1、生于忧患生于忧患，死于安乐死于安乐孟子孟子告子告子学学 习习 目目 标标准确而流畅地朗读课文；准确而流畅地朗读课文；掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；理解理解“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的道理；的道理；体会层层推理的论证方法。体会层层推理的论证方法。孟子，名孟子，名 ，字，字 ，时期时期 家学家学派的代表人物。后人将他和派的代表人物。后人将他和 并称并称为为 。孟子主张行。孟子主张行“”，以统一天下。，以统一天下。轲轲 子舆子舆 战国战国 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动记录孟子及其弟子的思想观点
2、和政治活动 七七 孟子和他的弟子万章孟子和他的弟子万章 四书四书 孟子孟子是一部是一部 的书，现存的书，现存 篇，是篇，是 等合著成的，南宋朱熹将等合著成的，南宋朱熹将孟子孟子列为列为“”之一。之一。他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的的“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对的民本思想对后世仍有积极影响。后世仍有积极影响。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 孟子孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3、孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于然后知生于 忧患而死于安乐也。忧患而死于安乐也。”朗读课文朗读课文要求：声音洪亮要求：声音洪亮 读准字音读准字音给下列红字注音：舜
4、发于舜发于畎畎亩之中亩之中()傅傅说说举于版筑之间举于版筑之间()胶胶鬲鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中()法家法家拂拂士士()注音：傅说 胶鬲 曾益拂士 蹴尔 畎亩一箪食 一豆羹yugzngbcqundngng注意下列字词的特殊用法注意下列字词的特殊用法:指出各句中的通假字，并解释：指出各句中的通假字，并解释：困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作 同同 ，解释为，解释为 。所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能 同同 ，解释为，解释为 。忍忍 同同 韧韧 ，解释为解释为 坚韧坚韧 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者入则无法家拂士，出则无敌国外患者 同同 ，解释为，解释为 。衡
5、衡 横横 梗塞，指不顺梗塞，指不顺 曾曾 增增 增加增加 拂拂 弼弼 辅弼辅弼试标出下边句子的节奏1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士-2、故天/将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为-/故故 天天 将将 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/拂拂 乱乱/其其 所所 为为 所所 以以 动动 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 则则 无无 法法 家家 拂拂 士，出士，出 则则 无无 敌敌 国国 外外 患患 者者 /舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼舜发于畎亩
6、之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也然后知
7、生于忧患，而死于安乐也。舜发于畎亩之中舜从田野之中被任用舜从田野之中被任用 傅说举于版筑之间 傅说从筑墙工作中被举用。胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用。管夷吾举于士 管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。孙叔敖举于海图为孙叔敖除去两头蛇的传说孙叔敖从海边被举用进了朝廷。百百里里奚奚举举于于市市 百里奚从市井中被举用百里奚从市井中被举用登上了相位登上了相位。举例论证人才要在困境中造就。举例论证人才要在困境中造就。由个别到一般的推论方法由个别到一般的推论方法 从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗志，振作有的益处。阐明人处困境能激发斗志，振
8、作有为。治国的道理也如此。国无内忧外患，易为。治国的道理也如此。国无内忧外患，易遭亡国。遭亡国。读课文思考下列问题：1、找出本文中心论点？2、作者是如何论证的？1 1、本文的中心论点是？、本文的中心论点是？生于忧患生于忧患,死于安乐死于安乐2、第、第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？想一想作者这样写的作用？明确明确这六人是：舜这六人是：舜、傅说、傅说、胶鬲胶鬲、管夷吾、管夷吾、孙叔、孙叔敖敖、百里奚、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论点。作用：用历史事实为例，论证中心论点。列列 举举 六六 位位 名名 人人 事事
9、 例例第三段第三段 担当重任必先经过一番磨练担当重任必先经过一番磨练身处逆境须努身处逆境须努力奋发力奋发国无忧患易灭国无忧患易灭亡亡第一段第一段第二段第二段第四段第四段（个别）（个别）（一般）（一般）（客观）（客观）（主观）（主观）(个人个人)(国家国家)（中心论点）（中心论点）(正面正面)(反面反面)于版于版筑筑之间之间 :今义：建筑、修路今义：建筑、修路 古义：捣土用的杵古义：捣土用的杵 举于举于士士:今义：士兵今义：士兵 古义：狱官古义：狱官 古今异义古今异义：举于举于士士 古义：古义：今义：今义：；所以所以动心忍性动心忍性 古义：古义：今义：今义：；降大任于降大任于是是人也人也 古义：
10、古义：今义：今义：；狱官狱官 士兵士兵用这些方法用这些方法 表因果的关联词语表因果的关联词语 这样的这样的 判断动词判断动词 舜发于畎亩之中（从）舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给）故天将降大任于是人也（给）征于色（在）征于色（在）生于忧患（在）生于忧患（在）发于畎亩（举，被任用）发于畎亩（举，被任用）发于声（表现）发于声（表现）而后作（承接连词）而后作（承接连词）而死于安乐也（并列连词而死于安乐也（并列连词 ）于是人也（这样的）于是人也（这样的）今义，判断动词今义，判断动词 行拂乱其所为（阻挠，违反）行拂乱其所为（阻挠，违反）拂士（同拂士（同“弼弼”，辅佐，辅弼），辅佐，辅弼）生于
11、忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。司马迁受宫刑而作司马迁受宫刑而作史记史记欧阳修两岁丧父笃而成成才才 曹雪芹举家食粥而写曹雪芹举家食粥而写出了不朽的出了不朽的红楼梦红楼梦。贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。爱迪生小时一边卖爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。报一边作化学试验。有一次，不慎在火车有一次，不慎在火车上引起了火，被车长上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发于成为举世闻名的发明家。明家。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失
12、成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆逆境境的优越性。和本文阐述的道理相似的名言警句有：和本文阐述的道理相似的名言警句有：穷且益坚，不坠青云之志。穷且益坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。译文 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自
13、鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，所以，上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
