1、文言虚词的意义和用法总结“于”的意义和用法1.介词，介绍动作、行为发生的时间、处所，译“在”“到”“从” 在：刻唐贤今人诗赋于其上 战于长勺 谤讥于市朝 困于心衡于虑而后作 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 受任于败军之际，奉命于危难之间 躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 此所谓战胜于朝廷 相与步于中庭 到：三顾臣于草庐之中 燕赵韩魏闻之，皆朝于齐箕畚运于渤海之尾愚公移山 还于旧都 从：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者子墨子闻之，起于鲁 公输2.介词，介绍动作、行为产生的原因，译为“因为” 然后知生于忧患而死于安乐也 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随
2、3.介词，表示动作、行为的对象，译为“向”“给”“对、对于” 向：每假借于藏书之家 送东阳马生序 操蛇之神闻之，告之于帝 愚公移山胡不见（xian）我于王 公输给：故天将降大任于是人也 孟子二章欲报之于陛下也 出师表对、对于：未尝不叹息痛恨于桓、灵也 出师表 万钟于我何加焉 鱼我所欲也 客之美我者，欲有求于我也 邹忌讽齐王纳谏 四境之内莫不有求于王 邹忌讽齐王纳谏 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰 赤壁之战4.用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。 则其受于人者不至也伤仲永 见笑于大方之家 5.用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”“胜过” 所欲有甚于生者 苛政猛于虎也 捕蛇者说 皆以美于徐
3、公 贤于材人远矣 伤仲永6.译为“与”“和” 身长八尺，每自比于管仲、乐毅 隆中对 曹操比于袁绍，则名微而众寡 隆中对7.至于：表示提出另外一件事 至于斟酌损益，进尽忠言 至于夏水襄陵，沿溯阻绝8.于是：在这时 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂“而”的意义和用法1.连词，表并列，译为“又”“和”“并且”“或不译。 中峨冠而多髯者为东坡 望之蔚然而深秀者 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 然后知生于忧患而死于安乐也2.连词，表顺承，译为“然后”“就”“接着”或不译 温故而知新 学而时习之，不亦说乎 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 水落而石头出 困于心衡于虑而后作 乃记之而
4、去 夺而杀尉 陈涉世家 一鼓作气，再而衰，三而竭3.连词，表转折，可译为“却”“但是”“可是”“然而”等 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 千里常有，而伯乐不常有 人不知而不愠 可远观而不可亵玩焉 学而不思则罔 人不知而不愠 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 愚公移山 由是则生而有不用也 鱼我所欲也4.连词，表修饰，交代动作行为的状态、方式或时间，可译为“着”“地”，或不译 河曲智叟笑而止之 杂然而前陈者，太守宴也 朝而往，暮而归 窥镜而自视 时时而间进5.连词，表递进，译为“而且” 君子博学而日参省乎己 师说 饮少辄醉，而年又最高 醉翁亭记 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽6.连词，表因果 四时之
5、景不同，而乐亦无穷也7.用于表示时间的词后 既而 既而儿醒，大啼 已而 已而夕阳在山 久而 久而乃和“者”的意义和用法1.译作“的”“的人”“的事物”“的方面、地方”“的原因”“的手段”等，相当于名词性短语。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 愚公移山 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏 出师表 京中有善口技者 口技 后遂无问津者桃花源记以中有足乐者 所恶有甚于死者其文理皆有可观者 择其善者而从之然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也 吾妻之美我者，私我也 则凡可以得生者何不用也 2.用在主语之后表示停顿，与“也”连用，形成判断句 北山愚公者，年且九十 愚公移山 （表停顿） 诸葛孔明者
6、，卧龙也。 隆中对 望之蔚然而深秀者，琅琊也3.用在数词后面，译为“种”“样” 或异于二者之为 岳阳楼记 二者不可得兼 鱼我所欲也4.用在形容词后面，译为“的样子”或不译 感激而悲者矣 其喜洋洋者矣5.放在后置的定语后面，相当于“的”。 马之千里者 日行千里的马 但少闲人如吾两人者耳 只是很少有像我们两个这样的闲人罢了 “以”的意义和用法1、作介词：（1）可译为“因为”“由于”。不以物喜，不以己悲岳阳楼记是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）出师表以其境过清，不可久留，乃记之而去。小石潭记夫不能以游堕事 满井游记是以先帝简拔以遗陛下 出师表先帝不以臣卑鄙以中有足乐者送
