1、第四讲学习丰富多样的论证方法第四讲学习丰富多样的论证方法训练目标训练目标技法指津技法指津范文鉴赏范文鉴赏实战演练实战演练训练目标训练目标1.1.了解例证法、引证法、喻证法、对比法四种常见论证方法好处及其了解例证法、引证法、喻证法、对比法四种常见论证方法好处及其注意事项。注意事项。2.2.阅读阅读“范文鉴赏范文鉴赏”,体会其中对四种论证方法的运用。体会其中对四种论证方法的运用。3.3.在在“实战演练实战演练”中选择题目中选择题目,进行论证方法的训练。进行论证方法的训练。技法指津技法指津议论文写作除了要有正确鲜明的观点和确凿充分的论据外议论文写作除了要有正确鲜明的观点和确凿充分的论据外,还要有严还
2、要有严密的论证密的论证,只有三者有机结合起来只有三者有机结合起来,才是一篇有说服力的文章。同学们在才是一篇有说服力的文章。同学们在论证过程中容易出现的问题是论证单一论证过程中容易出现的问题是论证单一,通常是提出论点后通常是提出论点后,只用一两个只用一两个事例论证一下事例论证一下,便匆匆作结便匆匆作结,这种做法虽说也完成了论证的任务这种做法虽说也完成了论证的任务,但往往失但往往失之草率之草率,难以收到良好的论证效果。因此我们要熟悉并且学会运用多种论难以收到良好的论证效果。因此我们要熟悉并且学会运用多种论证方法证方法,而常见的论证方法有例证法、引证法、喻证法、对比法。而常见的论证方法有例证法、引证
3、法、喻证法、对比法。一、例证法一、例证法例证法也叫事例论证例证法也叫事例论证,是用令人信服的典型事例来证明自己观点正确的一是用令人信服的典型事例来证明自己观点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实胜于雄辩事实胜于雄辩”,在典型的事例面前在典型的事例面前,道理不言而喻。道理不言而喻。如如:何成方圆何成方圆?答案好简单答案好简单,君不闻先秦人已知君不闻先秦人已知“不以规矩不以规矩,不成方圆不成方圆”。古老的古老的汉谟拉比法典汉谟拉比法典开启了人类文明之光开启了人类文明之光;秦王用法家严律治世秦王用法家严律治世,拥有拥有秦朝一统江山
4、秦朝一统江山;高祖入关与民约法三章高祖入关与民约法三章,打下汉朝开国基石打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪诸葛丞相挥泪斩马谡斩马谡,始令蜀国三军一心始令蜀国三军一心,敌于强魏。而项羽乱封诸侯敌于强魏。而项羽乱封诸侯,天下叛之。古来天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪兵法之首必须严明军纪,如周亚夫细柳治军如周亚夫细柳治军,不难看出规则的重要。不难看出规则的重要。(北京高考优秀作文北京高考优秀作文何成方圆何成方圆)运用例证法要注意以下几点运用例证法要注意以下几点:1.1.切忌只有例子加论点切忌只有例子加论点,没有具体分析。叙述后一定要有精当的分析没有具体分析。叙述后一定要有精当的分析,从而从而将摆事实和
5、讲道理有机结合起来。将摆事实和讲道理有机结合起来。2.2.事实论据要典型确凿有影响力事实论据要典型确凿有影响力,一般来说一般来说,先考虑名人事例先考虑名人事例,谨慎使用校谨慎使用校园家庭、市井街头的琐碎事例。园家庭、市井街头的琐碎事例。3.3.事例叙述简洁概括事例叙述简洁概括,突出重点突出重点,切忌过于详细。切忌过于详细。4.4.事实论据切忌单一狭隘事实论据切忌单一狭隘,要丰富广阔要丰富广阔,古今中外相映成辉。古今中外相映成辉。二、引证法二、引证法引证法也叫道理论证引证法也叫道理论证,是通过引用名人名言是通过引用名人名言,古诗文名句古诗文名句,反映科学规律的反映科学规律的俗语、谚语、警句等来证
6、明自己观点正确可信的一种论证方法。俗语、谚语、警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的道理由于引证法引用的是世人公认的道理,能够深刻地反映事物的本质能够深刻地反映事物的本质,且已为且已为无数事实所证明无数事实所证明,所以具有巨大的说服力。所以具有巨大的说服力。如如:纪念是内心情感的涌动纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来纪念需要行动来升华升华,但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响但又需要理性的引导。真正的
