象牙做的弓弭。弭用象牙做的弓弭。弭:弓两弓两端受弦的地
19、方。鱼服端受弦的地方。鱼服:用沙鱼皮做的箭袋。服用沙鱼皮做的箭袋。服,箙的假借字箙的假借字,是装箭的器具。日戒是装箭的器具。日戒:日日戒备。日日戒备。孔棘孔棘:很是紧急。棘很是紧急。棘,急急.指军情很紧急指军情很紧急(或者说或者说玁狁迅猛而猖獗玁狁迅猛而猖獗)昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！依依依依:柳条随风摇曳披拂的样子。来思柳条随风摇曳披拂的样子。来思:思思,语语气助词气助词.雨雨,动词用动词用.霏霏霏霏:雪大貌。雪大貌。第六章第六章:写士卒归途抚今追昔写士卒归途
20、抚今追昔,因痛定思痛而更因痛定思痛而更加悲伤。加悲伤。艺术艺术:1,1,运用迭字迭句的表现手法运用迭字迭句的表现手法 2 2即景抒情即景抒情世说新语世说新语.文学文学记载谢玄就说是记载谢玄就说是“昔我往矣昔我往矣,杨柳依依。今我来思杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏雨雪霏霏”最佳。最佳。宋祁宋祁宋景文笔记宋景文笔记认为认为“杨柳依依杨柳依依”数句数句,好好就好在物态描写中见人情就好在物态描写中见人情,物中有我物中有我,景中含情景中含情方玉润方玉润诗经原始诗经原始:“此诗之佳此诗之佳,全在末章全在末章,真真情实景情实景,感时伤事感时伤事,别有深情别有深情,非可言喻。非可言喻。”我徂东山，慆慆不归。我来
21、自东，零雨其濛。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。零雨，零雨，说文说文“徐雨也徐雨也”朱熹：朱熹：“其在东而言归之时，心已西向而悲。其在东而言归之时，心已西向而悲。”“士士”假借为假借为“事事”，犹言从事于。行枚，即衔枚，犹言从事于。行枚，即衔枚。一章一章：写一个期离家的征人，在秋雨濛濛中跋：写一个期离家的征人，在秋雨濛濛中跋涉归来的悲喜交集的心情。此章着重写自己，涉归来的悲喜交集的心情。此章着重写自己，是是哀己哀己。东山东山 毛
22、诗序毛诗序：“周公东征也。周公东征，三年周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。”我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。施施yiyi：蔓延。：蔓延。町町说文说文“田践处曰町田践处曰町”段玉段玉裁：践，疑浅人所增。裁：践，疑浅人所增。“田处者，人所田之处田处者，人所田之处也也”。疃，。疃，说文说文“禽兽所践处也禽兽所践处也”。二章二章，写征
23、人对家乡残破景象的想象，写征人对家乡残破景象的想象 哀家哀家。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。垤，蚁穴外突起的小土堆。古人以为蚁知垤，蚁穴外突起的小土堆。古人以为蚁知雨，鹳喜水。雨，鹳喜水。“天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之长鸣而喜长鸣而喜”，朱熹：，朱熹：“将阴雨而穴处者先知将阴雨而穴处者先知，故蚁出垤而鹳就食之，遂鸣其上也。，故蚁出垤而鹳就食之，遂鸣其上也。”苦，闻
24、一多读为苦，闻一多读为“瓠瓠”“”“瓜苦瓜苦”即即“瓠瓜瓠瓜”。马瑞辰则认为应解作：以苦瓜而乃在苦蓼之上马瑞辰则认为应解作：以苦瓜而乃在苦蓼之上，言我之心苦而其事又苦。因为，言我之心苦而其事又苦。因为“栗薪栗薪”一作一作“蓼薪蓼薪”，蓼，是一种苦菜。，蓼，是一种苦菜。三章，写征人对妻子的思念三章，写征人对妻子的思念 哀妻。哀妻。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？何？之子：这个女子，即征人的妻
25、子。于，往。之子：这个女子，即征人的妻子。于，往。归，古时女子出嫁叫归。于归，即出嫁。孔，归，古时女子出嫁叫归。于归，即出嫁。孔，很。嘉，美。旧，犹很。嘉，美。旧，犹“久久”。四章，写征人回忆他和妻子新婚的情景，抒四章，写征人回忆他和妻子新婚的情景，抒发征人归来得兴奋和感伤的复杂心情。发征人归来得兴奋和感伤的复杂心情。哀自哀自己的将来己的将来.君子于役君子于役方玉润方玉润：“妇人思夫远行无定也妇人思夫远行无定也”诗序诗序：“刺平王也。君子行役无期刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉度，大夫思其危难以风焉”。君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之