7、东阳马生序（2）可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。策之不以其道马说 -按照以残年余力，曾不能毁山之一毛愚公移山何以战？（曹刿论战）凭借 小大之狱，虽不能察，必以情。曹刿论战根据、按照温故而知新，可以为师矣 论语-凭借域民不以封疆之界 得道多助失道寡助 -依靠（3）可译作“把”、“拿”、“用”等。屠惧，投以骨狼把咨臣以当世之事。出师表拿必以分人。曹刿论战把醒能述以文者 醉翁亭记-用以衾拥覆。送东阳马生序-用以是人多以书假余。_-第一个是 因为，第二个是 把今吾以十倍之地，请广于君。-拿2、作连词：（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”以光先帝遗德出师表属予作文以记之岳阳
8、楼记家贫无从致书以观。送东阳马生序（2）表示结果，可译作“以致”、“因而”。宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。出师表以伤先帝之明出师表（3）有时相当于连词“而”，或者不译。例：卷石底以出。小石潭记3、作动词：可译作“认为”。或以为死，或以为亡。陈涉世家皆以美于徐公“且”的意义和用法1、连词，递进关系可译为“而且”、“况且”“尚且”等。且焉置土石？愚公移山且欲与常马等不可得，安求其能千里也？马说盖余之勤且艰若此 送东阳马生序且立石于其墓之门（五人墓碑记）-而且且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）-而且，并且臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）-让步关系，尚且，还2、副词，“将近”、“将要
9、”的意思。年且九十。愚公移山-将近有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）-将要3、暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（过秦论） 【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行）4让步关系，尚且，还。 例： 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 5并列关系：又，又又，一面，一面 例：示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） “与”的意义和用法1、作虚词。（1）解释为：和、跟、同。吾与汝毕力平险，指通豫南愚公移山与朋友交而不信乎论语公与之乘，战于长勺 曹刿论战遂与外人间
10、隔 桃花源记似与游者相乐 小石潭记又患无硕师名人与游 送东阳马生序（2）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作欤。例：所识穷乏者得我与？鱼我所欲也2、作实词用，可解释为给予、给。蹴尔而与之，乞人不屑也。鱼我所欲也 我寄愁心与明月 3、相与，一起相与步于中庭 记承天寺夜游4、动词 参与，欣赏未复有能与其奇者 答谢中书书5、通“举”，被选拔选贤与能，讲信修睦 大道之行也“为”的意义或用法： 1、 动词：成为，变成。 此何遽不为福乎？塞翁失马以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。隆中对 2、动词：做、担任、当 陈胜、吴广皆次当行，为屯长。陈涉世家项燕为楚将。陈涉世家温故而知新，可以为师矣。论语3、作为，当作
11、。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。伤仲永子墨子解带为城。公输此可以为援而不可图也。隆中对4、是。此不为远者小而近者大乎？两小儿辩日必为有窃疾矣。公输此为何若人？公输中峨冠而多髯者为东城。核舟记5、以为，认为。孰为汝多知乎！愚公移山 6、动词，译为：制造、修筑、接受等动词，翻译比较灵活。 公输盘为我为云梯之械。（第二个“为”，译为：制造）公输为坛而盟（修筑） 陈涉世家今为宫室之美为之。（第二个“为”，译为：接受）邹忌讽齐王纳谏亮躬耕陇亩，好为梁父吟（唱）隆中对 7、介词：有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。 仅有“敌船”为火所焚。观潮国险而民附，贤能为之用。隆中对士卒多为用者。陈涉
12、世家 8、指心理活动。予尝求古仁人之心，或异二者之为.? 9、为了。愿为市鞍马。为宫室之美，今为宫室之美为之（第一个“为” 是：为了。第二个为动词“做”） 10给，替。此人一一为具言所闻公输盘为我为云梯。（第一个“为” 是“给、替”）尚思为国戍轮台。11、对，向。不足为外人道也。桃花源记为天下唱，宜多应者。陈涉世家 12、连词，表因果关系“因为” 例：问渠那得清如许？为有源头活水来13、句末语气词，表示疑问或反诘。“呢” 例：夫子何命焉为乃的意义或用法：1表示动作在时间上的承接，译作“才” “就”。断其喉，尽其肉，乃去。（狼）太丘舍去，去后乃至。（世说新语三则）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（陈涉世家）2表示出人意料，译作“竟”“竟然”。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。见渔人，乃大惊。（桃花源记）3用于判断动中，相当于“是”“就是”。当立者乃公子扶苏。（陈涉世家） 4作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。乃记之而去。（小石潭记）乃重修岳阳楼。（岳阳楼记）5. 作代词，译为“你、你的”。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿）