7、纪念是心灵的回响,是历史的回音是历史的回音;它它审视过去审视过去,启迪未来启迪未来(论点论点)中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的但纪念并不是感情的挥霍挥霍,非理性举动无
8、益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但但同时并不关闭中日会晤的大门同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘前事不忘,后事之师后事之师;以史为鉴以史为鉴,面向未面向未来来”(引证法引证法)无疑就是对过去痛苦最理性无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。也是最深刻的祭奠。人不能忘本人不能忘本,“忘记过去意味着背叛忘记过去意味着背叛”(引证法引证法)。而高贵的心灵在而高贵的心灵在铭记苦难铭记苦难,咀嚼苦难过后咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的勿忘用理性的“闸门闸门”控
9、制情感。控制情感。(高考优秀作文高考优秀作文让纪念闪耀理性光芒让纪念闪耀理性光芒)运用引证法要注意以下几点运用引证法要注意以下几点:1.1.针对性要强。每句名言都产生于特定的背景针对性要强。每句名言都产生于特定的背景,都应用于特定的交际目的都应用于特定的交际目的,即使谈同一个问题即使谈同一个问题,也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能有功能,将它引用到最恰当的语言环境之中。例如将它引用到最恰当的语言环境之中。例如:强调立志的重要性强调立志的重要性,要要选用选用“三军可夺帅也三军可夺帅也,匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也”;强调志向高洁
10、远大强调志向高洁远大,要选用要选用“燕燕雀安知鸿鹄之志雀安知鸿鹄之志”;某同学沉湎于上网某同学沉湎于上网,要选用要选用“玩物丧志玩物丧志”;某同学不能某同学不能持之以恒、一曝十寒持之以恒、一曝十寒,要选用要选用“有为之人立长志有为之人立长志,无为之人常立志无为之人常立志”。2.2.要简洁要简洁,不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话引用他人的话,目的是为了让读者更加信服自己的话目的是为了让读者更加信服自己的话,自己的话应是议论的自己的话应是议论的主体主体,应是全文最醒目的部分。应是全文最醒目的部分。3.3.要
11、注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误确无误;间接引用只须述其大意间接引用只须述其大意,但要注意人称的转换。但要注意人称的转换。三、喻证法三、喻证法喻证法是用设喻来论证论点的方法。喻证法是用设喻来论证论点的方法。在议论文中在议论文中,设喻可以使论点更易懂、更设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。如燥为生动。如:高考作文果然是提笔千钧高考作文果然是提笔千钧,转而一想转而一想:作
12、文之法不正如人行路上。不禁暗暗作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。自得。作文恰如行路作文恰如行路,有人昂首阔步有人昂首阔步,气势凌人气势凌人;有人亦步亦趋有人亦步亦趋,低唱徐吟低唱徐吟;有人正气有人正气浩然浩然,仰天长啸。但要记住仰天长啸。但要记住:怎么走都要走在自己的路上怎么走都要走在自己的路上!曾记否曾记否?一篇一篇赤兔之死赤兔之死轰动文坛轰动文坛,小生有幸拜读小生有幸拜读,确是佳作。但此之后确是佳作。但此之后,文言之作犹如雨后春草文言之作犹如雨后春草,呈现疯狂态势呈现疯狂态势,人人都走上了返古的老路。于是乎人人都走上了返古的老路。于是乎,屈原屈原从汨罗中爬上来又跳下去从汨罗中爬上来又跳