26、夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！于，往也。于，往也。“曷曷”,说文说文何也。埘何也。埘尔雅尔雅。释宫。释宫“凿垣而栖为埘凿垣而栖为埘”一章：一章：写丈夫去服榣役，妻子对他的深情的写丈夫去服榣役，妻子对他的深情的思念。思念。君子于役，不日不月。曷其有佸，鸡栖于桀。君子于役，不日不月。曷其有佸，鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？佸佸说文说文“会也。会也。”桀，同榤。桀，同榤。尔雅。释尔雅。释宫宫“鸡栖于杙为榤鸡栖于杙为榤”王先谦说：王先谦说：“就地树橛就地树橛，桀然特立，故谓之榤。但榤非可栖者，
27、盖乡，桀然特立，故谓之榤。但榤非可栖者，盖乡里贫家编竹木为鸡栖之具，四无根据，系之于里贫家编竹木为鸡栖之具，四无根据，系之于橛，以防攘窃，故云栖于榤耳。橛，以防攘窃，故云栖于榤耳。”二章：写女主人公对丈夫的担心和关怀二章：写女主人公对丈夫的担心和关怀这首诗的写作特点：这首诗的写作特点：1 1、用白描的手法，朴实真实地刻画了女主人、用白描的手法，朴实真实地刻画了女主人公的心理活动。公的心理活动。2 2、运用景物描写渲染气氛，烘托人物心情。、运用景物描写渲染气氛，烘托人物心情。秦风秦风无衣无衣：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子
28、同泽。王于兴师，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！王于兴师，修我甲兵，与子偕行！四、农事诗四、农事诗臣工臣工、噫嘻噫嘻、丰年丰年、载芟载芟、良耜良耜等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。秋冬报祭时的祭祀乐歌。豳风豳风七月七月 “六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。“言言私其豵，献豜于公私其豵，献豜于公”，“我朱孔阳，为公子裳我朱孔阳
29、，为公子裳”，“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！公子同归！”“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！疆！”五、婚恋诗五、婚恋诗 关关 雎雎 （周南）（周南）论语。阳货论语。阳货“子谓伯鱼曰：女为周南、召子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与立也与”小雅。钟鼓小雅。钟鼓有有“以雅以南以雅以南”等诗句，等诗句，毛诗序毛诗序说它是说它是“咏后妃之德咏后妃之德”关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。关关，鸟鸣声。雎鸠，水鸟名，
30、高亨认为就是关关，鸟鸣声。雎鸠，水鸟名，高亨认为就是鱼鹰，此鸟雌雄有一定的配偶，古人称为贞鸟。鱼鹰，此鸟雌雄有一定的配偶，古人称为贞鸟。洲，水中陆地。窈窕，容貌美好的样子。淑，品洲，水中陆地。窈窕，容貌美好的样子。淑，品德善良。逑，配偶。德善良。逑，配偶。一章一章：兴而比。以雎鸠和鸣来兴比淑女君子的好：兴而比。以雎鸠和鸣来兴比淑女君子的好匹配。匹配。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。流，寻求、择取。流，寻求、择取。尔雅。释古尔雅。释古：流，择：流，择也。也。”又又释言释
31、言：“流，求也流，求也”。这一章这一章，写男子的单相思。，写男子的单相思。姚际恒姚际恒诗经通论诗经通论：“通篇精神，全在此处。通篇精神，全在此处。盖必著此四句，方使下盖必著此四句，方使下“友友“乐乐”二义，快足二义，快足满意。若无此，则上之云满意。若无此，则上之云“求求”，下之云，下之云“友友”、“乐乐”，气势弱而不振矣。，气势弱而不振矣。”参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。芼：择取。芼：择取。这一章这一章：写如果求得这个女子之后的情况。：写如果求得这个女子之后的情况。
