1、思想政治思想政治课程标准的课程标准的情感取向及其教育心理学基础情感取向及其教育心理学基础南京师范大学道德教育研究所南京师范大学道德教育研究所(教育部人文社科重点研究基地教育部人文社科重点研究基地)一、注重情感对认知的积极影响一、注重情感对认知的积极影响 情绪心理学研究表明情绪心理学研究表明 教学过程是一个认知因素与情感因素教学过程是一个认知因素与情感因素互相作用的复杂心理过程互相作用的复杂心理过程,其中情感因素是其中情感因素是教学过程中不可缺少的支柱教学过程中不可缺少的支柱,它不仅对于激它不仅对于激励学生的学习热情励学生的学习热情,促进感知、记忆、思维、促进感知、记忆、思维、想象有着不可忽视的
2、作用想象有着不可忽视的作用,而且对于促进学而且对于促进学生对课程内容的德育思想的接受、感悟和生对课程内容的德育思想的接受、感悟和掌握有着至关重要的影响掌握有着至关重要的影响。注重情感对认知的积极影响注重情感对认知的积极影响 情绪体验情绪体验道德教育的接受道德教育的接受情绪活动情绪活动认识活动认识活动心理前沿心理前沿真实自我真实自我二、强调发掘课程内容的情感内涵二、强调发掘课程内容的情感内涵 情绪心理学研究表明情绪心理学研究表明 只有充分发掘和利用课程内容的文字只有充分发掘和利用课程内容的文字表现力和形象感染力表现力和形象感染力,让学生产生相应的让学生产生相应的情感共鸣情感共鸣,才能使学生受到思
3、想上的感染、才能使学生受到思想上的感染、感情上的陶冶感情上的陶冶,进而使课程内容中的德育进而使课程内容中的德育思想真正思想真正“渗透渗透”人心。人心。强调发掘课程内容的情感内涵强调发掘课程内容的情感内涵 情绪体验情绪体验道德知识的掌握道德知识的掌握 情绪体验情绪体验认识深化认识深化情绪体验情绪体验“知知-行行”关系关系 三、关注情感的动机内化作用三、关注情感的动机内化作用 社会要求社会要求个人意愿个人意愿情绪调节情绪调节动机内化动机内化直接诱因直接诱因最初制约因素最初制约因素动机的确切含义动机的确切含义关注情感的动机内化作用关注情感的动机内化作用 情绪心理学研究表明情绪心理学研究表明 一旦学生
4、通过切身情绪体验认同了道一旦学生通过切身情绪体验认同了道德的必要性德的必要性,他就会自觉自愿地服从这种他就会自觉自愿地服从这种必要性必要性,并进而实现这种必要性。此时并进而实现这种必要性。此时,学学生的道德动机不再是外力作用下的生的道德动机不再是外力作用下的“迫不迫不得已得已”,而是一种内化作用下的而是一种内化作用下的“心甘情心甘情愿愿”。这样。这样,学生的道德动机也就因在内学生的道德动机也就因在内容和动力上取得心理契合而得以有效的形容和动力上取得心理契合而得以有效的形成与实现。成与实现。四、重视情感的行为调节作用四、重视情感的行为调节作用 情绪心理学研究表明情绪心理学研究表明 人具有一种先天
5、性的行为倾向人具有一种先天性的行为倾向,即趋即趋向积极的情绪体验而回避消极的情绪体验向积极的情绪体验而回避消极的情绪体验;尤其是当适应性行为能力成熟时尤其是当适应性行为能力成熟时,人会努人会努力学着以各种可能的方式去行动力学着以各种可能的方式去行动,以便得以便得到尽可能多的积极情绪体验或尽可能少的到尽可能多的积极情绪体验或尽可能少的消极情绪体验。这里消极情绪体验。这里,相应的情绪体验本相应的情绪体验本身身,似乎已成为人所追求的目标似乎已成为人所追求的目标,并构成其并构成其行为的直接动因。行为的直接动因。重视情感的行为调节作用重视情感的行为调节作用 情绪追求情绪追求行为调节行为调节情绪追求情绪追
6、求教学行为教学行为 五、关注师生情绪交往对学生发展的五、关注师生情绪交往对学生发展的制约作用制约作用 从根本上说从根本上说,课堂教学是师生之间的一课堂教学是师生之间的一种交往活动种交往活动,它集中的反映在师生之间知它集中的反映在师生之间知识和情绪两方面的传递与交流上。在以往识和情绪两方面的传递与交流上。在以往的课堂教学研究中的课堂教学研究中,人们对前者强调较多人们对前者强调较多,而对后者重视较少。实际上而对后者重视较少。实际上,师生之间的师生之间的情绪交往不仅直接制约师生之间的人际关情绪交往不仅直接制约师生之间的人际关系乃至教学活动的有效进行系乃至教学活动的有效进行,而且直接制而且直接制约学生
