1、论语论语十二章十二章德配天地德配天地,道冠古今道冠古今删述六经删述六经,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子孔孔 子子 孔子孔子(前(前551-551-前前479479),中国古代著名思),中国古代著名思想家、政治家、教育家,想家、政治家、教育家,儒家思想儒家思想的创始人。的创始人。名名丘丘,字,字仲尼仲尼。春秋春秋末期鲁国人。末期鲁国人。孔子开创孔子开创私人讲学之风(私人讲学之风(“弟子三千,七十二贤弟子三千,七十二贤人人”)。被尊称为)。被尊称为“大成至圣大成至圣”、“圣人圣人”、“至圣先师,万世师表至圣先师,万世师表”联合国教科文组织联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。把他列为世界十大名人之
2、一。以以“仁仁”为核心的道德学说、反对残暴统为核心的道德学说、反对残暴统治,同情人民疾苦。治,同情人民疾苦。与战国时期儒家代表人物孟子并称与战国时期儒家代表人物孟子并称“孔孔孟孟”。论论 语语 论语论语是是儒家儒家的经典著作之一,由孔子的的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。它以编撰而成。它以语录体语录体为主,为主,记录了记录了孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行,共共2020篇。篇。南宋时,朱熹把它列为南宋时,朱熹把它列为“四书四书”(孟孟子子、中庸中庸、大学大学、论语论语)之一,之一,成为儒家的重要经典。成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部
3、半部论语论语治天下治天下”。语录体:常用于门人弟子记录导师的言行,语录体:常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。故称之为语录体。跟读,给生字词注上拼音;划出停顿节奏。1 1、论(、论(l ln n)语)语2 2、不亦说(、不亦说(yuyu)乎)乎3 3、人不知而不愠(、人不知而不愠(y yn n)4 4、三省(、三省(xngxng)吾
4、身)吾身5 5、传(、传(chuchun n)不习乎)不习乎 6 6、不逾(、不逾(y y)矩)矩7 7、学而不思则罔(、学而不思则罔(w wng ng)8 8、思而不学则殆(、思而不学则殆(d di i)9 9、贤哉(、贤哉(zizi)1010、一箪(、一箪(d d n n)食)食 在陋巷(在陋巷(xixingng)人不堪(人不堪(knkn)其忧)其忧1111、曲肱(、曲肱(g g ngng)而枕之)而枕之1212、博学而笃(、博学而笃(dd)志)志读准字音读准字音子曰:子曰:“学学/而时习之,不亦而时习之,不亦/说乎?有朋说乎?有朋/自远方来,自远方来,不亦不亦/乐乎?人不知乐乎?人不知/
5、而不愠,不亦而不愠,不亦/君子乎?君子乎?”曾子曰:曾子曰:“吾日吾日/三省吾身:为人谋三省吾身:为人谋/而不忠乎?而不忠乎?与朋友交与朋友交/而不信乎?传而不信乎?传/不习乎?不习乎?”子曰:子曰:“吾十有五吾十有五/而志于学,三十而志于学,三十/而立,四十而立,四十/而不惑,五十而不惑,五十/而知天命,六十而知天命,六十/而耳顺,七十而耳顺,七十/而而从心所欲,不逾矩。从心所欲,不逾矩。”子曰:子曰:“温故温故/而知新,可以而知新,可以/为师矣。为师矣。”子曰:子曰:“学而不思学而不思/则罔,思而不学则罔,思而不学/则殆。则殆。”子曰:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,贤哉,回也
6、!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人人/不堪其忧,回不堪其忧,回也也/不改其乐。贤哉,回也!不改其乐。贤哉,回也!”读准停顿读准停顿子曰:子曰:“知之者知之者/不如好之者,好之者不如好之者,好之者/不如乐之者。不如乐之者。”子曰:子曰:“饭疏食饭疏食/饮水,曲肱饮水,曲肱/而枕之,乐而枕之,乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵,于我富且贵,于我/如如浮云。浮云。”子曰:子曰:“三人行,必有三人行,必有/我师焉。择其善者我师焉。择其善者/而从之,其而从之,其不善者不善者/而改之。而改之。”子曰:子曰:“三军三军/可夺帅也,匹夫可夺帅也,匹夫/不可夺志也。不可夺志也。”子夏曰:子夏曰:“博