13、下去;项羽自刎更是免费表演项羽自刎更是免费表演,随处可见随处可见;韩信干脆赖在胯下韩信干脆赖在胯下讨生活讨生活,何其悲哉何其悲哉!想我堂堂五千年历史想我堂堂五千年历史,都不够后来人习作用例了。都不够后来人习作用例了。走上了返古的老路走上了返古的老路,故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白不明白,真不明白真不明白!同一条路同一条路,前人走过创造了辉煌前人走过创造了辉煌,而今再走却是而今再走却是“山重水复疑无山重水复疑无路路”。可悲。可悲!可叹可叹!不知他们是否真不明白不知他们是否真不明白:李商隐、杜牧的诗李商隐、杜牧的诗,再好也
14、只是小李杜再好也只是小李杜;即使做了十足十的古人即使做了十足十的古人,写出十足十的古文写出十足十的古文,也不过是也不过是“代古人言尔代古人言尔”!(江苏省高考优秀作文江苏省高考优秀作文人与路人与路)运用喻证法运用喻证法,必须注意以下几点必须注意以下几点:1.1.以小见大以小见大,就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物作为喻体。喻体就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物作为喻体。喻体如果不是读者常见熟知的如果不是读者常见熟知的,就达不到喻证的目的。就达不到喻证的目的。2.2.喻体不求形似喻体不求形似,只求神似。作为喻证的喻体与作为比喻的喻体不同。比喻的喻只求神似。作为喻证的喻体与作为
15、比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征体是为了强调特征,描绘事物描绘事物,侧重形似侧重形似,以形比形以形比形;而喻证的喻体是为了阐发观点而喻证的喻体是为了阐发观点,以正视听以正视听,力求神似力求神似,以义取形。一定要对自己所要论证的对象和用来设喻的事物以义取形。一定要对自己所要论证的对象和用来设喻的事物之间的对应关系作细致入微的体味与揣摩。之间的对应关系作细致入微的体味与揣摩。四、对比法四、对比法对比法就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照对比法就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照,达到否定错误观点达到否定错误观点树立正确论点的目的。树立正确论点的目的。“对比对比”的正与误、是与非、新
16、与旧的区别要非的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显常明显,要有突出的互相对立的关系要有突出的互相对立的关系;必须要对所要论述的对象的矛盾本必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识质有深刻的认识;可以是人对人、物对物可以是人对人、物对物,也可以是纵向比较或横向对照。也可以是纵向比较或横向对照。如如:“老当亦壮老当亦壮,宁移白首之心宁移白首之心;穷且益坚穷且益坚,不坠青云之志。不坠青云之志。”初唐四杰之初唐四杰之一的王勃一的王勃,可谓可谓:“时运不齐时运不齐,命途多舛命途多舛”,然而直面挫折然而直面挫折,他却能达人知命他却能达人知命,笑看人生。试想笑看人生。试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟
17、如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟唱出哪能有他吟唱出“海内海内存知己存知己,天涯若比邻天涯若比邻”的千古绝唱的千古绝唱?(四川高考优秀作文四川高考优秀作文遭遇挫折遭遇挫折,笑对痛苦笑对痛苦)要用好对比法要用好对比法,必须注意以下几点必须注意以下几点:1.1.所选取的所选取的“对体对体”要有对比点要有对比点,正与误、是与非、新与旧的区别要明显。正与误、是与非、新与旧的区别要明显。2.2.要采用恰当的句式按先后顺序对比列举。要采用恰当的句式按先后顺序对比列举。3.3.对人与人、物与物、事与事、理与理对人与人、物与物、事与事、理与理,是纵向比较还是横向对照是纵向比较还是横向对照,要符合要符合语境