7、的学习状况和个性发展。约学生的学习状况和个性发展。1 1、师生情绪交往与师生情绪交往与“吸引教育吸引教育”所谓吸引教育所谓吸引教育(Invitational Education)是一是一种比喻种比喻,指一种研究和探索如何将学校建成令人指一种研究和探索如何将学校建成令人向往的向往的“最吸引人的场所最吸引人的场所”的教育理论。的教育理论。教育内涵教育内涵主体性主体性教育创新教育创新 作为一种新型的教育理论作为一种新型的教育理论,吸引教育强调学吸引教育强调学校教育的民主化定向、人际交往的情绪吸引、校教育的民主化定向、人际交往的情绪吸引、自我意识的积极建构自我意识的积极建构,以使教育过程能为人的发以使
8、教育过程能为人的发展展示一个充满希望的前景、为人的潜能的实展展示一个充满希望的前景、为人的潜能的实现提供一套激励机制、为现提供一套激励机制、为“把学校建成最吸引把学校建成最吸引人的地方人的地方”找到一种系统方法。找到一种系统方法。吸引教育的核心观念吸引教育的核心观念 人是有能力、有价值和负负责的人是有能力、有价值和负负责的,并应该被相应并应该被相应地对待。地对待。教育应该是合作、配合的过程。教育应该是合作、配合的过程。在所有人类可努力的领域在所有人类可努力的领域,人都具有未开发的潜人都具有未开发的潜能。能。人的潜能能够因特别设计的教育场所、教育政人的潜能能够因特别设计的教育场所、教育政策、教育
9、程序以及有目的的吸引者而得到最佳策、教育程序以及有目的的吸引者而得到最佳的实现。的实现。2 2、教师的乐观态度与学生的发展教师的乐观态度与学生的发展 教育是一种基础于希望、着眼于未来教育是一种基础于希望、着眼于未来的活动。对于教育来说的活动。对于教育来说,乐观是人向上发乐观是人向上发展的基础。同样展的基础。同样,对于学生自我发展的有对于学生自我发展的有效教育而言效教育而言,教师的个人行为和职业行为教师的个人行为和职业行为如何如何,取决于他们是否对学生抱有乐观的取决于他们是否对学生抱有乐观的态度。态度。教师的态度教师的态度学生自我观念学生自我观念学生发展学生发展3、教师的尊重意识与学生的发展、教
10、师的尊重意识与学生的发展 获得自尊和他人的尊重是人类所固有获得自尊和他人的尊重是人类所固有的一种基本需要的一种基本需要,是人类不断寻求发展向是人类不断寻求发展向上的内在动力上的内在动力,也是个体发展具有可塑性也是个体发展具有可塑性的内在心理机制。的内在心理机制。自尊程度自尊程度行为表现行为表现尊重的含义尊重的含义创新教育创新教育创新意识创新意识超越自我超越自我 4 4、教师的教学策略与学生的发展、教师的教学策略与学生的发展 寓教于寓教于“乐乐”寓教于寓教于“趣趣”“符合预期符合预期”“超出预期超出预期”5、教师的专业素质与学生的发展教师的专业素质与学生的发展 专业水平专业水平教学水平教学水平
11、管理管理方式方式道德发展道德发展 行为方式行为方式激励后效激励后效 形象意识形象意识教育发展教育发展 辩证观念辩证观念副作用意识副作用意识 现今医学分为传统医学、基于“生物-医学模式”近代发展起来的西医，20世纪西医又发展到“社会-心理-生物医学”或综合医学模式，后基因组时代系统生物学的兴起，形成了系统医学在全球的迅速发展，成为继传统医学、西医学之后中、西医学汇通的未来医学。当代中国医学类专业比较优秀的学校有北京大学、华中科技大学、郑州大学等学校。中医即中国传统医药学，是形成于数千年前的中国，是建立在人们与疾病长期斗争的经验总结及阴阳五行、八纲脏腑辨证基础上，运用朴素辩证法及思辨推理方法，认识
12、机体、自然、疾病三者关系，发展起来的一门以“功能人”包括功能脏器为概念的独特的医学哲学理论体系。在治疗上，除了药物外，还有针灸、推拿气功、耳针等特殊疗法，它是世界传统医学中最完善的一种医学理论体系。它为人类尤其为中国人民健康和民族繁衍做出了巨大贡献。西医学是最近三四百年来建立在解剖学、生物学及现代科学技术基础上、发展起来的一门以“解剖人、肉体人”为概念的、新兴的现代医学科学理论体系。主要采用科学实验方法，从宏观到微观，直至目前的分子基因层次水平，发展极为迅速，超过其它任何一门医学科学，成为世界医学史上的主流。可见中西医学，一个是以“功能人”为概念的独特的哲学医学理论体系，一个是以“解剖人、肉体