32、艺术特点艺术特点1 1、心理活动地描写。、心理活动地描写。2 2、中有实，虚实结合，给人以具体感。、中有实，虚实结合，给人以具体感。3 3、比兴的手法的和复沓的章法。、比兴的手法的和复沓的章法。郑风郑风野有蔓草野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。，邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与之偕臧邂逅相遇，与之偕臧。邶风邶风静女静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。静女其
33、娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。郑风郑风子衿子衿 “一日不见，如三秋兮一日不见，如三秋兮”王风王风采葛采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。见，如三岁兮。郑风郑风出其东门出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦缟衣綦q q巾巾(浅绿色的围裙浅绿色的围裙)，聊乐我员，聊乐我员y y n n（语（语气词）。气词）。齐风齐风南山南山
34、 “娶妻如之何，必告父母娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何娶妻如之何，匪媒不得，匪媒不得”鄘风鄘风柏舟柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实为我仪。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实为我仪。之死誓靡它。母也天之，不谅人之！之死誓靡它。母也天之，不谅人之！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死誓靡慝！母也天只，不谅人只！之死誓靡慝！母也天只，不谅人只！郑风郑风将仲子将仲子：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！言，亦可畏也！月出皎兮，佼人僚兮
35、，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！（陈风陈风月出月出）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（央。（秦风秦风蒹葭蒹葭）南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（周南周南汉广汉广）卫风卫风 氓氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。送子涉淇，至于顿
36、丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。氓，民，这里指遗弃女主人公的男子。蚩蚩，氓，民，这里指遗弃女主人公的男子。蚩蚩，借为借为“嗤嗤嗤嗤”，犹嘻嘻，犹嘻嘻,笑也笑也.布布,布帛布帛.贸贸,交交换换.匪匪,通非通非.即即,就就.第一章第一章.回顾氓求婚的经过回顾氓求婚的经过.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。高亨高亨:“复复,返也返也;关关,车厢也车厢也”引引墨子墨子.贵义贵义“子墨子南游使卫子墨子南游使卫
37、,关中载书甚多关中载书甚多”方玉润方玉润诗经原始诗经原始“夫事既有约夫事既有约,则心自难则心自难持持,迟久不至迟久不至,则必至乘垣以相望则必至乘垣以相望.不见则忧不见则忧,既既见则喜见则喜,亦情之所不容己者亦情之所不容己者”。二章二章,写女子盼望氓的到来的热切心情和婚嫁写女子盼望氓的到来的热切心情和婚嫁的经过的经过.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。女之耽兮，不可说也。三章三章.总结婚后的经验总结婚后的经验.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。桑
38、之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。士也罔极，二三其德。徂徂：往往,去去.汤汤汤汤shangshang水盛大的样子水盛大的样子.渐渐,水浸水浸湿湿.帷裳帷裳,指车帷子指车帷子.爽爽,过失过失,差错差错.贰其行贰其行：行行为前后不一致为前后不一致,前后两样前后两样.另解另解,贰贰：读读t t王引王引之之经义述闻经义述闻“贰贰,当为貣之讹当为貣之讹,貣音他得切貣音他得切,即忒之借字也即忒之借字也”四章四章.斥责氓的负心斥责氓的负心.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐
