1、五石之瓠 庄子书分内、外、杂篇，目前所传三十三篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”瓠：葫芦。瓠落：大的样子。呺（xi1o）然：庞大而又中空的样子。惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种在地里，成长而结出的葫芦有五石的容量；用来盛水，它的坚硬程度却不能胜任；把它锯开来做瓢，却又没有那么大的水缸可以容纳。它不是不大，我认为他它没有什么
2、用处，就把它砸碎了。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有一个人，善于制造不龟裂手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业。有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。于是集合全家人来商量说：我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方，立刻可得百金，我看还是卖了吧。庄子立足自然，摒弃世俗价值，物我合一，追求无用之大用。庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，
3、逍遥乎寝卧其下。“志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用”-杜甫同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。“志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用”-杜甫道德经中说功利价值，人为造作，就是绝圣弃智，实现无用之大用，正如老子所说“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。6、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。句式上：老子句式整齐，整散结合，错落有致。译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得无处容纳，可见你的心如茅塞一般没有开通啊！庄子立足自然，摒弃世俗价值，物我合一，
4、追求无用之大用。原文翻译（节选自庄子逍遥游译文：这位客人得了这个药方，去游说吴王。处理问题，善于变换角度和思路。同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。人才，人知之，方可用之。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥si而藏之庙堂之上。这只龟，宁愿死去留下骨头享受尊贵呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。2、相濡以沫，不如相忘于江湖。现今卖出这个药方，立刻可得百金，我看还是卖了吧。蓬：草名，其状弯曲不直。惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之chu其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。道德经中说
5、功利价值，人为造作，就是绝圣弃智，实现无用之大用，正如老子所说“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。这位客人得了这个药方，去游说吴王。这时越国正有困难，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战，因为有不龟裂手的药，大败越国；吴王就划分了土地封赏给他。同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”蓬：草名，其状
6、弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得无处容纳，可见你的心如茅塞一般没有开通啊！”瓠：葫芦。瓠落：大的样子。呺（xi1o）然：庞大而又中空的样子。洴澼：在水中漂洗。絖：丝絮。蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！处理问题，善于变换角度和思路。3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。译：天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，无所言说。译：况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。3、且夫水之积也不厚，
7、则其负大舟也无力。把它锯开来做瓢，却又没有那么大的水缸可以容纳。2、相濡以沫，不如相忘于江湖。道德经中说功利价值，人为造作，就是绝圣弃智，实现无用之大用，正如老子所说“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。探究惠子和庄子各自代表的思想剖之以为瓢，则瓠落无所容。要提高自己的境界，才能通透地处理问题。处理问题，善于变换角度和思路。人才要找到适合自己的位置。以盛水浆，其坚不能自举也。这时越国正有困难，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战，因为有不龟裂手的药，大败越国；”庄子秋水节选“志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用”-杜甫句式上：老子句式整齐，整散结合，错落有致。
8、同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。译：知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；庄子曰：“夫子固拙于用大矣。五石之瓠 庄子评价说惠子“拙于用大”的原因是什么？参考答案：惠子仅从实用的角度评价事物的价值。没有通达的见识和开阔的思路。惠子用五石之瓠（大葫芦）惠子用五石之瓠（大葫芦）“盛水浆，剖为盛水浆，剖为瓢瓢”，庄子用之，庄子用之“浮于江湖浮于江湖”，请思考各自体，请思考各自体现的深意？现的深意？参考思路：惠子立足于现实生活，以世俗功利观念来思考问题，体现功利主义思想。庄子立足自然，摒弃世俗价值，物我合一，追求无用之大用。参考答案 句式上：老子句式整
9、齐，整散结合，错落有致。庄子句式灵活，开阖自如 语言上：老子朴素平实，深刻隽永，庄子善用譬喻寓言，说理生动 道德经中说功利价值，人为造作，就是绝圣弃智，实现无用之大用，正如老子所说“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之chu其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可
10、用，安所困卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！苦哉！”（选自庄子逍遥游）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥si而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子秋水节选不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！第一课时惠子用五石之瓠（大葫芦）“盛水浆，剖为瓢”，庄子用之“浮于江湖”，请思考各自体现的深意？”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥si而藏之庙堂之上。4、彼亦一是非，此亦一是非。“志士仁人莫怨嗟
11、，古来才大难为用”-杜甫惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。处理问题，善于变换角度和思路。总结：“老之有庄，如孔之有孟”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥si而藏之庙堂之上。以盛水浆，其坚不能自举也。”（选自庄子逍遥游）庄子评价说惠子“拙于用大”的原因是什么？2、相濡以沫，不如相忘于江湖。同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。4、彼亦一是非，此亦一是非。要提高自己的境界，才能通透地处理问题。译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得无处容纳，可见你的心如茅塞一般没有
12、开通啊！处理问题，善于变换角度和思路。译：天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，无所言说。于是集合全家人来商量说：我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。庄子在濮河钓鱼，楚王派两位大夫前去见他（先申明自己想请他做官的意思），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿死去留下骨头享受尊贵呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
13、1、知其不可奈何而安之若命，德之至也。、知其不可奈何而安之若命，德之至也。2、相濡以沫，不如相忘于江湖。、相濡以沫，不如相忘于江湖。3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。4、彼亦一是非，此亦一是非。、彼亦一是非，此亦一是非。如孔子，孟子，千里马庄子在濮河钓鱼，楚王派两位大夫前去见他（先申明自己想请他做官的意思），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务劳累您啊！今子之言，大而无用，众所同去也。参考答案：惠子仅从实用的角度评价事物的价值。疏通文意，掌握重点字词6、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树
14、之成而实五石。道德经中说功利价值，人为造作，就是绝圣弃智，实现无用之大用，正如老子所说“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。4、彼亦一是非，此亦一是非。呺（xi1o）然：庞大而又中空的样子。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！句式上：老子句式整齐，整散结合，错落有致。今一朝而鬻技百金，请与之。没有通达的见识和开阔的思路。总结：“老之有庄，如孔之有孟”同是一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。剖之以为瓢，则瓠落无所容。“志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用”-杜甫译：鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。于是集合全家人来商量说：我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；今子之言，大而无用，众所同去也。5、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。6、天地有大美而不言、天地有大美而不言,四时有明法而不议四时有明法而不议,万物有成理而不说。万物有成理而不说。7、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。谢谢！
