1、一、一、朱元璋加强中央集权与封建君主专制朱元璋加强中央集权与封建君主专制二、二、永乐到宣德行政之变永乐到宣德行政之变三、三、明中期政治明中期政治四、四、明后期政治明后期政治本节图表本节图表本节要题本节要题本节史料本节史料废行中书省（废行中书省（13761376年），设三司（藩、臬、都司）；年），设三司（藩、臬、都司）；全国全国1313布政司；府（州厅）、县（州厅）；学台布政司；府（州厅）、县（州厅）；学台 废中书省和丞相（废中书省和丞相（13811381年，胡惟庸事件）年，胡惟庸事件）三法司：刑部、都察院、大理寺三法司：刑部、都察院、大理寺 设通政使司（设通政使司（13771377）我朝罢丞相
2、，设五府、六部、都察院、我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以稳当。明太祖实录明太祖实录卷二三九卷二三九自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。今我而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相，朝罢丞相，以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，以后子孙做皇帝时，并不许立
3、丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。皇明祖训皇明祖训 通政使司通政使司:掌收内外章奏，沟通内廷与外廷的联系掌收内外章奏，沟通内廷与外廷的联系,洪洪武十年设武十年设,为皇帝的为皇帝的“喉舌之司喉舌之司”,长官为通政使长官为通政使.诏旨必由六科，诸司始得奏行。诏旨必由六科，诸司始得奏行。明史明史卷二一五卷二一五骆问礼传骆问礼传 明代虽罢门下省长官，而独存六科给事中，以掌封驳之任，明代虽罢门下省长官，而独存六科给事中，以掌封驳之任，旨必下科，其有不便，给事中驳正到部，谓之科参（若曰抄出旨必下科，其有不便，给事中驳正到部，谓之科参（
4、若曰抄出驳之，抄出寝之是也），六部之官无敢抗参而自行者，故给事驳之，抄出寝之是也），六部之官无敢抗参而自行者，故给事中之品卑而权特重。万历之时，九重渊默，泰昌以后，国论纷中之品卑而权特重。万历之时，九重渊默，泰昌以后，国论纷纭，而维持禁止，往往赖抄参之力。纭，而维持禁止，往往赖抄参之力。日知录日知录卷九卷九封驳封驳监察、司法监察、司法提刑按察使司提刑按察使司军政军政都指挥使司都指挥使司民政、财政民政、财政承宣布政使司承宣布政使司三者合称三者合称“三司三司”，互不，互不统属，分别归中央有关部统属，分别归中央有关部门管辖，布政使司之下又门管辖，布政使司之下又设府（直隶州）、县（州）设府（直隶州）、
5、县（州）二级地方政权，长官称知二级地方政权，长官称知府（知州）、知县（知府（知州）、知县（知州）。州）。布政使司布政使司 县县(州州)府府(直隶州直隶州)虞衡司虞衡司屯田司屯田司都水司都水司营缮司营缮司按全国各省分为十三司按全国各省分为十三司武库司武库司车驾司车驾司职方司职方司武选司武选司精膳司精膳司主客司主客司祠祭司祠祭司仪制司仪制司按全国各省分为十三司，每司下设按全国各省分为十三司，每司下设民、度支、金、仓四科民、度支、金、仓四科考功司考功司稽勋司稽勋司验封司验封司文选司文选司 大明律大明律3030卷卷460460条；条；大诰大诰三编三编 对文字细节吹毛求疵，编造莫须有的罪名，迫害作者，对
6、文字细节吹毛求疵，编造莫须有的罪名，迫害作者，实现思想文化专制。源于文武矛盾，实现思想文化专制。源于文武矛盾，“士诚小人也士诚小人也”。防范使用则（贼）、生知（僧）、有道（盗）、藻饰防范使用则（贼）、生知（僧）、有道（盗）、藻饰太平（早失太平）等谐音字攻击。太平（早失太平）等谐音字攻击。高启、魏观之惨案。高启、魏观之惨案。1.1.简述朱元璋整肃吏治简述朱元璋整肃吏治2.2.怎样评价明初加强中央集权和君主专制的措施怎样评价明初加强中央集权和君主专制的措施3.3.评述明清政府的江南政策评述明清政府的江南政策 本节终本节终1.1.明朝帝系表明朝帝系表、帝王位帝王位号号表表2.2.明帝陵神道明帝陵神道