39、，靡有朝矣 。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。室室,指家庭之事指家庭之事,家务家务.不以操持家务为劳苦不以操持家务为劳苦.没有一样家务劳动不是由我来承担没有一样家务劳动不是由我来承担.不仅不仅仅是家庭的劳苦操作仅是家庭的劳苦操作 “咥，笑貌咥，笑貌.五章五章:回顾婚后生活回顾婚后生活.仪礼仪礼.丧服丧服疏疏:“七出者七出者,无子无子,一也一也;淫泆淫泆,二也二也;不事姑舅不事姑舅,三也三也;口舌口舌,四也四也;盗窃盗窃,五也五也;妒忌妒忌,六也六也;恶疾恶疾,七也七也.”及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有
40、泮。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已焉哉！隰隰,闻一多说应作湿闻一多说应作湿,水名水名,即漯即漯tata水水,与淇水与淇水同流于卫境同流于卫境.泮泮,同畔同畔,边际边际.“不思其反不思其反”,反反,复也复也.指实践诺言指实践诺言.“.“反是不思反是不思”,即不思反即不思反六章六章 以悔恨交加的无聊口吻作结以悔恨交加的无聊口吻作结,表示了对表示了对氓的愤怒与绝决氓的愤怒与绝决.三从三从:仪礼仪礼.丧服丧服“妇人有三从之义妇人有三从之义,无专无专用之道用之道.故未嫁从父故未嫁从
41、父,既嫁从夫既嫁从夫,夫死从子夫死从子.”.”四四德德:妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功.郑玄解四德郑玄解四德“妇妇德谓贞顺德谓贞顺,妇言谓辞令妇言谓辞令,妇容谓婉娩妇容谓婉娩,妇功谓丝妇功谓丝枲枲xx（麻）（麻）”艺术：艺术：1 1、塑造了一个善良、勤劳、不幸、而又坚强、塑造了一个善良、勤劳、不幸、而又坚强的女性的女性,2 2、运用对比的手法刻划人物、运用对比的手法刻划人物 3 3、比兴的表现手法、比兴的表现手法 4 4、语言表达上既是自述、语言表达上既是自述,又包含着对话成分又包含着对话成分,有些地方仿佛是这个不幸的弃妇对那个负心汉有些地方仿佛是这个不幸的弃妇对那个负心汉子进行
42、面对面的控诉子进行面对面的控诉一、直抒胸臆的特色一、直抒胸臆的特色毛诗序毛诗序“在心为志，发言为诗在心为志，发言为诗”孔颖孔颖达达正义正义 “舒心志愤懑，而卒成于歌咏舒心志愤懑，而卒成于歌咏”“饥者歌其食，劳者歌其事饥者歌其食，劳者歌其事”（何休（何休公公羊传羊传注）注）“男女有不得其所者，因相与歌咏，各言男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤（其伤（汉书汉书食货志食货志）”第三节第三节 诗经诗经的艺术特点的艺术特点 二、赋、比、兴的手法二、赋、比、兴的手法赋、比、兴的运用，既是赋、比、兴的运用，既是诗经诗经艺术特征的艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手重要标志，也开启了我国古
43、代诗歌创作的基本手法。法。赋，朱熹赋，朱熹诗集传诗集传“敷陈其事而直言之敷陈其事而直言之”。比比,朱熹朱熹 “以彼物比此物以彼物比此物”，兴，朱熹兴，朱熹“先言他物以引起所咏之辞先言他物以引起所咏之辞”。三、语言的声律节奏三、语言的声律节奏1 1、单音词多被重叠使用，、单音词多被重叠使用，“重言重言”、“双声双声”、“叠韵叠韵”，层出不穷，形成了，层出不穷，形成了修辞手段一大特色。修辞手段一大特色。刘勰刘勰指出：指出：“诗人感物，联类不穷。流连万诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故以宛转；属采附
44、声，亦与心而徘徊。故灼灼灼灼状桃花之鲜，状桃花之鲜，依依依依尽杨柳之貌，尽杨柳之貌，杲杲杲杲为出日之容，为出日之容，瀌瀌瀌瀌bibi o o拟雨雪拟雨雪之状，之状，喈喈喈喈jiji逐黄鸟之声，逐黄鸟之声，喓喓喓喓y y o o学草虫之韵。学草虫之韵。”清清冯亮吉冯亮吉说：说：三百篇三百篇无一篇非双声、叠无一篇非双声、叠韵。例如：窈窕、参差、辗转、崔嵬、玄黄韵。例如：窈窕、参差、辗转、崔嵬、玄黄等。等。南宋南宋洪迈洪迈说：说：“毛诗毛诗所用语助之字以所用语助之字以为绝句者，若之、乎、焉、也、者、云、为绝句者，若之、乎、焉、也、者、云、矣、尔、兮、哉，至今作文者皆然。他如矣、尔、兮、哉，至今作文者
45、皆然。他如只、且、忌、止、思、而、何、斯、旃只、且、忌、止、思、而、何、斯、旃zhzh n n、其之类，后所罕用。、其之类，后所罕用。”（容斋随容斋随笔笔）2、以四言为主，灵活多变的句式特点。、以四言为主，灵活多变的句式特点。3 3、联章复沓、回环往复的特点、联章复沓、回环往复的特点 周南周南芣苡：芣苡：采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。采采芣苡，薄言襭之。4、诗经诗经的语言不仅具有音乐美，而的语言不仅具有音乐美
46、，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。且在表意和修辞上也具有很好的效果。第四节第四节 诗经诗经在文学史上的地位和影响在文学史上的地位和影响 一、一、诗经诗经开创了我国诗歌现实主义的优开创了我国诗歌现实主义的优良传统。良传统。二、二、诗经诗经的赋、比、兴的表现手法，为的赋、比、兴的表现手法，为后世诗人的创作，提供了学习的典范。后世诗人的创作，提供了学习的典范。三、三、诗经诗经对我国后世诗歌体裁结构、语对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。言艺术等方面，也有深广的影响。第三章第三章 历史散文历史散文第一节第一节 从甲骨卜辞到从甲骨卜辞到春秋春秋 第二节第二节 左传左传 一、一、左
47、传左传的作者及其与的作者及其与春秋春秋的关系的关系春秋三传：春秋三传：春秋左氏传春秋左氏传、春秋公春秋公羊传羊传、春秋谷梁传春秋谷梁传。史记史记十二诸侯年表序十二诸侯年表序：“鲁君子左丘明，鲁君子左丘明，惧弟子从异端，各安其意，失其真，故因孔子惧弟子从异端，各安其意，失其真，故因孔子史记史记具论其语，成具论其语，成左氏春秋左氏春秋”。杜预杜预春秋左氏传集春秋左氏传集序序：“左丘明受经于左丘明受经于仲仲 尼。尼。”二、二、左传左传的体例的体例隐隐1111、桓、桓1818、庄、庄3232、闵、闵2 2、僖、僖3333、文、文1818、宣宣1818、成、成1818、襄、襄3131、昭、昭3232、定
48、、定1515、哀、哀2727三、三、左传左传的进步思想的进步思想、鲜明突出的民本思想、鲜明突出的民本思想a a、左传左传记事表明了民重于天、民为神记事表明了民重于天、民为神主、民贵君轻、民为帮本的观点主、民贵君轻、民为帮本的观点季梁季梁“夫民，神之主也。是以圣人先成民而后夫民，神之主也。是以圣人先成民而后致力于神致力于神”（桓公六年桓公六年）闵子马闵子马“祸福无们，唯人所召祸福无们，唯人所召”的论断（的论断（襄公襄公二十三年二十三年）。）。邾文公邾文公“苟利于民，孤之利也。天生民而树之苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。君，以利之也。”（文公十二年文公十二年）师旷：师旷：“夫君，神之
49、主而民之望也。若困民之夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？弗去何为？天之爱民甚矣。岂使一人肆于天之爱民甚矣。岂使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣”（襄公十四年襄公十四年）b b、左传左传非常重视民心的向背与国家兴非常重视民心的向背与国家兴亡的关系。亡的关系。逢滑：逢滑：“臣闻国之兴也，视民臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。其亡也，以民为草芥，如伤，是其福也。其亡也，以民为草芥，是其祸也。是其祸也。”（哀公元年）（哀公元年）C C、左传左传对民意和舆论的重视
50、。对民意和舆论的重视。史嚣史嚣 “国将兴，听于民；将亡，听于神国将兴，听于民；将亡，听于神”（庄公三十二年）（庄公三十二年）、揭露了统制阶级内部的矛盾斗争，批、揭露了统制阶级内部的矛盾斗争，批判了统治者的残暴荒淫。判了统治者的残暴荒淫。、歌颂了有作为的政治家和有爱国思想、歌颂了有作为的政治家和有爱国思想的人物的人物左传左传消极保守的思想：消极保守的思想：、左传左传 维护旧礼制、宣扬血缘宗法很维护旧礼制、宣扬血缘宗法很突出，对当时一些措施颇为不满。突出，对当时一些措施颇为不满。、左传左传对妖鬼神怪占卜报应之类的事，对妖鬼神怪占卜报应之类的事，亦是屡屡称道，不厌其烦这与孔子的亦是屡屡称道，不厌其烦
