1、寡人之于国也寡人之于国也孟子【学习目标】1、了解、了解孟子及孟子及孟子有关常识；孟子有关常识；2、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新；3、分析常见的文言句式的特点、分析常见的文言句式的特点；4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义；5、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。第一课时孟子孟子(约前约前372前前289)走近作者走近作者孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），名年），名 字字 ，战国时期，战国时期 国人，中国古代著国人，中国古代著名名 、，战国时期，战国时期
2、家代表人物。著有家代表人物。著有 一一书。书。是一部记录孟轲思想及其言是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张行的书。孟子的主要主张是：是：。与孔子合称。与孔子合称“孔孔孟孟”。孔子被尊称为。孔子被尊称为“圣人圣人”，孟子被尊为，孟子被尊为“亚圣亚圣”。孟子孟子全书立论的根本点是全书立论的根本点是“”，核心是核心是“”思想。思想。预习案预习案一一轲轲子舆子舆邹邹思想家思想家政治家政治家儒儒孟子孟子孟子孟子仁政、民贵、君轻仁政、民贵、君轻性善论性善论仁政仁政子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；孟母教子孟母教子孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为想并称为“孔
3、孟之道孔孟之道”。a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有犹水之就下也；人无有不善，水无有不下不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。”“乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得
4、乎天子为诸侯，得乎诸事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。侯为大夫。”二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”；“乐以天乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争：三、反对不义的战争：“春秋无义战春秋无义战”；“得得道者多助，失道者寡助道者多助，失道者寡助”。南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四书四书”。老吾老以及人之老老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以
5、及人之幼。恻隐之心，恻隐之心，人皆有之。人皆有之。天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也，必必 先先 苦苦 其其 心心 志志，劳劳 其其 筋筋 骨骨，饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身，行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为，所所 以以 动动 心心 忍忍 性性，增增 益益 其其 所所 不不 能能。时代背景：时代背景：孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。朝不保夕；社会混乱，礼制崩
6、坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦合理。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年，孟子应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：十五年，孟子应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑
7、之廷，将何以利吾国廷，将何以利吾国?”迫不及待地讨教救国治国之策。在迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。于是有了孟子与此形势下，孟子开始了他的道德设计。于是有了孟子与梁惠王的一次谈话，也就有了寡人之于国也这篇传梁惠王的一次谈话，也就有了寡人之于国也这篇传诵千古的政事问答。诵千古的政事问答。移其移其粟粟（）于河内）于河内 王王好好 （）战战 衣衣（）帛帛（）弃甲弃甲曳曳（）兵）兵 涂有饿涂有饿piopio(）鸡鸡豚豚（）狗彘之狗彘之畜畜（）数数（）罟罟（）不入）不入ww()()池池 无无（）失其时）失其时 谨庠（谨庠（）序之）序之教教颁（颁（）白者不负戴于道路也）白者
8、不负戴于道路也 申之以孝申之以孝tt（）之义）之义然而不然而不王王（）者）者y殍tnxc洿xinwbn悌shoybwn预习案预习案二二诵读课文诵读课文整体感知整体感知本文共有本文共有7段，可分成三个部分。段，可分成三个部分。第一部分（第一部分（），段意：），段意：第二部分（第二部分（），段意：），段意：第三部分（第三部分（），段意：），段意：1自然段自然段梁惠王向孟子提出梁惠王向孟子提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。24自然段自然段孟子用孟子用“五十步笑一百步五十步笑一百步”说明说明“民不加多民不加多”的原因。的原因。57自然段自然段孟子为梁惠王提出自己的孟子为梁惠王提出自己的“仁政仁政