18、语境,正确安排。正确安排。以上所概括的这几种论证方法以上所概括的这几种论证方法,仅仅使用其中的一种仅仅使用其中的一种,有时论述也会过于单有时论述也会过于单薄。为强化说服力薄。为强化说服力,许多议论文兼用多种论证方法。不过许多议论文兼用多种论证方法。不过,使用多种论证方使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种法一定要注意突出其中的一种,以便给人留下深刻的印象。以便给人留下深刻的印象。范文鉴赏范文鉴赏从独木桥到阳关道从独木桥到阳关道贵州一考生贵州一考生 四十载岁月流逝四十载岁月流逝,高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过记忆。从千军万马争过“独
19、木桥独木桥”到如今千万寒门子弟到如今千万寒门子弟“跃龙跃龙门门”的的“阳关道阳关道”,高考高考,已演变为我国特有的一种文化现象。已演变为我国特有的一种文化现象。四十年前四十年前,高考是一座通往理想彼岸、却随时有跌落深谷高考是一座通往理想彼岸、却随时有跌落深谷危险的独木桥。危险的独木桥。我的父辈都是农民我的父辈都是农民,却也饱受高考所带来的利弊却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经之苦。曾经,大学生是知识与文化的象征大学生是知识与文化的象征,却也是高贵与财富的却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达,能考上大学的因能考上大学的因素也远不止努力
20、与勤奋素也远不止努力与勤奋,“千军万马争过独木桥千军万马争过独木桥”是最贴切的形是最贴切的形容容,反映了当时考大学之困难与艰辛。反映了当时考大学之困难与艰辛。独木桥、阳关道分独木桥、阳关道分别作比四十年前和四别作比四十年前和四十年后的高考十年后的高考,生动生动形象。形象。两段句式相近两段句式相近,今今夕对比夕对比,并列式结构并列式结构,层次清晰。层次清晰。亮点评析亮点评析 四十年后四十年后,高考是一条宽阔稳固的阳关大道高考是一条宽阔稳固的阳关大道,是付出便有收是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增随着我国国力与日俱增,教育现状已得教育现状已得到了极大的
21、改善到了极大的改善,考上一所大学早已并非难事考上一所大学早已并非难事,越来越多的人拥有越来越多的人拥有了获得高水平知识的权利。随着科技的进步了获得高水平知识的权利。随着科技的进步,人文关怀的逐步提升人文关怀的逐步提升,高考的公平性也日益明显高考的公平性也日益明显,使高考从一个冷酷多变的使高考从一个冷酷多变的“刑场刑场”成为成为了无数人的梦想腾飞之地。了无数人的梦想腾飞之地。高考从独木桥到如今的阳关大道高考从独木桥到如今的阳关大道,这标志着一个国家的兴盛这标志着一个国家的兴盛,一个民族的崛起。一个民族的崛起。“少年强则国强少年强则国强”,高考的转变为教育的发展提高考的转变为教育的发展提供导向。德
22、国时任总理默克尔认为供导向。德国时任总理默克尔认为,一个国家的教育水平决定了一一个国家的教育水平决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧高考的淘汰率而转向个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧高考的淘汰率而转向期待高考将会带来的人生改变时期待高考将会带来的人生改变时,高考就真正达到了它挑选人才、高考就真正达到了它挑选人才、培育人才的真实目的。培育人才的真实目的。高考仍然需要改革高考仍然需要改革,需要从需要从“阳关道阳关道”向不向不定方向的定方向的“自由原自由原”转变。转变。尽管我国的高考在对人尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩才的培育上已获得举世瞩目的成绩,但但“唯分数论
