1、 孟子孟子(前前372372前前289)289)，名轲名轲，字子舆，战，字子舆，战国时邹国国时邹国(今山东省邹县东南今山东省邹县东南)人。思想家、教人。思想家、教育家，是育家，是儒家思想的代表人物儒家思想的代表人物，地位仅次于孔，地位仅次于孔子，后世常以子，后世常以“孔孟孔孟”并称并称。孟子思想的核心。孟子思想的核心是是“仁政仁政”、“性善性善”。孟子曾周游列国，不孟子曾周游列国，不为诸侯为诸侯所用，退而与弟子万章等发所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作孟子展孔子的学说，作孟子七篇七篇(共共261261章章)。孟子。孟子是儒家的重要著作，是儒家的重要著作，文章气文章气势磅礴，语气流畅，巧于
2、辩势磅礴，语气流畅，巧于辩论，富有文采，是古代散文论，富有文采，是古代散文的杰作，对后世散文影响很的杰作，对后世散文影响很大。大。孟子：孟子：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性放，富有鼓动性,其文章其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻深刻。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。复杂的道
3、理。孟子分为孟子分为七七篇，每篇又分上下两部分。各篇篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语类似。全书共类似。全书共261261章。它是先秦诸子中章。它是先秦诸子中文学性文学性较高的较高的著作。宋代朱熹把它和著作。宋代朱熹把它和大学、中庸、论大学、中庸、论语语编在一起，称为编在一起，称为“四书四书”。得道多助失道寡助得道多助失道寡助 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？论点的？中心论点即篇首两
4、句：中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不天时不如地利，地利不如人和如人和”。文章开篇即提出观点。文章开篇即提出观点。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个三者加以比较，层层推进。用两个“不如不如”强调了强调了“人和人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及争中都比不上人的主观条件及“人和人和”的因素，决定的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，
5、给人的印战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。不容置疑。本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？这一主张是如何逐层推进论证的？中心论点：中心论点：天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和论据：论据：“三里之城三里之城,七里之郭七里之郭,环而攻之而不胜环而攻之而不胜”进攻进攻 “不胜不胜”-天时天时不如不如地利地利 防御防御 “去之去之”-地利地利不如不如人和人和(类推类推)域民域民固国固国威天下威天下-治国需
6、要治国需要“人和人和”(结论主旨结论主旨)得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助“域民不以封疆之界，固国不以域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，这是从反面说。从正面说，“域民域民”、“固国固国”、“威天下威天下”应靠什么呢？应靠什么呢？应靠施仁政应靠施仁政 “得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”的的“道道”指的是什么？指的是什么？施仁政施仁政 (中心论点中心论点)天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 (论据论据)天时不如地利天时不如地利(从进攻一方而言从进攻一方而言)(论据论据)地利不如人和地利
7、不如人和(从防御一方而言从防御一方而言)(结论结论)得道者多助得道者多助,失道者寡助失道者寡助(从战争到治国从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？中心论点提出后作者是怎样进行论证的？本文的论证方式有什么特点？本文的论证方式有什么特点？本文先摆出观点，用概括性很强的战本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得例加以证明，然后从理论上进行论证，得出出“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”这一论断，这一论断，阐明了阐明了“人和人和”的实质。最后以得的实质。最后以得“人和人和”的君子的君子“战必胜矣战必胜矣”作结，突出地说明作结，突出地说明“人和人和”是
8、决定战争胜负最主要的条件。是决定战争胜负最主要的条件。得道多助得道多助失助道寡失助道寡论点论点:天时不如地利天时不如地利,地利不如人地利不如人和。和。论据论据（战例）（战例）进攻进攻:天时不如地利天时不如地利防御防御:地利不如人和地利不如人和战争需要战争需要“人和人和”域民域民固国固国威天下威天下治国也需要治国也需要“人和人和”结论结论:得道多助得道多助天下顺之天下顺之 失道寡助失道寡助天下畔之天下畔之类推类推（治国（治国）一本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，写战争是为本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子了借战争来表达政治观点
9、。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（施行仁政（“得道得道”），这样才），这样才能能“多助多助”，众人才会归顺，而，众人才会归顺，而“天下顺之天下顺之”，“战必胜矣战必胜矣”，国家才能治理好。国家才能治理好。文章特色文章特色 得道多助，失道寡助一文善用得道多助，失道寡助一文善用排比排比，加强语势。如加强语势。如“域民不以封疆之界，固国域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连连用三句，铺排而下，从反面否定了用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆封疆之界之界
10、”、“山溪之险山溪之险”、“兵革之利兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和人和”的实质是要施行仁政，即的实质是要施行仁政，即“得得道道”，而并非此三者。了解，而并非此三者。了解孟子文章的铺孟子文章的铺排气势排气势，不仅有助于理解文意，也有利于，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。掌握背诵的条理性。“人和人和”与下文所说的与下文所说的“道道”是什么关是什么关系？系？“道道”即指仁政。即指仁政。“得道得道”就是就是施行仁政。施行仁政则施行仁政。施行仁政则“多助多助”，“多助多助”则则“天下顺之天下顺之”，这就，这就是是“人和人和”，即得