9、”的主张。（即使的主张。（即使“民加多民加多”的措施。）的措施。）整体感知一整体感知一整体感知二整体感知二理解下列词语在句中的意思：A河内（）凶（）B察（）邻国之政C邻国之民不加少（）D请（）以（）战喻E填然鼓（）之 F弃甲曳（）兵而走（）G多于（）邻国 黄河以北的地方黄河以北的地方谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年详审、考察详审、考察更更加加少少表敬副词，用于向表敬副词，用于向对方表示要做某事对方表示要做某事介词，用介词，用来，拿来，拿来来动词，击鼓动词，击鼓拖着拖着跑跑比比疏通第疏通第14段段 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则移
10、其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内；河东其粟于河内；河东凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人寡人之之用用心者。邻国心者。邻国之之民不民不加加少少，寡人之民不，寡人之民不加加多多，何也？，何也？”之之：助词，插入主谓间，：助词，插入主谓间，无实义。无实义。于于：对于。：对于。焉耳矣焉耳矣：语气词连用。：语气词连用。河内河内：黄河西部。：黄河西部。凶凶：荒年，年成不好。：荒年，年成不好。察察:观察。观察。无如无如：不如，比不上。：不如，比不上。之之：代词，这样。：代词，这样。加加：更。：更。少、多少、多：形作动，减少；：形作动，减少；增多。增多。孟子对曰：孟子对曰：“王王好战
11、，好战，请请以战以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？”请：请：请允许我。请允许我。喻：喻：打比方。打比方。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，名作动。击鼓，名作动。之：之：音节助词。音节助词。曳曳(y)：拖着。拖着。兵：兵：兵器。兵器。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。或：或：有的人。有的人。以：以：凭借。凭借。曰：曰：“不可！不可！直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王王如如知此，知此，则无则无望望民之多民之
12、多于于邻国也。邻国也。直：通“只”，只是，不过。是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。如：如果。则：连词，就。无：通“毋”，不要。望：希望。于：比。【达标训练】1、解释下列加点字的古今含义、解释下列加点字的古今含义（1）河东）河东凶凶亦然亦然 古义古义：；今义今义：。（2）请请以战喻以战喻 古义古义：；今义今义：。（3）弃甲曳兵而）弃甲曳兵而走走 古义古义：；今义今义：。谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年凶恶凶恶请让我请让我；请允许我请允许我请求请求逃跑逃跑步行步行【达标训练】2、选出下列、选出下列“之之”用法相同的一组（用法相同的一组（）寡人寡人之之于国也，尽心焉耳矣于国也，尽心焉耳矣
13、填然鼓填然鼓之之 则无望民则无望民之之多于邻国也多于邻国也 邻国邻国之之民不加少民不加少申申之之以孝悌之义以孝悌之义 然而不王者，未然而不王者，未之之有也有也 无如寡人无如寡人之之用心者用心者A B C DB都是代词都是代词是结构助词，是结构助词，取消句子的独立性取消句子的独立性语助词，起衬字语助词，起衬字的作用，没有实际的作用，没有实际意义。意义。结构助词结构助词“的的”“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？孟子以临阵脱逃为喻，风趣地说明魏国的政策孟子以临阵脱逃为喻，风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，虽然有一点区别，但在本质上和邻国的相差无几，虽然有一点区别，但在本质上是一样的。是一样的
14、。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们们：看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。【问题讨论】作业作业：翻译并背诵14段第二课时检查翻译和背诵情况 梁惠王说：梁惠王说：“我对于魏国，真是费尽心力了。黄河西部遭我对于魏国，真是费尽心力了。黄河西部遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河东部，同时把黄河东部了饥荒，我便把那里的百姓
15、迁移到黄河东部，同时把黄河东部的粮食运到黄河西部。黄河东部遭了饥荒，也这样办。我考察的粮食运到黄河西部。黄河东部遭了饥荒，也这样办。我考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么缘故呢？并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋已经接触，有些士兵就抛下盔喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋已经接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停住脚，
16、有的人跑了五甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，十步停住脚。那跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？可以吗？”惠王说：惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。这也是逃跑呀。”孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。邻国多了。14段译文疏通第疏通第57段段 违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。以：介词，按照。养生：供养活着的人 丧（sng）：埋
