1、 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有有“水开了，壶盖为什么会跳起来水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛顿因为成果不盲从，提出了地动学说；牛顿因为有有“苹果为什么会落地苹果为什么会落地”的疑问，发现了的疑问，发现了万有引力。这些创造都是从怀疑中来，那万有引力。这些创造都是从怀疑中来，那么，怀疑与学问以及创造有什么关系呢？么，怀疑与学问以及创造有什么关系呢？今天，我们一起走进顾颉刚的今天，我们一
2、起走进顾颉刚的怀疑与学怀疑与学问问去了解这个问题。去了解这个问题。第一课时学习目标：第一课时学习目标：1.理清文章的论证思路。理清文章的论证思路。2.理解中心论点和分论点之间理解中心论点和分论点之间的关系。的关系。3.理解论证内容。理解论证内容。作者简介作者简介 顾颉刚顾颉刚（1893-1980），），我国当代史学家，江苏苏州我国当代史学家，江苏苏州人。人。毕业于北京大学哲学系。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研长期从事教育工作和历史研究，善于怀疑和辨伪，有不究，善于怀疑和辨伪，有不少创见。著有汉代学术史少创见。著有汉代学术史略、史林杂识初编等。略、史林杂识初编等。程颐程颐y 张载
3、张载zi 虚妄虚妄wng 停滞停滞zh 凶险凶险xin 视察视察ch 轻轻qng信信 盲盲mng 从从 折折zh 扣扣 流俗流俗s 墨墨m守守 譬譬p如如 怀疑怀疑y 塾塾sh师师 辩辩bin论论 顾颉顾颉ji刚刚不攻不攻gng自破自破 腐草为萤腐草为萤yng 读准字音读准字音学习词语学习词语凶险凶险xing xin狠毒奸险狠毒奸险;危险可怕危险可怕;凶狠凶狠险恶。险恶。视察视察sh ch上级人员到下级机构或现场上级人员到下级机构或现场检查工作。检查工作。轻信轻信qng xn轻率地相信。轻率地相信。虚妄虚妄x wng没有事实根据的。没有事实根据的。盲从盲从mng cng盲目地附合随从。盲目地附
4、合随从。折扣折扣zh ku照标价减去一个数目，减照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。到原标价的十分之几叫做几折或几扣。流俗流俗li s指社会上流行的风俗习惯指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。（含贬义）。墨守墨守m shu为固执拘泥，不会变通。为固执拘泥，不会变通。停滞停滞tng zh停下，受到阻碍。停下，受到阻碍。不攻自破不攻自破 b gng z p形容情节、论点形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。虚谬，经不起反驳、攻击。譬如譬如p r 例如。例如。辨伪去妄辨伪去妄bin wi q wng识别虚假的，去识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。掉无事实根据的（多指理
5、念或学说）。尽信书不如无书：意思是完全相信书还不如尽信书不如无书：意思是完全相信书还不如没有书。没有书。1.速读课文，思考：本文的中心论点是什速读课文，思考：本文的中心论点是什么？并说说你对这两句话的理解。么？并说说你对这两句话的理解。中心论点：中心论点：“学者先要会疑学者先要会疑”或或“学则须疑学则须疑”。用自己的话说就是：用自己的话说就是：研究学问必须有怀疑精神。研究学问必须有怀疑精神。一、整体感知、自主探究一、整体感知、自主探究(1)学者先要会疑学者先要会疑程颐程颐(2)在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑张载张载意思是：研究学问首先要学会的是对事意思是：研究
6、学问首先要学会的是对事情的怀疑态度。情的怀疑态度。意思是：在学习的时候，对于应该怀疑的意思是：在学习的时候，对于应该怀疑的地方而不怀疑，就等于没有学习；学习必地方而不怀疑，就等于没有学习；学习必须要有怀疑的精神。须要有怀疑的精神。2.2.为了证明中心论点，作者提出了哪几个为了证明中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？分论点？分论点之间是什么关系？中心论点：中心论点：学则须疑学则须疑分论点：分论点：1.1.怀疑怀疑不仅是不仅是辩伪去妄辩伪去妄的必要步骤。的必要步骤。2.2.怀疑怀疑也是也是建设新学说、建设新学说、启迪新发明的基本条件。启迪新发明的基本条件。证明证明递进递进3.文
7、章用了哪些段落分别对论点进行阐释？文章用了哪些段落分别对论点进行阐释？作者从哪些方面论述要作者从哪些方面论述要“辨伪去妄辨伪去妄”的？的？由此理清作者的写作思路。由此理清作者的写作思路。第一第一部分：部分：学则须疑学则须疑第二第二部分：部分：怀疑是辩伪去怀疑是辩伪去妄的必要步骤。妄的必要步骤。怀疑是建设新学怀疑是建设新学说、启迪新发明说、启迪新发明的基本条件。的基本条件。（3-5）（6）（1-2）第三第三部分：部分：1.1.对于传说的话，不论对于传说的话，不论信不信，都应当经过一信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便番思考，不应当随随便便就信了。便就信了。2.2.对于不论哪本书，对于不论哪本
8、书，哪一种学问，都要经哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别过自己的怀疑，辨别是非。是非。（3-4）（5）（一）齐读（一）齐读1、2段，思考：本文的总论点段，思考：本文的总论点是如何提出的？这种写法有什么好处？是如何提出的？这种写法有什么好处？引用学者的名言引用学者的名言以提出论点，点明了怀以提出论点，点明了怀疑与学问的关系。疑与学问的关系。作用：既提出了论点，同时学者的名言作用：既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点有力的论据，增强了本身也是一个证明论点有力的论据，增强了论点的说服力。论点的说服力。二、质疑交流、合作探究二、质疑交流、合作探究 学问的基础是事实学问的基础是事实和根据，
9、而事实和根据的来源有两种（一和根据，而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。譬如国难别人传说的，这种不一定可靠。譬如国难危急的时候危急的时候），所以做学问所依据的），所以做学问所依据的材料材料也也有两种（一种是自己亲见的事实根据，有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。这种材料不一定可靠）。（二二）齐读第三段，思考：齐读第三段，思考：1.1.怎样理解这一段话中四句话之间的层次关怎样理解这一段话中四句话之间的层
10、次关系？系？因果关系：因为因果关系：因为2.第三句第三句“譬如在国难危急的时譬如在国难危急的时候候”，是举例论证还是比喻论，是举例论证还是比喻论证？证？这句是比喻论证，设喻以说明这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据事实和根据”的两种的两种“来源来源”，不是举例论证。如果举例论证，那不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，就要举出做学问的实例，“譬如譬如”后面所言，并非做学问的实例。后面所言，并非做学问的实例。（1）引出下文，使文章上下紧紧相联。）引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学这段讲了做学问的一个必不可少的依据是问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说靠别人的传说”，自，
11、自然就要出现一个问题然就要出现一个问题如何对待这如何对待这“传说传说”，而，而下文紧接着就谈论这个问题。下文紧接着就谈论这个问题。（2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。个基础，内容深入了。（3）铺石垫基，使文章的说服力增强。）铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠别人的传说
12、，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。3.第第3段在文章中起到哪些作用？段在文章中起到哪些作用？（三）速读第（三）速读第4 4段，思考：段，思考：1.1.第第4 4段分三层意思，是哪三层？段分三层意思，是哪三层？第一层（开头到第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件这是做一切学问的基本条件”）指出）指出“怀疑的精神怀疑的精神”“”“是做一切学问的基本条件是做一切学问的基本条件”。“对于传对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随
13、随说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它便便就信了。我们信它，因为它是是；不信它，因为它；不信它，因为它非非”，这种，这种“事前的思索事前的思索”，“不随便轻信不随便轻信”的怀疑的怀疑精神乃是精神乃是“做一切学问的基本条件做一切学问的基本条件”。第二层（第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝我们听说中国古代有三皇、五帝有什么科有什么科学根据学根据”）举二例（举二例（“三皇、五帝三皇、五帝”的传说、的传说、“腐草为腐草为萤萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三层（末句第三层（末句“我们若能这样追问，一切
14、虚妄的学说便不我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。指出怀疑的精神对做学问的重要意义。2.本段主要运用了什么论证方法？本段主要运用了什么论证方法？（2）举例论证：举了）举例论证：举了“三皇、五帝三皇、五帝”和和“腐腐草为萤草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要，论证了对于传说不一定可靠，怀疑确有必要，论证了对于传说必须要有怀疑精神这个论点。必须要有怀疑精神这个论点。（1）对比论证：）对比论证：“我们信它，因为它是；不我们信它，因为它是；不信它，因为它非信它，因为它非”，从正反方面说理，
15、阐明，从正反方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了过一番思考，不应当随随便便就信了”之因。之因。3.本段的中心在哪层？为什么？本段的中心在哪层？为什么？本段的中心在第三层。本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神怀疑的精神”是是“做一切学问的基本条件做一切学问的基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学
16、问的重要意义在于攻破一切虚出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第4段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。内容，本段第三层说的就是这个内容。（四）齐读第（四）齐读第5 5段，思考：段，思考：1.1.第第5 5段和第段和第4 4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第为什么写了第4 4段还写第段
17、还写第5 5段？两段的内容有何相异？段？两段的内容有何相异？（1 1）第第4 4段说的是对于段说的是对于“传说传说”要用怀疑精神对待，第要用怀疑精神对待，第5 5段则说段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4 4段，段，又写第又写第5 5段，可见作者构思的周到。段，可见作
18、者构思的周到。（2 2）第第4段侧重说怀疑思索是为了取段侧重说怀疑思索是为了取“是是”弃弃“非非”，攻破攻破“一切虚妄的学说一切虚妄的学说”，第，第5段侧重说怀疑思索的三段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过非；经过怀疑怀疑思索思索辨别辨别三步以后，那本三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”2.本段用了哪几种论证方法？本段用了哪几种论证方法？（1）对比论证（）对比论证（“因怀疑而思索因怀疑而思索否否则便是盲从，便是迷信则便是盲从，便是迷信”），通过正反），通