13、人”为概念的新兴的现代医学科学理论体系，二者都不是以完整人为研究对象的科学，从理论讲二者都不是科学的，势必影响各自发展。事实也证明这一切，中医长期停滞不前、疗效也不确实。西医尽管发展到目前的基因分子层次，但疾病发病率居高不下，对绝大部分疾病发病原因认识不清、发病机理弄不明白，治疗受到制约，在小小SARS、禽流感面前竟束手无策，在糖尿病、癌症、心脑血管疾病、尿毒症等相当多疾病面前更是不得不求助或借助中医治疗。一个是疗效不确实，一个是有些甚至相当多疾病无法治疗，这就是中西医学结合的缘由。然而，由于二者是两套理论、两股道上跑的车，风马牛不相及，从理论上讲就没有结合的可能，只是形式上的融合罢了。故出现
14、西医对治疗不了的疾病只好求助中医，而中医则往往采用西医诊断中医治疗，以及中西治疗法一块用的局面。至于循证医学、比较医学、后现代医学、行为医学等所谓“医学”，都称不上一门独立的医学科学，关于这一点在灵魂医学有关章节中将有相关点评。总之，目前以中西医学为主的世界各种医学科学都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人为研究对象的医学科学，故不能解决目前存在于中西医学甚至人文社会科学史上一切疑难模糊问题，成为阻碍医学科学前进的羁绊。的确，要解决目前存在于中西医学甚至人文社会科学上一切疑难模糊问题，显然已完全超出了中西医学所涉及的范畴，我们必须跳出中西医学的理论框架，建立起一个新的医学理论体系-东方医学和
15、西方医学（即西医）的融合形成现代系统医学。该体系所涉及的一切问题不管从广度上，还是从深度上，都应该远远超过现有的中西医学理论，并将现有中西医学理论纳入自己的理论框架范围之内。为了肩负起这一历史使命，原创人生、医学理论体系灵魂医学 soul medicine应运而生，她不但从宏观上或战略上圆满解释并解决了存在于人类医学及人文社会科学史上的一切疑难模糊问题，而且还能够使人们得以启迪人生，不得不重新认识人类自身、不得不重新认识人类赖以生存的这个多维世界。医学化验医学定义（medicine），是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。狭义
16、的医学只是疾病的治疗和机体有效功能的极限恢复，广义的医学还包括中国养生学和由此衍生的西方的营养学。现在世界上医学主要有西方微观西医学和东方宏观中医学两大系统体系。医学的科学性在与应用基础医学的理论不断完善和实践的验证，例如生化、生理、微生物学、解剖、病理学、药理学、统计学、流行病学，中医学及中医技能等，来治疗疾病与促进健康。虽然东西方由于思维方式的不同导致研究人体健康与外界联系及病理机制的宏观微观顺序不同，但在不远的将来中西医实践的丰富经验的积累和理论的形成必将诞生新的医学-人类医学。不同于现代医学，不同于传统中医，金水医学诞生了，金水医学是以驱除病理，恢复生理为主张的全新医学，走出了人类医学
17、的误区，治疗疾病的特色鲜明，不论是任何疾病都能做到从危为安，由重到轻的恢复办法。金水医学认识到人体是生命体，生命体有自己的强大的生理自我愈合功能，帮助生命体恢复自主作用才是治疗疾病的根本。针对当今现代文明病，现代疑难病，现代慢性病，亚健康，一体多病，取得了巨大的成功，治疗法则为“胃肠洁，气血流，玄府开，营卫昌”人生命体运动符合自然节律，最终达到人体生理增强，消灭疾病的目的。编辑本段医学的分类 医学研究医学可分为现代医学（即通常说的西医学）和传统医学（包括中医学、藏医学、蒙医学等）多种医学体系。不同地区和民族都有相应的一些医学体系，宗旨和目的不相同。印度传统医学系统也被认为很发达。研究领域大方向
18、包括基础医学、临床医学、检验医学、预防医学、保健医学、康复医学等。基础医学包括：医学生物数学,医学生物化学,医学生物物理学,人体解剖学,医学细胞生物学,人体生理学,人体组织学,人体胚胎学,医学遗传学,人体免疫学,医学寄生虫学,医学微生物学,医学病毒学,人体病理学,病理生理学,药理学,医学实验动物学,医学心理学,生物医学工程学,医学信息学,急救学,护病学,新中心法则。临床医学包括：临床诊断学 实验诊断学.影像诊断学+放射诊断学+超声诊断学+核医诊断学*临床治疗学 职能治疗学 化学治疗学 生物治疗学 血液治疗学 组织器官治疗学 饮食治疗学 物理治疗学 语言治疗学 心理治疗学 内科学 外科学 泌尿科