7、、显显陵全景陵全景3.3.明初南京城防明初南京城防简图简图、明初南京平面明初南京平面图图4.4.明明监监察御史腰牌察御史腰牌5.5.明北京城平面明北京城平面简图简图6.6.明聚明聚宝门遗宝门遗址址7.7.北京城址的北京城址的变迁变迁8.8.明中都城明中都城墙墙9.9.紫禁城紫禁城远远俯俯图图10.10.北平行都指北平行都指挥挥使司夜巡使司夜巡铜铜牌牌、锦锦衣衣卫卫印印11.11.明代明代国国子子监监与与府州府州县学县学结构结构12.12.朱元璋手朱元璋手谕谕13.13.靖靖难难之役之役（本张续本张续）14.14.明明清清八股文程式八股文程式15.15.明宣宗出明宣宗出猎图猎图16.16.明杏明
8、杏园园雅集雅集图图卷卷17.17.王振家王振家庙庙智化寺智化寺及及寺中所藏王振像寺中所藏王振像18.18.河防一河防一览图览图卷卷19.19.海瑞墓海瑞墓20.20.明世宗像及明世宗像及烧烧丹丹图图21.21.明世宗所建京城四明世宗所建京城四坛坛22.22.东东林点林点将录将录及魏大中及魏大中遗书遗书23.23.东东林林书书院院遗遗址址、石牌坊石牌坊、依庸堂依庸堂24.24.碧云寺碧云寺25.25.定陵定陵26.26.张张溥墓志溥墓志铭铭27.27.北京法海寺壁北京法海寺壁画画（一一）（）（二二）（上一张上一张）1.1.明初明初严严正正学学听史料一听史料一则则2 2.大大诰续编诰续编史料一史料
9、一则则3.3.唐、明律之比唐、明律之比较较4.4.大大诰诰、大明律大明律评论与评论与史料史料选选5.5.“胡胡蓝蓝之之狱狱”史史评评一一则则6.6.逆臣逆臣录录史料一史料一则则7.7.明初藩王明初藩王规规置置、中后期宗藩中后期宗藩问题问题史料各一史料各一则则8.8.太祖太祖开国创开国创制史制史评评二二则则9.9.方孝儒史料一方孝儒史料一则则10.10.明成祖定都北京明成祖定都北京诏书诏书11.11.明明内阁变迁内阁变迁史料（史料（一一）（）（二二）及）及明大明大学学士建制一士建制一则则（本张续本张续）返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回正文返回正文明清八股文明清八股文程式程式、
10、实例一则实例一则股者，对偶也。每股中均须一正一股者，对偶也。每股中均须一正一反，或一实一虚，或一深一浅排偶反，或一实一虚，或一深一浅排偶论述。所有内容必须本论述。所有内容必须本四书集四书集注注，代圣人立言，不可以己见发，代圣人立言，不可以己见发挥。只有最后大结时可用己见，但挥。只有最后大结时可用己见，但只可言前朝，且只能三四句。只可言前朝，且只能三四句。破题破题承题承题起讲起讲入手入手大结大结起股起股中股中股后股后股束股束股正正反反正正反反正正反反正正反反规规矩而不以也，惟恃此明矩而不以也，惟恃此明与与巧矣。巧矣。破题只两句，先抓住破题只两句，先抓住“以以”与与“不以不以”正正反两面，以靠规矩
11、，不以靠什么，只是反两面，以靠规矩，不以靠什么，只是“明明”与与“巧巧”，用一，用一“恃恃”字，便有文字，便有文章可作。章可作。夫夫规规也、矩及，不可不以者也。不可不以而不以焉，也、矩及，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深恃此明殆深恃此明与与巧乎？巧乎？着重说不可不以而不以，突出着重说不可不以而不以，突出“恃此明与恃此明与巧巧”。下一张下一张 返回史料目次返回史料目次 尝闻尝闻古之君子，周旋古之君子，周旋则则中中规规，折旋，折旋则则中矩，此固不必中矩，此固不必实实有此有此规规矩也。矩也。顾顾不必有者，矩不必有者，矩规规之寓于之寓于虚虚；而不可无者，；而不可无者，规规矩之形于矩之形于实实。奈之
