1、 第三章第三章 汉字的起源汉字的起源 一、关于汉字起源的传说一、关于汉字起源的传说 梁东汉汉字的结构及其流变介绍了史籍记载的有关汉字起源的几种传说。比如结绳说、八卦说、仓颉造字说、图画说、起一成文说起一成文说（郑樵认为衡为一，从为丨，邪为丿，反丿为乀，至丿而无穷汉字就这样产生了。）手势语说手势语说（先有手势语言文字有声语言）说文解字叙：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契初造书契。”八卦八卦：周易
2、中的八种符号。相传为伏羲所作。八卦即乾（天）、震（雷）、兑（泽）、离（火）、巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）。八卦由阴（-）阳（）两种线形组成，阴阳是八卦的根本。八卦各代表一定属性的若干事物。八卦中，乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是对立的。八卦又以两卦相叠演为六十四卦，以象征自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化。春秋以后又被统治阶级用作宣扬天命论和迷信思想的工具。八卦说八卦说。由两短一长的横线代表阴阳符号，通过变化组合来达到记事的目的。另一种可能是八卦由数字来表示，那就是汉字产生以后的事情了。结绳说结绳说。易易系辞
3、系辞：“上古结绳而治，后世圣人易上古结绳而治，后世圣人易之以书契。之以书契。”周易正义周易正义引引虞郑九家易虞郑九家易：“古者无文字，其有约古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，绳之多少，随誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，绳之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”老子老子第八十章：第八十章：“使民复结绳而用之。使民复结绳而用之。”庄子庄子胠箧胠箧：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，
4、民结绳而用之。甘融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。相闻，民至老死而不相往来。”古埃及、波斯、古日本都有过结绳的事情。古埃及、波斯、古日本都有过结绳的事情。秘鲁的土人用几条不同颜色的绳子，平列地系在一条主秘鲁的土人用几条不同颜色的绳子，平列地系在一条主要的绳子上，表示不同性别、不同年龄的人的数量。要的绳子上，表示不同性别、不同年龄的人的数量。解放前我国云南独龙族人远行，也用结绳的方法来计算解放前我国云南独龙族人远行，也用结绳的方法来计算日子，每走一天就打一个结。
5、日子，每走一天就打一个结。魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳结绳而已。时事远近，人相传授，如史官之纪录焉。北史北史魏本纪魏本纪 己，纪也，皆有定形，可纪识也。纪，记也。释名释名 己即纪之本字，古文象别丝之形，三横两纵，丝相别也。朱骏声朱骏声说文通训定声说文通训定声 仓颉造字说仓颉造字说 故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也；荀子荀子解蔽解蔽 古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。韩非子韩非子五
6、蠹五蠹 昔者苍颉作书，而天雨粟，夜鬼哭。昔者苍颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车。此六人者，皆有神明之道，圣智之迹，故人作一事而遗后世，非能一人而独兼有之。苍颉之初作书，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志远；至其衰也，为好刻伪书，以解有罪，以杀不辜。淮南子淮南子 奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。吕氏春秋吕氏春秋 仓帝史皇氏，名颉姓侯冈。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能画。及受河图字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川掌指，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有十一载。都于武阳，终葬衙
7、之利亭乡。春秋元苞命春秋元苞命 仓颉发明文字后，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故夜鬼哭。”原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁复了，有些事情，如祭祀，狩猎，战争之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的“降神”之外，一面也想法子来记事，这就是“史”的开头。况且“升中于天”，他在本职上也得将记载酋长和他治下的大事的册子，烧给上帝看，因此一样的要做文章虽然这大约是后起的事。再后来，职掌分得更清楚了，于是就有专门记事的史官。文字就是史官必要的工具，古人说：“仓颉，黄帝史。”第一句未可信，但指出了史和文字史和文字的关系，却是很有意思的。且介亭杂文且介亭杂文门外文谈门外文谈 “
8、苍颉造字说”应该是可信的，理由理由是是一一，结绳已无法满足当时社会发展和人们生活的需要需要，必须要创造新的方式，来记录更多的信息。汉字产生于国家形成的过程中，社会政事的往来需要有文字，为满足这种需要需要，汉字产生了。其其二二，传说苍颉是黄帝的史官史官，由有记载政事职责的史官来负责搜集整理和推广汉字是义不容辞的。他起的作用很重要，所以史籍中留下的是他的名字。用象形符号表示族名，很可能是原始表义文字产生的一个重要途径。（裘锡圭（裘锡圭汉字形成问题的初步探索汉字形成问题的初步探索中国语文1978.3.）“文字的起源是图画”。用指示性的图案组成画面，来作叙述性的描绘。（唐兰（唐兰古文字学导论古文字学导
9、论）二、从图画到文字这个质变过程的理解二、从图画到文字这个质变过程的理解唐兰：“文字的起源是图画。”（古文字学导古文字学导论论）用指示性的图案组成画面，来作叙述性的描绘。文字产生的过程文字产生的过程：图画记事多次重复形义关系的约定记事的图画表示一定的意义文字由记事画变为早期的文字要有三个主要的变化：使图画成为语言的符号，有音有义。使记事图画的图形分解为一个个的个体，稳定地对应语言中的一个个语素（词）。表达词义的图形，要按照语言中的组词造句的语法顺序作线性排列。把说话的意思准确地表达出来，真正的文字就产生了。“不管原始象形字与记事画怎样相似，两者都有本质本质的区别；无论原始象形字与今天通行的楷书在外形上有多大的差异，它们在本质上都没有什么不同！”P44 根据出土的文化遗迹发现和历史学研究的证明，可以说明汉字体系的形成，应该是比商代更早的事情，比较一致的看法是夏代。因为夏代已进入阶级社会，有了国家组织；从史记的记载看，也是可信的。思考和练习：谈谈你对汉字起源的认识和理解。你认为汉字起源的传说和汉字产生的关系如何？文字从开始产生到形成体系大体要经历几个阶段？原始社会陶器上的符号与汉字的起源有联系吗？