19、学 妇产科学 儿科学 老年医学 眼科学 耳鼻喉科学 口腔医学 传染病学 皮肤医学 神经医学 精神病学 肿瘤医学 急诊医学 麻醉学 护理学 家庭医学 性医学 临终关怀学 康复医学 保健医学 听力学。编辑本段医学的起源 手术治疗中、西医学的起源大致相同。主要包括：救护、求食的本能行为。如动物受伤会舐其伤口、遇热会避入水中，人与动物一样有着本能救护。人类的求食本能在寻找食物时，逐渐发现了葱、姜、蒜、粳米、薏米等虽为食物或调味品，却具有治病作用；生活经验创造了医学。先古人类通过劳动制造出利器，从而产生了砭石、骨针等医疗器具，逐渐掌握了运用工具治疗疾病的经验。与此同时，人们发现活动肢体可以舒筋活络，强身
20、健体，“导引术”、“五禽戏”的形成，也是古代人们积累生活经验后产生的保健养生观；医、巫的合与分。由于原始人受制于智力尚未开化，对自然界的变化以及宇宙间的一切反常现象，心存恐惧，难以做科学、合理的解释，因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医学共有的一段历史。在中医学的历史进程中，“祝由”术沿袭数千年，属于元明临床“十三”科之一，但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年(西汉王莽新朝三年)，是中国古老的实证医学萌芽。由于儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局，“重道轻器”衍生出的务虚倾向，重体悟而疏实证，必然缺少逻辑推理，致使中国的实证医学成就在日后难以与西方医学同日而语。古埃及
21、医师运用念咒、画符和草药治病，前二者就是巫医。西医在古希腊时期就开始医巫分家，亚里士多德曾详细描述了动物的内脏和器官，古希腊医学最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主义哲学运用于医学之中，在论圣病中说：“被人们称为神圣的疾病(指癫痫和一些精神患者)，在我看来一点也不比其他病症更神、更圣，与其他任何疾病一样起源于自然的原因。只因这些病症状奇异，而人们对它们又一无所知，充满疑惑，故而将其原因和性质归之于神灵。”亚里士多德所创立的唯物主义医学体系，加快了医学科学化的进程；轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说：“如果历史有一个轴心，那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件，发生于
22、公元前800至200年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心。非凡的事件都集中发生在这个时期。并且是独立地发生在中国、印度和西方”。这一阶段，是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。此时诸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家学派林立，形成了空前绝后的学术繁荣局面，对中华文化的发展起了奠基作用；处在古典希腊文明的开创时期，出现了德谟克利特、费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等哲人和智者。在东、西方科学和文化昌明的大背景下，黄帝内经和希波克拉底全集代表着中、西两座医学的峰巅之作便自然而然的诞生了。内经的问世，标志着中医学已从简单的临床经验积累，升华到系统的理论总结。关于希波克拉底全集，意大利著名医史学家卡斯
23、蒂格略尼认为：“是自然科学几乎没有萌芽的时代，在医术上具有先进性的最宝贵的代表文献。希波克拉底学派的医学虽然在解剖学、生理学、病理学的知识上有缺陷，虽然只是很少而粗略地研究过动物，但是它主要是建立在临床实验和哲学推理的基础上，终能使医学提高到难以超过的高度。这是历史上最有意义的现象之一，并可能是最重要的，因为它说明通过经验，实际观察和正确的推理，可以得到极有价值的宝贵材料，他的确解决了医学历史上具有决定性倾向的开端。”比较黄帝内经和希波克拉底全集，二者的理论建构有诸多相似之处：废巫存医、整体观念、调节平衡、哲学思辩、临床实践。其中黄帝内经强调以五脏为中心的整体观，从外测内，可以不依赖解剖形态学而照样诊治疾病。其理论体系是自洽的，难以突破；希波克拉底全集虽然没有系统的解剖学和生理学等基础知识，但却强调具体的解剖结构，为医学的实证开了先河。这些差异为中、西医学的日后分向而行埋下了伏笔。本文档下载后可以修改编辑，欢迎下载收藏。