12、何、以。奈之何、以审审曲面曲面势势之人，而漫日舍旃、之人，而漫日舍旃、舍旃也。舍旃也。起讲结尾用反问感叹语气，就是起讲结尾用反问感叹语气，就是“为什么为什么”或或“怎么办怎么办呢呢”，以能够看出曲线、面对形象的人，而随便说，以能够看出曲线、面对形象的人，而随便说“舍旃舍旃舍旃舍旃”呢？呢？“舍旃舍旃舍旃舍旃”，就是，就是“舍了罢舍了罢”、“舍了罢舍了罢”。这里用。这里用诗经诗经典故原句，以增加文章文采。典故原句，以增加文章文采。诗经诗经唐风唐风中中采采苓苓篇：篇：“舍旃舍旃舍旃舍旃”，同，同“之之”字，即字，即“舍之舍之”、“舍之舍之”。见见广韵、释言广韵、释言。在一般文言文中，以。在一般文言
13、文中，以“旃旃”字当字当“之之”用用的是少见的。这样用可见作者的学问，亦可博得阅卷官的赞赏。的是少见的。这样用可见作者的学问，亦可博得阅卷官的赞赏。从分析规、矩入手，从分析规、矩入手，“不必有不必有”、“不可不可无无”、不必有是虚，不可无是实，、不必有是虚，不可无是实，“寓于虚寓于虚”、“形于实形于实”又是一个对立面。又是一个对立面。上一张上一张 下一张下一张 返回史料目次返回史料目次有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。夫有其巧，巧
14、必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。亦曰规矩而已矣。亦曰规矩而已矣。大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪离规矩而成形。大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪离规矩而成形。小而言之，则袂必应规、袷必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。小而言之，则袂必应规、袷必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。孰谓规矩而不可以哉？孰谓规矩而不可以哉？这个题目，只是被否定的前一半，而重在必须以，不以不能成方圆。虽这个题目，只是被否定的前一半，而重在必须以，不以不能成方圆。虽有离娄之明、公输子之巧也不可以。因而此题从有离娄之明、公输子之巧也不可以。因而此题从
15、“不以不以”作起，从恃明与巧作起，从恃明与巧人手反作，才能否定题目。提比两小股。一论人手反作，才能否定题目。提比两小股。一论“明明”与与“巧巧”必须有物可凭，必须有物可凭，不是虚无的。何物可凭，只有不是虚无的。何物可凭，只有“规矩规矩”。二从大小言之，大到天地、小到襟。二从大小言之，大到天地、小到襟袖，都离不开规矩。最后反问一句袖，都离不开规矩。最后反问一句“孰谓规矩而不可以哉？孰谓规矩而不可以哉？”反面作此题，反面作此题，一问十分有力。中国传统自然观，认为一问十分有力。中国传统自然观，认为“天圆地方天圆地方”，所以说，所以说“天道为规，天道为规，地道为矩地道为矩”，自然这是错的。，自然这是错
16、的。这是这是孟子孟子中的题目，口气也如孟子口气。中的题目，口气也如孟子口气。孟孟子子的文章是长于辩论的。所以本文也要善于说理的文章是长于辩论的。所以本文也要善于说理辩论。辩论。上一张上一张 下一张下一张 返回史料目次返回史料目次 而或而或谓规谓规矩非矩非为为离离娄设娄设也，彼目中明明有一也，彼目中明明有一规规焉。明明有一矩焉，焉。明明有一矩焉，则则有目中有目中无定之无定之规规矩，何取乎手中有定之矩，何取乎手中有定之规规矩。矩。或而或而谓规谓规矩非矩非为为公公输输子子设设也。彼意中也。彼意中隐隐隐隐有一有一规规焉，焉，隐隐隐隐有一矩也。有一矩也。则则有意有意中无形之中无形之规规矩，何取乎手中有形