19、过正反两方面的说理，阐明两方面的说理，阐明“我们对于不论哪我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑怀疑”的重要性。的重要性。（2）道理论证（引用孟子所谓）道理论证（引用孟子所谓“尽信书尽信书不如无书不如无书”），论证），论证“要有怀疑精神，要有怀疑精神，不要随便盲从或迷信不要随便盲从或迷信”。（五）齐读第（五）齐读第6 6段，思考：段，思考：1.1.本段包含几层意思？彼此如何联系？本段包含几层意思？彼此如何联系？包含四层意思：包含四层意思：（1 1）首句提出本段论点，）首句提出本段论点，即第二个分论点即第二个分论点“怀疑怀疑”是是“建设新学说、启迪
20、新发明的基本条件建设新学说、启迪新发明的基本条件”。（2 2）（“对于别人的话对于别人的话一切学问才会起来一切学问才会起来”）讲道理论证论点。讲道理论证论点。先从反面阐明：先从反面阐明：“对于别人的对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从再从正面阐明：正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋水只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。解中，一切学问才会起来。”（3）（“
21、许多大学问家许多大学问家要这样才能有更要这样才能有更新更善的学说产生新更善的学说产生”）举实例论证论点。举实例论证论点。这一层分两小层：这一层分两小层：第一小层第一小层是是“许多许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；塾师发问的事例为证；第二小层第二小层概括指出概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的常常和书中的学说辩论，
22、常常评判书中的学说，常常修正书中的学说学说，常常修正书中的学说”。（4）（“古往今来科学上新的发明古往今来科学上新的发明”到段到段末）末）归纳总结，照应论点。归纳总结，照应论点。先从正面先从正面作结：作结：“古往今来科学上古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。的作风，都是这样起来的。”再再从反面从反面强调强调：“若使后之学者都墨守前人的旧若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。进步了。”2.本段用了
23、哪几种论证方法？本段用了哪几种论证方法？（1）举例论证：举了清代戴震读）举例论证：举了清代戴震读大学大学章句章句敢于怀疑大儒朱子的例子，论证敢于怀疑大儒朱子的例子，论证了了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件基本条件”这个分论点。这个分论点。（2）对比论证：）对比论证：“对于别人的话，都不对于别人的话，都不打折扣地承认打折扣地承认一切学问才会起来一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么什么“怀疑是建设新学说、启迪新发明怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件的基本条件”。（3）对比论证：）对比论证：“古今科学上
24、新的发古今科学上新的发明明.人类的文化也就不会进步了人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明作一推理，阐明“怀疑是建设新学说、怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件启迪新发明的基本条件”。1.第第6段中（段中（9）句）句“一切一切”能删去吗？为能删去吗？为什么？什么？三、探究语言特点三、探究语言特点不能。不能。“一切一切”包括所有的学问家，包括所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用，去掉表示无一例外，有强调的作用，去掉后就失去了这种强调作用。后就失去了这种强调作用。2.第第6段中（段中（9）句中的四个）句中的四个“常常常常
25、”开头的断句，开头的断句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？它们的顺序是否可以任意调整？为什么？不可以。因为不可以。因为“怀疑怀疑”“”“辩论辩论”“”“评评判判”“”“修正修正”这四个词的顺序是人们对过去学这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，是层层深入，步步递进说进行怀疑的全过程，是层层深入，步步递进的关系，如果调换顺序，就与人们对事物的认的关系，如果调换顺序，就与人们对事物的认识过程不相符合。识过程不相符合。3.3.第第6 6段最后一句中的段最后一句中的“学术学术”和和“文化文化”这两个词能互换吗？这两个词能互换吗？不能互换。因为不能互换。因为“学术学术”是人类众多的是人类众
26、多的“文化文化”活动中的一种，活动中的一种，文中的顺序是从部分说文中的顺序是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。到整体，互换位置后就讲不通了。四、小结四、小结 本文论述了本文论述了“学者先要会学者先要会疑疑”“”“学则须疑学则须疑”的观点，强调了怀的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕中心论点，分设从或迷信。本文围绕中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，了两个分论点，分层次地进行论述，调理清楚，中心明确。调理清楚，中心明确。五、拓展延伸五、拓展延伸1.你是否赞成文章的论点，如果赞成，你是否赞成文章的论点，如果赞成，请再举出相关的名言警句和典型事例；请再举出相关的名言警句和典型事例；反之，请说理由并辅以相关名言警句反之，请说理由并辅以相关名言警句和典型事例。和典型事例。2.联系自己的学习和生活实际，举出联系自己的学习和生活实际，举出你在生活中发现问题、提出问题、探你在生活中发现问题、提出问题、探究问题、解决问题的具体事例，以究问题、解决问题的具体事例，以“怀疑中成长怀疑中成长”为话题，写一段话。为话题，写一段话。
