1、课件上古文学第二节第二节 神话和史诗神话和史诗 神话：神的故事和英雄传说。神话：神的故事和英雄传说。神话的内涵和特征：神话的内涵和特征：神人的同形同性神人的同形同性 以人为本的思想以人为本的思想 内容的丰富性，保存的完整性。内容的丰富性，保存的完整性。神人的同形同性：神人的同形同性：希腊神话中的神高度人格化，他们性格十分鲜希腊神话中的神高度人格化，他们性格十分鲜明，具备人类的思想感情。希腊神话中的神不明，具备人类的思想感情。希腊神话中的神不是道德概念的化身，也不是令人生畏的偶像。是道德概念的化身，也不是令人生畏的偶像。他们同人类一样，有爱有恨，甚至好嫉妒，爱他们同人类一样，有爱有恨，甚至好嫉妒
2、，爱虚荣，有时在道德上还不如人。他们有着同人虚荣，有时在道德上还不如人。他们有着同人类一样的形象和性格。类一样的形象和性格。荷马史诗：荷马史诗：伊利亚特伊利亚特、奥德赛奥德赛思想价值：思想价值：具有非常宝贵的史料价值。具有非常宝贵的史料价值。以人为本的思想。以人为本的思想。无条件地肯定战争无条件地肯定战争。艺术特点：艺术特点：结构：阿喀琉斯的愤怒俄狄修斯的归结构：阿喀琉斯的愤怒俄狄修斯的归人物：阿喀琉斯人物：阿喀琉斯(勇敢勇敢 骄傲骄傲)赫克托耳赫克托耳(责任责任 理性理性)俄狄修斯俄狄修斯(智慧智慧)珀涅罗帕（女性主义）珀涅罗帕（女性主义）修辞：修辞：织寿衣计：机智织寿衣计：机智抵制梦幻：审
3、慎抵制梦幻：审慎-生活在男性规定的空间中生活在男性规定的空间中自主性自主性叙述角度叙述角度情节设计情节设计自主性自主性奥德赛奥德赛失败的女性主义失败的女性主义第三节戏剧第三节戏剧 起源起源 背景背景 悲剧：悲剧：“戏剧之父戏剧之父”忒斯庇斯忒斯庇斯 埃斯库罗斯埃斯库罗斯 被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯、俄瑞斯俄瑞斯忒斯忒斯。处在是民主化进程的起点。处在是民主化进程的起点。索福克勒斯索福克勒斯 俄狄浦斯王俄狄浦斯王。与伯利克利斯大与伯利克利斯大约同时，个体发展充分，问题也开始显示。约同时，个体发展充分，问题也开始显示。欧里庇得斯欧里庇得斯 美狄亚美狄亚。这时民主制危机已开这时民主制危机已开始显
4、现，希腊从顶盛走向衰落。始显现，希腊从顶盛走向衰落。埃斯库罗斯埃斯库罗斯（前（前525-456）：）：“悲剧之父悲剧之父”。被子缚的普罗米修斯被子缚的普罗米修斯和和俄瑞斯忒斯俄瑞斯忒斯 艺术特征及或贡献：艺术特征及或贡献：戏剧动作不强，主要在场面、气氛的营造、渲染戏剧动作不强，主要在场面、气氛的营造、渲染第一次用两个演员使舞台上戏剧冲突的展开有了第一次用两个演员使舞台上戏剧冲突的展开有了 物质条件物质条件擅长三联剧的创作。擅长三联剧的创作。人物性格比较单一，很少变化人物性格比较单一，很少变化 索福克勒斯索福克勒斯（前（前496-前前406）俄狄浦斯王俄狄浦斯王：“十全十美的悲剧十全十美的悲剧”
5、主题：主题：关于人，关于命运。关于人，关于命运。命运悲剧。命运悲剧。存在主义的解读存在主义的解读悲观主义的解读悲观主义的解读“我我”与与“非我非我”关于人之谜的隐喻关于人之谜的隐喻“弑父弑父”与与“弃儿弃儿”两代人生存竞争的隐喻两代人生存竞争的隐喻艺术价值艺术价值写作对象由神转向人，且深入到对人的本质内写作对象由神转向人，且深入到对人的本质内 涵的发掘。（埃斯库罗斯的人物较为单纯明晰，涵的发掘。（埃斯库罗斯的人物较为单纯明晰，有神秘性；索福克勒斯写的是人，但有超人的有神秘性；索福克勒斯写的是人，但有超人的 特征特征）。）。结构布局极为缜密，环环相扣，富有悬念感。结构布局极为缜密，环环相扣，富有
