1、 教学相长教学相长礼记礼记礼记礼记礼记礼记是战国（公元前是战国（公元前475年公元前年公元前221年）到秦汉年）到秦汉时期（公元前时期（公元前221年公元年公元220年）儒家论说或解释礼制年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为汉代把孔子定的典籍称为“经经”，弟子对，弟子对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此得名，即对因此得名，即对“礼礼”的解释。的解释。到西汉前期到西汉前期礼记礼记共有一百三十一篇。相传共有一百三十一篇。相传戴德戴德选编其选编其中八十五篇，称为中八十五篇，称为大戴礼记大戴礼记；戴圣戴圣选编其中四十九篇，选编其中四十九篇，称为称
2、为小戴礼记小戴礼记。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称称礼记礼记而且和而且和周礼周礼、仪礼仪礼合称合称“三礼三礼”，郑，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。阐释制度、宣扬儒家理想的内容。宋代的理学家选中宋代的理学家选中大学大学、中庸中庸、论语论语和和孟孟子子，把他们合称为，把他们合称为“四书四书”，用来作为儒学的基础读物。，用来作为儒学的基础读物。教学相长教学相长虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知
3、其善也。是故学然后知不足，教然后知是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；困。知不足，然后能自反也；只困，然后能自强也。故曰：只困，然后能自强也。故曰：教学相长也。教学相长也。虽虽有有佳肴佳肴，弗弗 食，不知其食，不知其旨旨也；也；虽有虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也。也。解释解释即使即使美味的菜肴美味的菜肴不不味美味美最好的道理最好的道理好处好处 先以先以 作比。作比。虽有佳肴，弗食，不知其旨也虽有佳肴，弗食，不知其旨也【译文译文】即使有美味的菜肴，不吃，不知即使有美味的菜肴，不吃，不知道它味美；即使有最好的道理，不道它味美；即使有最好的道理，不学习，不知道它好。学
4、习，不知道它好。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足然后能知不足然后能自反自反也，也，知困然后能知困然后能自强自强也。故曰教学相也。故曰教学相长长也。也。解释解释因此因此阻碍，不通阻碍，不通反过来要求自己，自己反省反过来要求自己，自己反省自己督促自己自己督促自己增长，促进增长，促进 进而从进而从教教与与学学两个方面加以说明，两个方面加以说明，最后归结到最后归结到“教学相长教学相长”这个结论。这个结论。【译文译文】因此学了以后知道知识有欠因此学了以后知道知识有欠缺，教了以后知道学问贫乏。知缺，教了以后知道学问贫乏。知道有欠缺这样以后能反过来要求自道有欠缺这样以后能反过
5、来要求自己，自己反省。知道贫乏，这样以己，自己反省。知道贫乏，这样以后能够自己督促自己。因此说：教后能够自己督促自己。因此说：教和学互相促进，教别人，也能增长和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。自己的学问。虽有佳肴，弗食，不知其旨也虽有佳肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也教学相长教学相长教与学互相促进教与学互相促进一、古今异义一、古今异义1.虽虽有至道有至道虽虽 古：即使古：即使 今：虽然今：虽然2.不知其不知其旨旨也也旨旨 古：味美古：味美 今：意义今：意义3.虽有虽有至至道道至至 古：到达了极点古：到达了极点 今：到今：到4.教然后只教然后只困困困困 古：受到（阻碍），不通古：受到（阻碍），不通 今：困难今：困难5.教学相教学相长长也也长长 古：促进古：促进 今：增长今：增长自自圈划重点词语，背诵课文圈划重点词语，背诵课文嘉肴至道弗食学不知其旨善一、二、学知不足教困自反自强三、教学相长教学相长引引出出议议论论具具体体议议论论得出结论得出结论 虽有佳肴，弗食，不知虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；只不足，然后能自反也；只困，然后能自强也。故曰：困，然后能自强也。故曰：教学相长也。教学相长也。