23、唯分数论”依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科有望改变这一现状。当文理不再分科,学生可以根学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科据自己的兴趣选择自己的学科,不再一考定终身不再一考定终身,不不再为文不择理而忧愁时再为文不择理而忧愁时,高考才真正地成了一个高考才真正地成了一个“自由原自由原”,考生则是原野上驰骋的骏马考生则是原野上驰骋的骏马,自由而奔自由而奔放放,挣脱缰绳挣脱缰绳,以自己喜爱的方式肆意奔跑。以自己喜爱的方式肆意奔跑。对现在高考不是对现在高考不是一味的歌颂一味的歌颂,也看也看到其存在的弊端到其存在的弊端
24、,体现了作者思想的体现了作者思想的深入。深入。高考高考,这个中国特有的文化现象这个中国特有的文化现象,这个凝聚了几这个凝聚了几代人理想与回忆的代人理想与回忆的“独木桥独木桥”,正完成了向正完成了向“阳关道阳关道”蜕变蜕变,正声势浩大地开辟成一片正声势浩大地开辟成一片“自由的原野自由的原野”,为下为下一代人提供更加完善的腾飞之地一代人提供更加完善的腾飞之地,理想之港。理想之港。尾段总结全尾段总结全文文,回扣论点回扣论点 本文是一篇紧扣题旨本文是一篇紧扣题旨,立意高远的考场佳作。立意高远的考场佳作。作文很巧妙地使用喻证法作文很巧妙地使用喻证法,用用“千军万马争过千军万马争过独木桥独木桥”比喻四比喻
25、四十年前的高考十年前的高考,用用“宽阔稳固的阳关大道宽阔稳固的阳关大道”比喻四十年后的高考比喻四十年后的高考,很好地很好地说明了两个时期高考的不同特点。而且作者能够认识到这一变化的意义说明了两个时期高考的不同特点。而且作者能够认识到这一变化的意义,关注当下高考改革的问题和前途关注当下高考改革的问题和前途,这反映出作者广博的视野和独到的眼这反映出作者广博的视野和独到的眼光。文章思路畅达光。文章思路畅达,比喻形象生动比喻形象生动,无不彰显了满分作文的特有气质。无不彰显了满分作文的特有气质。阅卷点评阅卷点评 眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽内蒙古一考生内蒙古一考生 “何须浅碧深红色何须浅碧深红色,自是花
26、中第一流自是花中第一流”,桂花无己、无功、无名桂花无己、无功、无名,所以拥有三秋。所以拥有三秋。“受受光于庭户见一堂光于庭户见一堂,受光于天下照四方受光于天下照四方”,阳光阳光敞开胸怀敞开胸怀,拥有了全世界拥有了全世界;人打开门窗人打开门窗,才会永才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里远行走在至真、至善、至美的阳光里,眼界无眼界无穷世界宽穷世界宽!从六则名言中选择从六则名言中选择两个来写两个来写,符合题意。符合题意。分析材料引出论点。分析材料引出论点。是议论文中很成熟的是议论文中很成熟的一种写法。一种写法。亮点评析亮点评析 花木因眼界不同而境界各异。花木因眼界不同而境界各异。“墙角数枝梅墙角数
27、枝梅,凌寒独自开凌寒独自开”是眼中充满自我的孤芳自赏是眼中充满自我的孤芳自赏,桀骜中桀骜中透着孤寒透着孤寒,所以它只能绚烂一隅。所以它只能绚烂一隅。“草木知春不久草木知春不久归归,百般红紫斗芳菲百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争我抢是满眼功名的你争我抢,积极积极进取中透着自我进取中透着自我,所以它们只能哀叹春之归去。所以它们只能哀叹春之归去。“何须浅碧深红色何须浅碧深红色,自是花中第一流自是花中第一流”是渡人渡己是渡人渡己的物我合一的物我合一,平和淡然中洋溢着高尚与豁达平和淡然中洋溢着高尚与豁达,所以桂所以桂花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取,也不将自也不将自我
28、封闭视为高洁我封闭视为高洁,而是将全部精神用于酝酿而是将全部精神用于酝酿:每一粒每一粒花都凝聚了秋之精华花都凝聚了秋之精华,每一次呼吸都散发着灵魂的每一次呼吸都散发着灵魂的芳香芳香!首句总领全段。首句总领全段。以梅花、草木来衬以梅花、草木来衬托桂花的可贵托桂花的可贵,境界境界的高远。的高远。人在理解宇宙的运行中提升境界。人在理解宇宙的运行中提升境界。“受光于庭受光于庭户见一堂户见一堂,受光于天下照四方受光于天下照四方”,阳光与人都在成长阳光与人都在成长,当阳光的眼界与身影由庭户扩大至天下时当阳光的眼界与身影由庭户扩大至天下时,它拥有的它拥有的世界也由一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中世界也