6、悬念感。戏剧的开放式和闭锁式戏剧的开放式和闭锁式 戏剧在此形式完全成熟。风格朴素、简洁。戏剧在此形式完全成熟。风格朴素、简洁。欧里庇得斯欧里庇得斯（前（前485？-前前406）：）：美狄亚美狄亚“第一个社会问题剧作家第一个社会问题剧作家”，“舞台上的哲学家舞台上的哲学家”“第一位女权主义作家第一位女权主义作家”。作品主题：作品主题：表现对希腊的政治现实的怀疑和否定态度表现对希腊的政治现实的怀疑和否定态度 家庭问题，主要是妇女问题家庭问题，主要是妇女问题 艺术成就：艺术成就：从希腊悲剧发展看，这出戏标志着英雄悲剧的从希腊悲剧发展看，这出戏标志着英雄悲剧的结束和命运悲剧的弱化结束和命运悲剧的弱化。
7、艺术特点：艺术特点：现实主义加强、现实主义加强、人物虽来自于神话传说，但是现实中的人人物虽来自于神话传说，但是现实中的人细腻真实的心理描写细腻真实的心理描写 俄瑞斯忒斯俄瑞斯忒斯：杀夫复仇和杀母复仇：杀夫复仇和杀母复仇俄狄浦斯王俄狄浦斯王：杀父娶母和为国复仇：杀父娶母和为国复仇美狄亚美狄亚 ：杀子复仇：杀子复仇复仇主题复仇主题新的社会秩序新的社会秩序喜剧：喜剧：阿里斯托芬（旧）：喜剧之父阿里斯托芬（旧）：喜剧之父(政治喜剧政治喜剧)米南德（新）米南德（新）(世态喜剧世态喜剧)悲喜剧的区别（与旧喜剧比较）：悲喜剧的区别（与旧喜剧比较）：题材、主题题材、主题人物人物结构结构语言语言风格风格第四节第
8、四节 诗歌诗歌 寓言寓言 文论文论 赫希俄德（教谕诗）：荷马之后第一诗人赫希俄德（教谕诗）：荷马之后第一诗人 农作与时日农作与时日 神谱神谱 萨福（独唱琴歌）萨福（独唱琴歌）品达品达 罗斯罗斯(合唱琴歌合唱琴歌)伊索（寓言）伊索（寓言）文论：文论：苏格拉底苏格拉底美善合一美善合一摹仿摹仿柏拉图：柏拉图：理想国理想国：理式论：理式论文艺是对现实的摹仿，现实是对理式的摹仿，文文艺是对现实的摹仿，现实是对理式的摹仿，文 艺不可信；艺不可信；灵感说灵感说有益的即是美的；有益的即是美的；文艺应该摹仿人的理性部分；文艺应该摹仿人的理性部分；悲剧和喜剧是无益的文艺形式。悲剧和喜剧是无益的文艺形式。亚里斯多德
9、亚里斯多德：诗学诗学 西方第一部文艺理论专著西方第一部文艺理论专著摹仿。现实是真实的，文艺是对这摹仿。现实是真实的，文艺是对这个实面的反映。个实面的反映。文学有自身的规律性和真理性文学有自身的规律性和真理性关于悲剧的定义。关于悲剧的定义。第五节第五节 古罗马文学古罗马文学喜剧：普劳图斯喜剧：普劳图斯 泰伦斯泰伦斯文论：贺拉斯文论：贺拉斯诗艺诗艺诗歌：奥维德诗歌：奥维德变形记变形记悲剧：塞内加悲剧：塞内加维吉尔维吉尔埃涅阿斯记埃涅阿斯记 文人史诗的开端文人史诗的开端形式：形式：手法：手法：风格：风格：古罗马在欧洲文学史上的地位：古罗马在欧洲文学史上的地位：承前启后，是从上古文学到中世纪文学的过承前启后，是从上古文学到中世纪文学的过渡，是希腊文学最好的摹仿者、保存者、传渡，是希腊文学最好的摹仿者、保存者、传播者。播者。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢
