1、定风波 苏轼苏轼读品悟壹贰三鉴赏诗歌的三步定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。从小序中你可以获得哪些信息？时间 三月七日地点 沙湖道中人物 同行、余事件 遇雨、已而遂晴感受 狼狈、不觉“狼狈狼狈”的是的是谁？谁？“不觉不觉”的是的是谁？谁？“不觉不觉”的的“余余”具体具体表现是什么？表现是什么？一起来看词一起来看词读读定风波定风波 莫听莫听/穿林穿林/打叶声，何妨打叶声，何妨/吟啸吟啸/且徐行。且徐行。竹
2、杖竹杖/芒鞋芒鞋/轻胜马，谁怕？一蓑烟雨轻胜马，谁怕？一蓑烟雨/任平任平生。生。料峭料峭/春风春风/吹酒醒，微冷，山头吹酒醒，微冷，山头/斜照斜照/却相迎。回首却相迎。回首/向来向来/萧瑟处，归去，也无萧瑟处，归去，也无风雨风雨/也无晴也无晴章章BY:UNDRELAN苏轼书李子厚诗 诗以奇趣为宗，反常合道为趣 于反常处见精神于反常处见精神无理而趣章 找找出文章中的出文章中的“反常反常”之处之处例子：“穿林打叶”，“穿”、“打”说明雨大、猛、急。小序里说“雨具先去”，作者为什么不忙着避雨，而是“吟啸徐行”呢？吟啸：魏晋时期，文人常常以吟啸：魏晋时期，文人常常以“吟吟”的方式来表达超尘脱俗，任情率
3、的方式来表达超尘脱俗，任情率性，卓尔不群的个性。性，卓尔不群的个性。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗”归去来兮辞归去来兮辞骤雨中骤雨中“吟啸徐行吟啸徐行”表现了苏轼任情率性、洒脱自得的表现了苏轼任情率性、洒脱自得的特点特点反常反常二：在泥泞中，拄着竹杖，穿着草鞋二：在泥泞中，拄着竹杖，穿着草鞋怎会轻巧胜过马？怎会轻巧胜过马？竹杖芒竹杖芒鞋：竹子做的手杖；草鞋；古人外出漫游的常备鞋：竹子做的手杖；草鞋；古人外出漫游的常备工具。工具。马：在古代骑马坐轿是官员的特权。马：在古代骑马坐轿是官员的特权。竹杖芒竹杖芒鞋指纵情山水的生活，马代表官场生活。这句话鞋指纵情山水的生活，马代表
4、官场生活。这句话表达了苏轼对仕途的厌倦，表现他表达了苏轼对仕途的厌倦，表现他“无官一身轻无官一身轻”的轻的轻松之情（心境上的）。也表现出喜好自然，无拘无束的松之情（心境上的）。也表现出喜好自然，无拘无束的洒脱从容。洒脱从容。“得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水之间得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水之间”答李端叔书答李端叔书“反常反常”三：三：“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”，在烟雨中的行走，在烟雨中的行走，可小序中明明说过可小序中明明说过“雨具先去雨具先去”何来蓑衣？作者明明写何来蓑衣？作者明明写的是的是“沙湖道中遇雨沙湖道中遇雨”之事，为什么会牵涉出之事，为什么会牵涉出“平生平生”来
5、？来？蓑衣：劳动者用蓑草或棕皮编制的像衣服一样的雨具，蓑衣：劳动者用蓑草或棕皮编制的像衣服一样的雨具，后来进入诗词成为一种意象，来传达诗人的情感。后来进入诗词成为一种意象，来传达诗人的情感。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”渔歌子渔歌子“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”柳宗元柳宗元江雪江雪“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣”苏轼苏轼浣溪浣溪沙沙 蓑衣成为诗人笔下乡村生活的一道剪影，寄寓蓑衣成为诗人笔下乡村生活的一道剪影，寄寓着诗人们对自然自在生活的向往或者喜爱之情。着诗人们对自然自在生活的向往或者喜爱之情。作者由眼前的风雨
6、想到整个人生的风雨，政治作者由眼前的风雨想到整个人生的风雨，政治上的风风雨雨。作者用上的风风雨雨。作者用“任任”字，即任凭，我可字，即任凭，我可以像对待眼前风雨这样从容应对任何一场政治风以像对待眼前风雨这样从容应对任何一场政治风雨。雨。把把“穿林打叶穿林打叶”的风雨转变为有几分诗意的的的风雨转变为有几分诗意的的意象意象烟雨，有力地强化了作者面对人生风风烟雨，有力地强化了作者面对人生风风雨雨而我行我素，雨雨而我行我素，不畏不畏坎坷，又有几分潇洒的超坎坷，又有几分潇洒的超然情怀。然情怀。章BY:UNDRELAN 在烟中腾云过了，在雨里行走过了，什么都在烟中腾云过了，在雨里行走过了，什么都过了，还能
