1、思 1.富强2.公正3.和平稳定4.自由5.百姓安居乐业6.法制健全7.环境优美8.人人有善9.人人有精神追求10.文化包容请选出三个词语形容你理想中的盛世请选出三个词语形容你理想中的盛世论语论语 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：子曰：“君子坦荡荡君子坦荡荡,小人长戚戚。小人长
2、戚戚。”子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。论语孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁鲁国人，国人，儒家学派儒家学派创始人，我国著创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，名的思想家、教育家、政治家，被尊称为被尊称为至圣至圣。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕；教育上，入仕；教育上，提出提出“有教无类有教无类”的思想，的思想，“因因材施教材施教”“”“启发式启发式”教育方法教育方法
3、。汉代以后汉代以后，其学说成为两千，其学说成为两千余年封建社会的统治思想余年封建社会的统治思想。智者、仁者智者、仁者-一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔子的门人和再传弟子所辑录孔子的门人和再传弟子所辑录的的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重育思想，是关于儒家思想的重要著作。要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。思想宝库思想宝库学学习习目目标标 整体读整体读积累文言知识，分析人物形象积累文言知识，分析人物形象壹壹深刻读深刻读这则这则论语论语的现实意义
4、的现实意义肆肆 疏解读疏解读 解读四位弟子的志向解读四位弟子的志向贰贰逻辑读逻辑读领略孔子的教育思想与政治理领略孔子的教育思想与政治理想想叁叁子路、子路、曾皙曾皙、冉有冉有、公西华公西华侍坐侍坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话称名子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐陪长者闲坐“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语，这样的语境就容易境就容易使气氛和谐融洽，使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见们能各抒己见。选自论语，题目编者后加，子路子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔
5、子20多岁。冉有冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华:姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。四人都是孔子的学生。侍坐侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫侍。用侍坐指双方都坐着;陪侍长者闲坐读课文读课文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑馑；由也；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为之，比及三年，可使有
6、勇，且知方也。”夫子夫子哂哂之。之。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，鼓瑟希，铿铿尔，舍瑟而作，对曰：尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童
7、子六七人，浴乎沂，风乎舞莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩雩，咏而，咏而归。归。”夫子夫子喟喟然叹曰：然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸
8、侯而何？赤也为之小，孰能为之大？大？”问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容理解内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以以也。居居则曰：“不吾知也！如或如或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时认为子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔，则何以哉?子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?子路率
9、尔率尔而对曰：“千乘乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以师旅师旅，因之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙比（b)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹处夹处春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。翻翻译译 子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。“求！尔何如？”
10、对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比及比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（b)等到使动用法，使足。至于等待求，尔何如?对曰:方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方，见方，方圆。方六七十，即国土边长为六七十里。如:或者。冉有，你怎么样?(冉有)回答说:一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小相相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的
11、小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。公西华，你怎么样?(公西华)回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，愿做一个相。“点！尔何如？”鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰
12、。”子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿(kng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:铿的词尾。撰:才能，指为政的才能。曾晳，你怎么样?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同!孔子说:那有什么
13、关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫(m)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:吹风，乘凉。名词作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东归:通馈，进食，送食。(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”三子者出
14、，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：夫子喟然叹曰:吾与点也。三子者出，曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣!曰:夫子何哂由也?喟(ku)然:长叹的样子。喟，叹息声。孔子长叹一声说:我是赞成曾皙的想法呀!子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):他们三个人的话怎么样?孔子说:也不过是各自谈谈自己的志向罢了!(曾
15、晳)说:你为什么笑子路呢?曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?(孔子)说:治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?弟子弟子子路子路（由）（由）冉有冉有（求）（求）公西华公西华（赤）（赤）曾皙曾皙（点）（点）言志言志 性格特点 孔子评志 弟子弟子子路子路（由）（由）冉有冉有（求
16、）（求）公西华公西华（赤）（赤）曾皙曾皙（点）（点）言志言志 性格 特点比及三年，比及三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知方也。比及三年，比及三年，可使足民。可使足民。如其礼乐，如其礼乐，以俟君子。以俟君子。宗庙之事，宗庙之事，如会同，如会同，端章甫，端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。莫春者，春服既莫春者，春服既成，冠者五六人，成，冠者五六人，童子六七人童子六七人，浴、浴、乎沂，风乎舞乎沂，风乎舞雩雩，咏而归。咏而归。有抱负，自有抱负，自信，鲁莽、信，鲁莽、轻率轻率谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令娴于辞令洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定 弟子弟子子路子路（由）