7、学博学/而笃志,切问而笃志,切问/而近思,仁在其中矣而近思,仁在其中矣”子子/在川上曰:在川上曰:“逝者逝者/如斯夫,不舍昼夜。如斯夫,不舍昼夜。”疏通 分析 探究文言文九字翻译法1留(专有名词,人名等照译。)2补(补出省略成分,如主语,宾语)3删(删去不译的词语)4换(把古词换成现代词)5调(调整倒装句句序)6选(根据上下文,选用恰当的词义)7译(译出实词、虚词、活用的词帮通假字8固(固定格式的固定译法)9意译(文言文中的比喻、借代、引申,直译不通,用意译)第一章第一章 子子曰:曰:“学学 而而 时习时习之之,不不 亦亦 说说 乎乎?有有朋朋自远方来,自远方来,不不 亦亦 乐乐 乎乎?人不知
8、人不知而而不不 愠愠,不亦不亦君君 子子 乎乎?”按一定的时间时按一定的时间时复习。时,按时。复习。时,按时。先生,指孔子先生,指孔子yu说通悦,愉快说通悦,愉快生气,发怒生气,发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解(我)人家不了解(我)孔子说:孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间间去温习,学习了(知识),然后按一定的时间间去温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐吗?别人不了解,却不发怒(怨恨),不也是君子的行径吗?别人不了解,却不发怒(怨恨),不也是君子的行径吗?
9、吗?志同道合的人志同道合的人表顺表顺接接表转折表转折固定句式固定句式:“不亦不亦乎?乎?”译作译作“不也是不也是吗?吗?”第第1 1句讲句讲第第2 2句讲句讲第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习的乐趣学习的乐趣个人修养个人修养注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。、诗、书。既要学书本知识,又要实习各种技能,既要学书本知识,又要实习各种技能,还要跟德育结合。还要跟德育结合。第二章第二章曾子曰:曾子曰:“吾吾日日三三省省吾吾身身:为为人谋人谋而而不不忠忠乎?与朋友交乎?与朋友交而而不不信信乎?乎?传传不不习习乎乎
10、?”我我每天每天泛指多次泛指多次自我检查,反省自我检查,反省自己自己wi忠心,尽心忠心,尽心真诚,诚实真诚,诚实动词作名词,老动词作名词,老师传授的知识师传授的知识复习复习zng曾子说:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?识是不是复习过呢?”替替(学而学而)转折转折转折转折重视品德修养重视品德修养:每天自我反省:每天自我反省 是否尽心尽力做事;是否尽心尽力做事;是否以真诚交友;是否以真诚交友;是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过
11、的功课。为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 第三章第三章 子曰:子曰:“吾十吾十有有五五 而而志于学,三十志于学,三十而而 立立,四,四十十而而不不 惑惑,五十,五十而而知知 天命天命,六十,六十而而耳顺耳顺,七,七十十而而从心所欲,不从心所欲,不逾逾 矩矩。”有通有通“又又”,用,用于连接整数和零于连接整数和零数数顺承顺承迷惑、迷惑、疑惑疑惑不能为人力不能为人力所支配的事情所支配的事情越过、超过越过、超过规矩、规范规矩、规范能听得进能听得进不同意见不同意见我十五岁开始立志做学问,三十岁能自立于世,四十岁我十五岁开始立志做学问,三十岁能自立于世,四十岁能通达事理,不被
12、外物所迷惑;五十岁的时候我知道哪能通达事理,不被外物所迷惑;五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听的见各种意些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听的见各种意见;,到七十岁才可以随心所欲,又不会超出规矩。见;,到七十岁才可以随心所欲,又不会超出规矩。顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承独立独立做事做事本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1 1、从、从本章来看,学习和修养的过程可分为本章来看,学习和修养的过程可分为几个阶段?几个阶段?十五岁到四十岁:学习领会十五岁到四十岁:学习领会五十、六十岁:安心立命,不受外界左右五十、六十岁:安心