29、由一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键领悟了眼界和境界提升的关键:所受者小所受者小,所见者浅所见者浅;所受者大所受者大,则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖味真正的光明与温暖;睁开双眼看世界才能拥抱时代睁开双眼看世界才能拥抱时代,拥抱世界。拥抱世界。首句总领全首句总领全段段,由花到人由花到人,与上段语意上与上段语意上构成递进。构成递进。议论充满哲议论充满哲理理,思想深刻。思想深刻。杜甫说杜甫说“会当凌绝顶会当凌绝顶,一览众山小一览众山小”;王安石说王安石说“不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层自缘身在最高
30、层”,眼界的高低决眼界的高低决定了格局的大小。定了格局的大小。然而然而,社会上却常常喧嚣着浮躁、社会上却常常喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅薄。自我、狭隘与浅薄。君不见君不见,“秀秀”成了成了“规定动作规定动作”:秀颜值秀颜值,秀财富秀财富;秀孩子秀孩子,秀爱人秀爱人;秀仁善秀仁善,秀孝顺秀孝顺!到底到底是要彰显对方是要彰显对方,还是虚荣自卑自私自利地彰显自己还是虚荣自卑自私自利地彰显自己?君君不闻不闻,“保护自己保护自己”成了成了“必修课必修课”:不与陌生人说话不与陌生人说话是保护自己的法宝是保护自己的法宝;思想和内心是不敢被阳光触碰的思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒堡垒;“世界那么大世界那么大”
31、的诱惑敌不过的诱惑敌不过“社会充满陷阱社会充满陷阱”的恫吓的恫吓!到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子气气?社会普遍现社会普遍现象让文章说理象让文章说理更接地气。文更接地气。文以载道以载道,更具社更具社会价值。会价值。“落霞与孤鹜齐飞落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色秋水共长天一色”,是落霞成是落霞成就了孤鹜就了孤鹜,还是秋水彰显了长天还是秋水彰显了长天?“?“问汝平生功业问汝平生功业,黄黄州惠州儋州州惠州儋州”,是苏轼成就了赤壁与黄州是苏轼成就了赤壁与黄州,还是命运与还是命运与历史成就了大师历史成就了大师?我想我想,成熟的人一定能给出正确的答成熟的人一定能
32、给出正确的答案案:拥有大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。拥有大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。是为是为“眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽”。尾段总结全尾段总结全文文,回扣论点。回扣论点。文如其人文如其人,从标题从标题“眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽”就可看出作者的胸襟和大气就可看出作者的胸襟和大气,这是一个这是一个有思想的人。文章选取作文材料六则中的两则有思想的人。文章选取作文材料六则中的两则“何须浅碧深红色何须浅碧深红色,自是花中第一自是花中第一流流”“”“受光于庭户见一堂受光于庭户见一堂,受光于天下照四方受光于天下照四方”,从中提炼出二者的联系从中提炼出二者的联系做人做人的眼界格局要大的眼界
33、格局要大,角度新颖、思想深邃。角度新颖、思想深邃。作文熟练使用多种论证方法。第二段梅花、草木和桂花作文熟练使用多种论证方法。第二段梅花、草木和桂花,使用对比论证以说使用对比论证以说明明“花木因眼界不同而境界各异花木因眼界不同而境界各异”;第四段使用引证法第四段使用引证法,杜甫和王安石的名言杜甫和王安石的名言,很很好地证明了好地证明了“眼界的高低决定了格局的大小眼界的高低决定了格局的大小”;之后又联系社会现象之后又联系社会现象,作为例证作为例证,向我们昭示做人要有大眼界大格局的道理。向我们昭示做人要有大眼界大格局的道理。文章从花写到人文章从花写到人,又从人写到社会又从人写到社会,脉络清晰脉络清晰