17、（由）冉有冉有（求）（求）公西华公西华（赤）（赤）曾皙曾皙（点）（点）言志言志比及三年，比及三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知方也。比及三年，比及三年，可使足民。可使足民。如其礼乐，如其礼乐，以俟君子。以俟君子。宗庙之事，宗庙之事，如会同，端如会同，端章甫，愿为章甫，愿为小相焉。小相焉。莫春者，春服莫春者，春服既成，冠者五既成，冠者五六人，童子六六人，童子六七人七人，浴乎沂，浴乎沂，风乎舞风乎舞雩雩，咏，咏而归。而归。性格特点有抱负，有抱负，自信，鲁自信，鲁莽、轻率莽、轻率谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令娴于辞令洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定 孔子评志
18、哂 惜 赞 与（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”由由赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 为何为何“与与”点？点？本文记述了孔子和他的四位本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格志向和不同性格，突出地显示了，突出地显示了儒家儒家礼乐治国礼乐治国的共同理想。的共同理想。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世民。民。”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为万世宗
19、师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为为本的思想就无从得以体现。本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。是礼治。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼
20、节仪式，礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。范等。似乎周礼是千秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔这种合乎礼的制度。孔子说：子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。成则礼乐不兴。”（论语论语子路子路）孔子主张克已复礼。孔子主张克已复礼。论语论语颜渊颜渊记载：记载：“颜颜渊问仁。子曰：渊问仁。子曰：克
21、已复礼为仁。一曰克已复礼，克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。天下归仁焉。”颜渊又问颜渊又问“克已复礼克已复礼”的具体内的具体内容是什么，孔子说：容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。学。深刻读 这则论语有什么现实意义思 当各大媒体把“武汉疫情”情况公布于众的时候，我们开始慌张，家家户户大门紧闭，昔日喧闹的街道变得冷冷清清。这样的时刻，电影明星、歌星、网红都显得那么的暗淡无光，电视剧、动画片、手机游戏都索然无味。人们在嘴里念叨着：“今年过年
22、初一不出门，初二不出门，初三不出门，钟南山说出门，我们才出门。”可见他在我们心中的地位有多高。当钟南山院士挺身而出的时候，我们当钟南山院士挺身而出的时候，我们仿佛看到了一道金光透过黑压压的乌云仿佛看到了一道金光透过黑压压的乌云直射下来。阳光洒在我们每个人的身上直射下来。阳光洒在我们每个人的身上，给我们无限的希望，我们才深刻地认，给我们无限的希望，我们才深刻地认识到谁才是应该追捧的大明星。识到谁才是应该追捧的大明星。读书是一种责任。这种责任，用周恩来总理的话说就是：“为中华之崛起而读书。”用儒家经典概括就是：修身齐家治国平天下。还有北宋大家张载著名的“横渠四句横渠四句”为天地立为天地立心，为生民
23、立命，为往圣继绝学，为万世开太平。心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。或者往小点说，是做或者往小点说，是做“一个高尚的人，一个有道德的一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人于人民的人”。中国人，总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。论中国基辛格 这世上可能确实没有超级英雄，不过是无数人这世上可能确实没有超级英雄，不过是无数人都在发一分光，然后萤火汇成星河。都在发一分光，然后萤火汇成星河。世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。没有一个冬天不可逾
24、越，没有一个春天不会来临没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。知识渊博，专业过硬；知识渊博，专业过硬；悬壶济世，心怀悲悯；悬壶济世，心怀悲悯；用于担责，敢说真话；用于担责，敢说真话；义无反顾，不怕牺牲；义无反顾，不怕牺牲；救民于水火，救国于危难救民于水火，救国于危难我们一直在寻找读书之用，教育之本我们一直在寻找读书之用，教育之本，或许这就是吧。，或许这就是吧。原来国泰民安就是原来国泰民安就是车水马龙，人声鼎沸车水马龙，人声鼎沸 重庆宣传片重庆宣传片延伸练习延伸练习 孔子孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；生思想的浓缩；他没有什
25、么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。一、请为孔子写一段颁奖词一、请为孔子写一段颁奖词二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。文章。三、在三、在21世纪的今天，随着世纪的今天，随着中国经济发展和国
26、力增强，孔中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。学院数百所。请就此简评。孔子学院标志孔子学院标志 1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者知识归纳知识归纳（1）如如1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”
27、。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（4）以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动词 做做、用、用介词介词 用用 连词连词 而而 1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏跟在后面跟在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用1 1、可使有勇，且知
28、、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道为人的道理理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一
29、样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其）译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。（3）省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎
30、舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰巩固练习巩固练习Ashng夫子何哂（夫子何哂（shn）由也）由也2 2下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A唯求则非邦也与唯求则非邦也与B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤欤暮暮稀稀3 3下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩
31、，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉跟在后面跟在后面D4 4下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十
32、，如（或者）五六十 或者或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（）A.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B.鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔C.三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后 D.加之以师旅加之以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（、下列各句中不属于宾语前置的一项（）A.以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也B.子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也夫子何哂由也D.如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项动作所表现出性格特点理解不正确的一项（）A.子路：子路：“率尔对曰率尔对曰”表现其坦率莽撞表现其坦率莽撞B.冉有：冉有：“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚表现其谦虚谨谨 慎慎C.公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”表现其沉稳表现其沉稳自知自知D.曾皙：曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其表现其清高闲散清高闲散D