17、之矩，何取乎手中有形之规规矩。矩。诚诚如是也，如是也，则则必无事于必无事于规规而后可，而后可，则则必无事于矩而后可，夫吾不必无事于矩而后可，夫吾不规规其其规规，何，何必以必以规规；吾不矩其矩，何必以矩而不然者，；吾不矩其矩，何必以矩而不然者，虽虽明明与与巧有存乎巧有存乎规规矩之外，如欲矩之外，如欲规规而而无无规规何？如欲矩而无矩何？何？如欲矩而无矩何？诚诚如是也，如是也，则则必有以代必有以代规规而后可，而后可，则则必有以代矩而后可。夫吾有不必有以代矩而后可。夫吾有不规规而而规规者，者，何必以何必以规规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽虽明明与与巧有出乎巧有
18、出乎规规矩之上。如矩之上。如规规而不而不规规何？如矩而不矩何？何？如矩而不矩何？先论具体的规与矩，与人的明与巧的关系。用现代话说：就是主观与客先论具体的规与矩，与人的明与巧的关系。用现代话说：就是主观与客观、思维与事物、人的聪明才智与具体落实的辩证关系。如何体现人的主观的观、思维与事物、人的聪明才智与具体落实的辩证关系。如何体现人的主观的明与不明、巧与不巧，均要看客观的效果。不用圆规便能画个圆，这个圆是否明与不明、巧与不巧，均要看客观的效果。不用圆规便能画个圆，这个圆是否真圆，还要圆规的标准衡量。目中的规、意中的形，和手中的规矩，在逻辑上真圆，还要圆规的标准衡量。目中的规、意中的形，和手中的规
19、矩，在逻辑上是不可分的。虽明与巧有出乎规矩之上，存乎规矩之外，但明与巧与规矩是无是不可分的。虽明与巧有出乎规矩之上，存乎规矩之外，但明与巧与规矩是无法分开的，两股四段，假设排斥，反复对照，论证明与巧与规矩的不可分割的法分开的，两股四段，假设排斥，反复对照，论证明与巧与规矩的不可分割的关系。关系。中比两大股，衔接提比最后反问句而发。中比两大股，衔接提比最后反问句而发。上一张上一张 下一张下一张 返回史料目次返回史料目次 夫人之于离夫人之于离娄娄，不，不称称其其规规矩，矩，称称其明也。人之于公其明也。人之于公输输，不不称称其其规规矩，矩，称称其巧也。其巧也。则规则规矩矩诚为诚为后起之端。后起之端。
20、然离然离娄娄之于人，止能以之于人，止能以规规矩示之，不能以明示之也。矩示之，不能以明示之也。公公输输之于人，止能以之于人，止能以规与规与之，不能以巧之，不能以巧与与之也。之也。则规则规矩矩实实为当为当循之准。循之准。一大股两段对照，一论人们称赞离娄之明、公输子之巧，一大股两段对照，一论人们称赞离娄之明、公输子之巧，而不称规矩，说明是先有人类之明与巧，而后有规矩，明与巧而不称规矩，说明是先有人类之明与巧，而后有规矩，明与巧是第一位的、规矩是第二位的。二论示人只能示以规矩，不能是第一位的、规矩是第二位的。二论示人只能示以规矩，不能示以明与巧。一切文化流传、教育制度、政治指示，均当作如示以明与巧。一
21、切文化流传、教育制度、政治指示，均当作如是观。虽然人的因素起主要作用，而表现出来的却是客观的存是观。虽然人的因素起主要作用，而表现出来的却是客观的存在。在。“鸳鸯绣罢凭君看，莫把金针度与人鸳鸯绣罢凭君看，莫把金针度与人”，“能示人以规矩，能示人以规矩，不能示人以巧不能示人以巧”，作者把这种道理表现的十分清楚。，作者把这种道理表现的十分清楚。上一张上一张 下一张下一张 返回史料目次返回史料目次不以不以规规矩，何以成方矩，何以成方圆圆哉？哉？经过反复分析论证，最后以一句话结束全文。完经过反复分析论证，最后以一句话结束全文。完成了反面作法，有力地突出成了反面作法，有力地突出“不以规矩不能成方圆不以规矩不能成方圆”的原意。的原意。上一张上一张 返回史料目次返回史料目次清清 薛允升薛允升 撰撰返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回史料目次返回图表目次返回图表目次返回图表目次返回图表目次