17、葬，办丧事。丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也；食也；数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也；斧斤食也；斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣；鸡矣；鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；树:名作
18、动，栽种；之:代词，代五亩之宅 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：y，穿，名作动 帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：x,动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过；食：吃 百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于于道路矣。道路矣。夺：耽误 谨：形作动，谨慎,认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述；孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长；义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西 七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不
19、寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是是何何异异于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰曰非我也，非我也，兵兵也也？王王无无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉焉。”是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了【达标训练】1 1、理解下列词语在句中的意思、理解下列词语在句中的意思数罟数罟不入洿池不入洿池 申申之以之以孝悌孝悌之义之义 非我也，非
20、我也，岁岁也也 斯斯天下之民至焉天下之民至焉 填然鼓填然鼓之之 树树之之以桑以桑 以以五十步笑百步，则何如？五十步笑百步，则何如？斧斤斧斤以以时入山林以时时入山林以时 狗彘狗彘食食人人食食而不知检而不知检 细密的网细密的网重复重复陈述陈述，申诫，申诫孝顺父母、尊敬兄长孝顺父母、尊敬兄长年成（不好）年成（不好）连词，那么，就连词，那么，就音节助词，起音节助词，起补足补足音音节的节的作用作用代词代五亩之宅代词代五亩之宅介词，介词，凭借凭借介词，按照介词，按照吃，动词吃，动词饮食，名词饮食，名词2、下列句子中、下列句子中“则则”的用法与其他三的用法与其他三项不同的是（项不同的是（）A河内凶，则移其民
21、于河东河内凶，则移其民于河东B故木受绳则直，金就砺则利故木受绳则直，金就砺则利C王如知此，则无望民之多于邻国也王如知此，则无望民之多于邻国也D人死，则曰：人死，则曰：“非我也，岁也。非我也，岁也。”D句中“则”表示转折，其他三句相当于“就”D3、下列句子中与其他三句句式不同的一、下列句子中与其他三句句式不同的一项是（项是（）A然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也B无乃尔是过与无乃尔是过与C夫晋，何厌之有夫晋，何厌之有D王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪岁，斯天下之民至焉 D无特殊句式，A、B、C都是宾语前置的倒装句D4、说出下列句式是什么特殊句式申之以孝悌之义 （）则无望民之多于领国也 （）非
22、我也，岁也 （）弃甲曳兵而走 （）状语后置状语后置否定判断，肯定判断，省谓句省略句，省略主语“将士”1、怎样才能做到王道？（用原文回答）2、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原文回答）不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可养生丧死
23、无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【问题讨论】作业：翻译并背诵翻译并背诵57段段第三课时检查翻译和背诵情况 如果（兵役徭役）不妨害农业生产如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到池塘里去捕鱼，鱼鳖就会吃不鱼网不到池塘里去捕鱼，鱼鳖就会吃不完；如果按季节拿着斧头入山砍
24、伐树木，完；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，这就是王道的开端了。憾，这就是王道的开端了。57段译文 分给百姓五亩大的宅园，把桑树种植在分给百姓五亩大的宅园，把桑树种植在宅园里，宅园里，(那么那么)五十岁以上的人都可以穿丝绸五十岁以上的人都可以穿丝绸了；百姓饲养鸡狗和猪，不要错过它们的繁了；百姓饲养鸡狗和猪，不要错过它们的繁殖季节，殖季节，(那么那么)七十岁以上的老人都可以吃肉七十岁以上的老
25、人都可以吃肉了；了；(每家人有每家人有)百亩的耕地，百亩的耕地，(官府官府)不去妨碍不去妨碍他们的生产季节，他们的生产季节，(那么那么)几口人的家庭可以不几口人的家庭可以不挨饿了；认真地办好学校，反复地用孝顺父挨饿了；认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导老百姓，母、尊敬兄长的道理教导老百姓，(那么那么)须发须发花白的老人也就不会背负或头顶重物在路上花白的老人也就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能使天普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能使天下百姓归顺，是从来不曾有过的事。下百姓归