34、,说理深刻说理深刻,触及当下人的思想困触及当下人的思想困惑惑,指导人生、指导社会指导人生、指导社会,是一篇不可多得的优秀作文。是一篇不可多得的优秀作文。阅卷点评阅卷点评 实战演练实战演练1.1.阅读下面的材料阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于根据要求写一篇不少于800800字的文章。字的文章。一位富太太到寺院进香一位富太太到寺院进香,看到一个叫戒痴的小和尚穿得很破烂。看到一个叫戒痴的小和尚穿得很破烂。她问师父她问师父:“那个可怜的小和尚是谁那个可怜的小和尚是谁?”师父很奇怪师父很奇怪,不知道为什么富太太觉得戒痴可怜。不知道为什么富太太觉得戒痴可怜。太太说太太说:“你看你看,小和尚的衣服都破了
35、。小和尚的衣服都破了。”其实其实,并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服,而是戒痴太调皮而是戒痴太调皮,在寺里在寺里上上下下地跑上上下下地跑,有时候还跑到山里爬树摘果子有时候还跑到山里爬树摘果子,给他做的每件新衣服都会很给他做的每件新衣服都会很快被穿破。快被穿破。这次有施主指出了这次有施主指出了,师父便给戒痴换一套新的僧袍。并嘱咐他以后不师父便给戒痴换一套新的僧袍。并嘱咐他以后不要再穿破衣服乱走要再穿破衣服乱走,这样影响不好这样影响不好,进香的施主会以为欺负小和尚。进香的施主会以为欺负小和尚。戒痴忽然问戒痴忽然问:“那个可怜的太太是谁那个可怜的太太是谁?”富太太衣着讲
36、究富太太衣着讲究,身上看起来总是金灿灿的身上看起来总是金灿灿的,实在看不出富太太有什么实在看不出富太太有什么可怜的地方。可怜的地方。戒痴说戒痴说:“你看她虽然衣着华丽你看她虽然衣着华丽,但她的眉头一直紧锁着。但她的眉头一直紧锁着。”要求要求:选好角度选好角度,确定立意确定立意,明确文体明确文体,自拟标题自拟标题;不要脱离材料内容及含意不要脱离材料内容及含意的范围作文的范围作文,不要套作不要套作,不得抄袭。不得抄袭。我来立意我来立意:写作提示写作提示:这是一个包含哲理的小故事这是一个包含哲理的小故事,富太太看小和尚富太太看小和尚“可怜可怜”,小和尚看富太太小和尚看富太太“可怜可怜”。从材料关涉的
37、对象角度考虑从材料关涉的对象角度考虑:小和尚小和尚:从不以自己的衣服破旧为耻从不以自己的衣服破旧为耻,而是保持了天性。可以得出结论而是保持了天性。可以得出结论:人生最大人生最大的快乐是拥有纯粹与天性。的快乐是拥有纯粹与天性。富太太富太太:自己衣着华丽自己衣着华丽,看待小和尚便觉可怜看待小和尚便觉可怜,这也是一种这也是一种“以貌取人以貌取人”,我们不妨我们不妨发问发问:子非鱼子非鱼,焉知鱼之乐焉知鱼之乐?由此可以得出由此可以得出:看人看事应该透过表象看到本质。再看人看事应该透过表象看到本质。再者者,富太太虽然衣着华丽富太太虽然衣着华丽,“,“但她的眉头一直紧锁着但她的眉头一直紧锁着”,由此可知由
38、此可知:人生的乐趣并人生的乐趣并非物质的富足非物质的富足,而是精神的充实。而是精神的充实。整体观照材料整体观照材料:我们对任何事物都不应该盯着它的某一点看我们对任何事物都不应该盯着它的某一点看,用自己的长处看别人用自己的长处看别人的短处的短处,容易让你滋生无谓的自大情绪容易让你滋生无谓的自大情绪,若看到别人的长处恰恰是自己的短处若看到别人的长处恰恰是自己的短处,或许或许又会让自己觉得自卑又会让自己觉得自卑,唯有看清了所有唯有看清了所有,才能正确地评价自己才能正确地评价自己,自大和自卑也不会出自大和自卑也不会出现了。由此可得出结论现了。由此可得出结论:别用自己的长处看待他人的短处别用自己的长处看
39、待他人的短处;要全面地看待事要全面地看待事物物;快乐在于自我的满足快乐在于自我的满足;别让财富成为痛苦的根源。别让财富成为痛苦的根源。作文从上述内容中立意即可。作文从上述内容中立意即可。2.2.阅读下面的材料阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于根据要求写一篇不少于800800字的文章。字的文章。材料一材料一子游问孝。子曰子游问孝。子曰:“今之孝者今之孝者,是谓能养。至于犬马是谓能养。至于犬马,皆能有养皆能有养;不不敬敬,何以别乎何以别乎?”(论语论语)材料二材料二由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等单位共同发布的由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等单位共同发布的“新新二十四孝二十四孝”行动