7、如何？所谓过了，还能如何？所谓“来往烟波非定居，来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余生涯蓑笠外无余”林清玄林清玄温一壶月光下酒温一壶月光下酒“反常”四：料峭春风吹酒醒，微冷。料峭：形容风力寒冷、尖利。春寒料峭：形容异常寒冷的天气。为什么作者会说是“微冷”呢？乌台诗案中，检举他的都是身边的文化人，甚至于是自己曾经的朋友。在乌台诗案被捕入狱，他曾万念俱灰，给弟弟留下绝命诗“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。但是那些都已经过去了，苏轼历经了人生的风雨之后，内心纵然寒冷，却也已经淡然，所以才是微冷。“反常五反常五”山头山头斜照却相迎斜照却相迎“夕阳无限好，只是近黄昏夕阳无限好，只是近黄昏”李商隐李商隐登乐游
8、原登乐游原古道西风瘦古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。马，夕阳西下，断肠人在天涯。马致远马致远天净沙天净沙.秋思秋思可堪孤馆闭可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮春寒，杜鹃声里斜阳暮秦观秦观踏莎行踏莎行夕阳代表的是一种悲愁，一种人生迟暮的落寞，然而词夕阳代表的是一种悲愁，一种人生迟暮的落寞，然而词中的中的“相迎相迎”却给人一种暖意，一种经历苦难后却给人一种暖意，一种经历苦难后“柳暗柳暗花明又一村花明又一村”的感觉。境由心生，阳光总在风雨后，苦的感觉。境由心生，阳光总在风雨后，苦难过后便有希望，这才是真正旷达的人才有的。难过后便有希望，这才是真正旷达的人才有的。“反常反常”六：明明是雨过天晴，苏轼
9、为什么六：明明是雨过天晴，苏轼为什么说说“也无风雨也无也无风雨也无晴晴”？苏轼的一生既有晴天，又有几十年的风风雨雨。当一切都经苏轼的一生既有晴天，又有几十年的风风雨雨。当一切都经历过之后，再看到自然界甚至于再经历的时候和没有也差不多历过之后，再看到自然界甚至于再经历的时候和没有也差不多了。了。两两个个“无无”字，音韵铿锵，表现出了词人无牵无挂，无欲字，音韵铿锵，表现出了词人无牵无挂，无欲无求，不以物喜，不以己悲的超脱物外的旷达的人生境界。无求，不以物喜，不以己悲的超脱物外的旷达的人生境界。归去，也无风雨也无晴归去，也无风雨也无晴 归去，归往何处？归去，归往何处？“归归”这个字在苏轼的词中出现过
10、这个字在苏轼的词中出现过100100多次，多次，他也喜欢陶渊明，但是他没有像陶渊明一样归隐。他也喜欢陶渊明，但是他没有像陶渊明一样归隐。可见他并不是远离官场，不是逃避那么他到底可见他并不是远离官场，不是逃避那么他到底“归往何处归往何处”？归是历经大风大浪之后，看破功名利禄，不为归是历经大风大浪之后，看破功名利禄，不为外物牵绊，淡然处世的人生态度外物牵绊，淡然处世的人生态度“试问岭南应不好？此心安处是吾乡试问岭南应不好？此心安处是吾乡”心安之心安之处便是处便是“吾乡吾乡”，心灵的一种归宿，回到那个能，心灵的一种归宿，回到那个能让自己心灵得到安宁的地方。让自己心灵得到安宁的地方。从这些从这些“穿帮
11、穿帮”中试着分析苏轼的人中试着分析苏轼的人物形象？物形象？不以物不以物喜，不以己悲超然物外的洒脱、从喜，不以己悲超然物外的洒脱、从容不迫。容不迫。“宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒”明明.洪应明洪应明菜根谭菜根谭苏轼的这种超然物外的洒脱是不是天生的呢？卜卜算子算子黄州定慧院寓居黄州定慧院寓居作作缺缺月挂疏桐，漏断人初月挂疏桐，漏断人初静。谁见静。谁见幽人独幽人独往往来来，缥缈孤缥缈孤鸿鸿影影。惊起却回头，有恨无人惊起却回头，有恨无人省。省。拣尽寒枝不肯拣尽寒枝不肯栖，栖，寂寞寂寞沙洲沙洲冷冷。上片幽人，下片孤鸿，幽人寂寞如孤鸿
12、，深刻地刻画了诗人当时心境的苦闷上片幽人，下片孤鸿，幽人寂寞如孤鸿，深刻地刻画了诗人当时心境的苦闷与凄凉。与凄凉。章问汝平生功业？黄州惠州儋州“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”黄州“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”惠州“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”儋州 苏轼是在苦难中完成了自己超脱的人物，挫折磨练了他的意志，面对风雨，他不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，旷达超脱，这就是苏轼最具魅力的地方。王水照苏轼传：智者在苦难中超越 读苏东坡让我们感受到宠辱不惊，潇洒从容的人生境界，有句话说得好“心有东坡词，世上无难题”，人生再多的风雨，经过苏东坡的过滤都是一片晴天。苏轼在告诉我们当生活陷入绝境的时候该怎么去生活。