13、立命,不受外界左右七十:主观意识和做人规则融合为一七十:主观意识和做人规则融合为一2 2、道德修养的最高境界是怎样的?、道德修养的最高境界是怎样的?思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做。是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示?、我们从这一章中可以得到什么启示?道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的学习,循序渐进。时间的学习,循序渐进。第四章第四章 形容词作名词,形容词作名词,旧的(知识)旧的(知识)领悟,得到领悟,得到可以可以凭借凭借代词,代词,(这一点)(这一点)做,成为做,成为了了 译
14、译 孔子说:孔子说:“在温习旧知识后,能有新的在温习旧知识后,能有新的理解与体会,新发现,就可以当老师了。理解与体会,新发现,就可以当老师了。”新的领悟新的领悟形容词作名词形容词作名词然后,表顺承然后,表顺承独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 讲学习方法:讲学习方法:强调独立思考的必要性,因为只强调独立思考的必要性,因为只“温故温故”而不独立思考,达不到而不独立思考,达不到“知新知新”的目地)的目地)。第五章第五章 译译 就就却却,表示转折表示转折1、学:、学:3、而:、而:2、思:、思:第一个指思考,动
15、脑筋;第一个指思考,动脑筋;第二个指空想。第二个指空想。两个两个“而而”都是转折连词,都是转折连词,相当于相当于“却却”、“可是可是”。第一个第一个“学学”是死读书,死记硬是死读书,死记硬背的意思;第二个背的意思;第二个“学学”指认真指认真学习。学习。学习学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:学习与思学习与思考的辩证关系,二者不可偏废。考的辩证关系,二者不可偏废。勤学多思勤学多思 一百多年前,对各种食物的变质,法国微生一百多年前,对各种食物的变质,法国微生物学家物学家巴斯德巴斯德总觉得是有总觉得是有“元凶元凶”作怪,就作怪,就设计了试验。设计了试验。
16、首先盛两碗煮沸的肉汤,分别放在无人的高首先盛两碗煮沸的肉汤,分别放在无人的高山上和人多的市集里,结果市集里的那碗腐山上和人多的市集里,结果市集里的那碗腐烂既早又严重,由此他认为烂既早又严重,由此他认为“元凶元凶”在自然在自然界到处有,只不过市集里人和尘埃多,进入界到处有,只不过市集里人和尘埃多,进入肉汤里的肉汤里的“元凶元凶”更多。更多。这这“元凶元凶”还怕一定的温度,究竟这是什么还怕一定的温度,究竟这是什么东西呢?他用直颈和曲颈两种烧瓶,各煮沸东西呢?他用直颈和曲颈两种烧瓶,各煮沸肉汤后静置冷却几天,结果前者混浊,后者肉汤后静置冷却几天,结果前者混浊,后者不混浊。这使他认识到:不混浊。这使他
17、认识到:肉汤变混浊的肉汤变混浊的“原原因因”,是一些肉眼是看不见的,是一些肉眼是看不见的“东西东西”在作在作怪,由此怪,由此“微生物细菌微生物细菌”被发现了。被发现了。第六章第六章子曰:子曰:“贤贤哉哉,回也,一,回也,一箪箪食,一食,一瓢饮,在陋瓢饮,在陋巷巷,人不,人不堪堪其忧,回也不改其忧,回也不改其其乐乐。贤哉回也。贤哉回也。”(雍也雍也)孔子说:孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓜瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都受不一瓜瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得了那穷困的忧愁,颜回却依然自得 其乐。多么其乐。多么有贤德啊,
18、颜回!有贤德啊,颜回!”品质高尚品质高尚古代盛饭用古代盛饭用的圆形竹器的圆形竹器表感叹语气,表感叹语气,多用在句末多用在句末里中的道路,这里中的道路,这里指颜回的住处里指颜回的住处能忍受能忍受乐于学乐于学课文探究课文探究本章是孔子赞扬了颜回乐于本章是孔子赞扬了颜回乐于学习、安于贫困(学习、安于贫困(安贫乐道安贫乐道)的品质。(学习态度)的品质。(学习态度)第七章第七章 子曰:子曰:“知知 之之 者者不如不如 好好之之者,好之者者,好之者不如不如乐乐之者。之者。”代词,它。这里代词,它。这里指学问事业指学问事业的人的人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动 孔子说:孔子说:“对于学