40、标准中有行动标准中有“支持父母的业余爱好支持父母的业余爱好”“”“仔细聆听父母的往仔细聆听父母的往事事”“”“陪父母拜访他们的老朋友陪父母拜访他们的老朋友”等要求。等要求。材料三材料三开始吧开始吧,孩子孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧。开始用微笑去认识你的母亲吧。维吉尔维吉尔(古罗马古罗马)读了以上材料读了以上材料,你有何感想你有何感想?要求选好角度要求选好角度,确定立意确定立意,明确文体明确文体,自拟标题自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作不要套作,不得抄袭。不得抄袭。我来立意我来立意:写作提示写作提示:第一则材料是第一则材料是论语论语中的一句
41、话中的一句话,孝顺是人的本质孝顺是人的本质,人只有孝人只有孝顺才能够获得心灵的给养顺才能够获得心灵的给养,现在人们所说的孝顺往往是指能够赡养现在人们所说的孝顺往往是指能够赡养,这里这里的赡养必须还要有一种恭敬之心。材料二则是通过由全国妇联老龄工作的赡养必须还要有一种恭敬之心。材料二则是通过由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等单位共同发布的协调办、全国老龄办等单位共同发布的“新二十四孝新二十四孝”来重新定义人们来重新定义人们对父母的孝顺。材料三则是通过古罗马诗人维吉尔的言论进行论述对父母的孝顺。材料三则是通过古罗马诗人维吉尔的言论进行论述,对对父母要保持一种微笑的心理状态。这三则材料实际上告诉
42、我们真正的孝父母要保持一种微笑的心理状态。这三则材料实际上告诉我们真正的孝顺的含义。顺的含义。参考立意参考立意:百孝敬为先百孝敬为先;陪伴是最好的孝陪伴是最好的孝;呵护父母的精神世界。呵护父母的精神世界。3.3.阅读下面的材料阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想根据自己的感悟和联想,写一篇不少于写一篇不少于800800字的文章。字的文章。有个青年人总是抱怨环境有个青年人总是抱怨环境,一位长者对他说一位长者对他说:“你想保护自己的脚你想保护自己的脚,穿穿上一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到。上一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到。”要求要求:选准角度选准角度,自定立意自定立意;自拟题目自拟题目
43、;除诗歌外除诗歌外,文体不限文体不限;文体文体特征鲜明。特征鲜明。我来立意我来立意:写作提示写作提示:本题所给材料的关键句是老人的话本题所给材料的关键句是老人的话“你想保护自己的脚你想保护自己的脚,穿上穿上一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到”,其中其中“穿上鞋子穿上鞋子”指的是从指的是从自身改变自身改变,而而“给全世界铺上地毯给全世界铺上地毯”则是指改变环境则是指改变环境,“,“容易做到容易做到”也就也就是说改变自己容易做到是说改变自己容易做到,据此可得出此则材料的寓意为据此可得出此则材料的寓意为:改变自己比改变改变自己比改变环境环境(世界世界)更容易。考生可依此确定自己的作文立意。另外从整则材料更容易。考生可依此确定自己的作文立意。另外从整则材料看看,青年人总是抱怨青年人总是抱怨,而老人给出的建议中不管是穿鞋子还是铺地毯都是而老人给出的建议中不管是穿鞋子还是铺地毯都是行动行动,由此还可以谈一谈由此还可以谈一谈“与其抱怨不如行动与其抱怨不如行动”。参考立意参考立意:改变自己改变自己;从自身做起从自身做起;抱怨不如行动抱怨不如行动;调整心态调整心态,努力行动等。努力行动等。