11、到人民的支持，即得到人民的支持和拥护。和拥护。整体把握整体把握“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁意为：凡讲仁义的，行仁政的，就会得到广泛的支持义的，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出此，他提出“施仁政施仁政”，“行王道行王道”的的主张，反对武力兼并，这篇短文很能代主张，反对武力兼并，这篇短文很能代表他的主张。表他的主张。文章内容及特色特色：得道多助，失道寡助一文善用特色：
12、得道多助，失道寡助一文善用排比、排比、对偶对偶，加强语势。，加强语势。内容：文章开门见山提出中心论点，指明内容：文章开门见山提出中心论点，指明“人人和和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。道理逐层深入地进行论证。“人和人和”，就是文，就是文中的中的“多助多助”和和“天下顺之天下顺之”，即人民的支持，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的和拥护，这反映了孟子的“仁政仁政”的思想，同的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。时也向我们提出了团结协作精神的重要性。借论战来论借论战来论“仁政仁政”的重要性的重要性,体现了孟子体现了孟子“民
13、贵君轻民贵君轻”的民本思想。的民本思想。二人同心，其力断金二人同心，其力断金 人心齐，泰山移人心齐，泰山移众人拾柴火焰高众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林单丝不成线，独木不成林你能说出有关你能说出有关“和和”的成语、俗语或典故吗？的成语、俗语或典故吗？“和和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？字在当代社会又具有了怎样的新内涵？成语有成语有“和气生财和气生财”、“一团和气一团和气”、“和气致祥和气致祥”、“和衷共济和衷共济”等；俗等；俗语有语有“家和万事兴家和万事兴”；典故有；典故有“将相将相和和”等。在当代社会，等。在当代社会，“和和”字不仅字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人仅是指人与人
14、的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。发展。生于忧患，生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐孟子认为人才是艰苦环境造就的，孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。文是怎样论述这个问题的。（让）（让）”+宾语宾语+动词（形容词）请动词（形容词）请照下面例子翻译后面的句子。照下面例子翻译后面的句子。例：必先例：必先 苦苦 其心志其心志。（让）（让）”（形容词）（宾语）（
15、形容词）（宾语）译：使他的内心痛苦。译：使他的内心痛苦。劳其筋骨。劳其筋骨。饿其体肤。饿其体肤。空乏其身。空乏其身。行拂乱其所为。行拂乱其所为。所以动心忍性。所以动心忍性。使他的筋骨劳累使他的筋骨劳累使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他资财缺乏，受贫困之苦使他资财缺乏，受贫困之苦使他所做的事颠倒错乱使他所做的事颠倒错乱使他的心惊动，使他的使他的心惊动，使他的性情坚韧起来性情坚韧起来使动用法：使动用法：小结小结 第一段是记叙，那么第二段属议论第一段是记叙，那么第二段属议论。作者在这段中议论的作者在这段中议论的观点观点是：天将降大任是：天将降大任于是人也。也就是说古往今来受于是人也
16、。也就是说古往今来受“大任大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻练意志，增加肉体和精神的折磨，从而锻练意志，增加才干。才干。思想上要思想上要 行为上要行为上要 生活上要生活上要苦其心志苦其心志行拂乱其所为行拂乱其所为劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身成就大业需要经过哪些磨砺成就大业需要经过哪些磨砺 “生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”意为：意为：忧患激励人奋起，使人生存发展；忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人即逆境
17、能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。令人信服。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐开头运用排比句式列举的六个开头运用排比句式列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？作者想说明什么？人物的事例，他们的共同点是什么？作者想说明什么？从他们的事例中你获得什么感悟？从他们的事例中你获得什么感悟？共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过
18、磨练才能有所说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。作为。感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。才能取得成功。请概括回答请概括回答“故天将降大任于是人故天将降大任于是人也也”中中“是人是人”指的是哪一类人。指的是哪一类人。受艰苦磨炼之后，能够成就不平凡事业受艰苦磨炼之后，能够成就不平凡事业的人。的人。舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚出身卑微，出身卑微，经过艰苦经过艰苦的磨练之的磨练之后才成就后才成就了不平凡了不平凡的事业。的事业。-发发举举故故苦其心志苦其心志劳其筋骨劳其筋骨饿其体肤饿
19、其体肤空乏其身空乏其身行拂乱其所为行拂乱其所为动心忍性动心忍性曾益其所不能曾益其所不能思想磨练思想磨练生活磨练生活磨练行为磨练行为磨练培养坚强的培养坚强的意志和毅力，意志和毅力，发展一个人发展一个人的才能。的才能。过渡过渡人恒过人恒过而后喻而后喻入则无入则无国恒亡国恒亡（正）（正）（反）（反）然后知然后知生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐举例论证举例论证正反对比论证正反对比论证中心论点中心论点（个别）（个别）（一般）（一般）（推论到治国）（推论到治国）（归纳论点）（归纳论点）1、司马迁经历磨练，遭受宫刑之辱写出了、司马迁经历磨练，遭受宫刑之辱写出了史记史记。2、贝多芬双眼失明，但他不向命运低头，、贝多芬双眼失明，但他不向命运低头，扼住生命的喉咙，成为世界不朽的音乐家。扼住生命的喉咙，成为世界不朽的音乐家。3、海伦、海伦 凯勒从小双目失明，又聋又哑，但凯勒从小双目失明，又聋又哑，但她通过自己的不懈努力她通过自己的不懈努力，终于成为世界著，终于成为世界著名名 的文学家。的文学家。4、春秋时，越王勾践败给吴王夫差，他卧、春秋时，越王勾践败给吴王夫差，他卧薪尝胆，发奋图强，最终打败了吴国。相薪尝胆，发奋图强，最终打败了吴国。相反，吴王夫差生活安逸，沉迷于酒肉与美反，吴王夫差生活安逸，沉迷于酒肉与美色中，最终亡国。色中，最终亡国。