19、习,知道怎么学习的人,对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。学习为乐趣的人。”本章阐述了兴趣对学习的重要性。本章阐述了兴趣对学习的重要性。这一段运用了什么修辞?这一段运用了什么修辞?顶真顶真讲学习的三个层次:知、好、乐,层层推进讲学习的三个层次:知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服。,使说理更加透彻,令人信服。第八章第八章 子曰:子曰:“饭饭 疏疏食食饮饮水水,曲肱曲肱 而而枕之,枕之,乐乐亦在亦在其中矣。不其中矣。不义义而而富且贵,富且贵,于于我我如浮如浮云。云。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮
20、粗粮冷水冷水 弯着胳膊弯着胳膊顺承顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于 孔子说:孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”本章讲人的道德修养(修身做人)。提倡本章讲人的道德修养(修身做人)。提倡安贫乐道,不把追求物质享受作为人生目标。安贫乐道,不把追求物质享受作为人生目标。第九章第九章 子曰:子曰:“三三人人行行,必必有有我师我师焉焉。择择其其善者善者而而 从从之,其不善者之,其不善者而改之。而改之。”几个
21、几个在其中在其中顺承顺承跟从、学习跟从、学习走路走路 一定一定选择选择好的方面,好的方面,优点优点孔子说:孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以作我几个人一起走路,其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习,看到他不的老师的人。我选择他的优点向他学习,看到他不好的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。好的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”省略句?省略句?译文译文句首省略动词句首省略动词“择择”正确的学习态度:正确的学习态度:虚心求教虚心求教,取长补短,改正不足。反取长补短,改正不足。反映了孔子虚心好学的精神。映了孔子虚心好学的精神。第十章第十章子在子在川川上曰:上曰:“逝逝者如者如斯斯夫
22、,不夫,不舍舍昼夜。昼夜。”河、河流河、河流流逝流逝这这舍弃舍弃孔子在河边感叹道:孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停。这河水一样,日夜不停。”译文译文 本章讲时光易逝,应珍惜时间。本章讲时光易逝,应珍惜时间。本章运用了什么修辞?本章运用了什么修辞?比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝,指明时间的宝贵。逝,指明时间的宝贵。第十一章第十一章 子曰:子曰:“三军三军可夺帅也,可夺帅也,匹夫匹夫不可不可夺夺志也。志也。”军队的通称军队的通称普通人普通人孔子说:孔子说:“军队的主帅可以改变,军队的主帅可以改变,
23、普通人的志气却不可改变。普通人的志气却不可改变。”本章讲的是修身做人,一个人应本章讲的是修身做人,一个人应当坚定信念、矢志不渝。当坚定信念、矢志不渝。改变,改变,削除削除不夺志不夺志 我在一次跟创业者交我在一次跟创业者交流过程中,我说创业流过程中,我说创业者的激情很重要,但者的激情很重要,但是短暂的激情是没有是短暂的激情是没有用的,用的,长久长久的激情才的激情才是有用的。是有用的。阿里阿里巴巴首席执行官马云巴巴首席执行官马云第十二章第十二章子夏曰:子夏曰:“博博学学 而而 笃笃志,志,切切问问 而而近近思,思,仁仁在其中矣在其中矣”广泛广泛并列并列坚守坚守恳切恳切仁德仁德并列并列子夏说:子夏说:“广泛地学习,坚守自己的志向,广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在其中了。的问题,仁德就在其中了。”译文译文本章强调人生修养,讲坚定信念、广泛学习本章强调人生修养,讲坚定信念、广泛学习。孔子孔子“仁仁”的儒家思想表现在:的儒家思想表现在:博学而笃志,切问而近思博学而笃志,切问而近思