26、顺，是从来不曾有过的事。（现在的魏国），（富贵人家的）猪狗现在的魏国），（富贵人家的）猪狗吃人所吃的粮食，（大王）却不约束制止；吃人所吃的粮食，（大王）却不约束制止；道路上有饿死的人，（大王）却不打开粮仓道路上有饿死的人，（大王）却不打开粮仓赈济百姓；老百姓死了，（大王）竟然说：赈济百姓；老百姓死了，（大王）竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法与拿着刀子杀死了人却说这种说法与拿着刀子杀死了人却说这不是这不是我杀的而是兵器杀的我杀的而是兵器杀的又有什么不同呢？大又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就王如果不归罪到年成，那么天下的老
27、百姓就会归顺来了。会归顺来了。”一、小结文章中表现出的孟子的思想与主张。三、孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴 之处？五、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是 一个具有怎样性格的人?分组讨论一、小结文章中表现出的孟子的思想与主张1、反对诸侯间的无休无止的相反对诸侯间的无休无止的相互征战。互征战。2、应该让利于民，让应该让利于民，让百姓百姓有休有休养生息的机会。养生息的机会。3、重视教化，提出了重视教化，提出了“谨庠序谨庠序”的主张。的主张。二、总结课文中孟子的理想政治仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教
28、育，使民养成高尚道德。三、孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设合理开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。四、归纳文章主旨文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。孟子有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的
29、论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。五、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?孟子孟子的犀利、的犀利、庄子庄子的恣肆、的恣肆、荀荀子子的浑厚和的浑厚和韩非子韩非子的峻峭，被称为先秦的峻峭，被称为先秦散文的散文的“四大台柱四大台柱”。作为继孔子之后最伟大。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处
30、。在情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文本文中有以下特点中有以下特点：六、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。其三，层次分
31、明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。”课文知识点梳理：课文知识点梳理：1、通假字通假字 2、疑难实虚词疑难实虚词 3、词类活用词类活用 4、特殊句式特殊句式 5、一词多义一词多义（1）鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时（2）颁白者不负戴于道路者）颁白者不负戴于道路者 （3）涂有饿殍而不知发）涂有饿
32、殍而不知发 （4）直不百步耳直不百步耳 （一）通假字颁颁通通“斑斑”涂涂通通“途途”无无通通“毋毋”直直通通“只只”1寡人之于国也尽心焉耳矣 于：（）焉耳矣：（）2涂有饿莩而不知发 发：（）3非我也，兵也 兵：（）4不违农时，谷不可胜食也 胜：（）5河东凶亦然 然：（）6邻国之民不加少 加少：（）7弃甲曳兵而走 曳兵：（）走：（）8或百步而后止 或：（）（二）疑难实词 对于对于语助词，表强凋语助词，表强凋指打开粮仓救济百姓指打开粮仓救济百姓兵器兵器尽尽代词，这样代词，这样更加少更加少拖着兵器拖着兵器逃跑逃跑有的人有的人9数罟不入洿池 数罟：（）10申之以孝悌之义 申：（）孝悌：（）11非我也，
33、岁也 岁：（）12斯天下之民至焉 斯：（）13填然鼓之 之：（）14树之以桑 之：（）15以五十步笑百步，则何如？以：（）16斧斤以时入山林以时 以：（）细密的网细密的网重复地说重复地说，申诫申诫孝顺父母、尊敬兄长孝顺父母、尊敬兄长年成（不好）年成（不好）连词，那么，就连词，那么，就音节助词，起衬音作用音节助词，起衬音作用代词代代词代 五亩之宅五亩之宅介词，介词，凭借凭借介词，按照介词，按照（三）词类活用1 1河内河内凶凶 （凶：（凶：）2 2然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也 （王：（王：）3 3王无王无罪罪岁岁 （罪：（罪：）4 4填然填然鼓鼓之之 （鼓：（鼓：）5 5树树之以桑之以
34、桑 （树：（树：）6 6谨谨庠序之教庠序之教 （谨：（谨：）7 7五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 （衣：（衣：）8 8狗彘狗彘食食人食而不知检。人食而不知检。（食：（食：）9 9请以请以战战喻喻 （战：（战：）1010是使民养是使民养生丧死生丧死无憾也（生：无憾也（生：）（死：（死：丧死：丧死：）名作动，名作动，敲击战鼓敲击战鼓名作动，名作动，穿穿衣服衣服名作动名作动,行王道，统一天下行王道，统一天下动作名，战争动作名，战争动作名，活着的人动作名，活着的人动作名，死去的人动作名，死去的人名作动，吃名作动，吃丧葬死去的人丧葬死去的人形作动，遭荒年形作动，遭荒年名作名作意意动，动，以以为罪，为罪
35、，归罪归罪名作动，种植名作动，种植形作动，认真从事形作动，认真从事（四）特殊句式1.1.是亦走也。是亦走也。2.2.非我也，岁也。非我也，岁也。3.3.非我也，兵也。非我也，兵也。4.4.是使民养生丧死无憾也。是使民养生丧死无憾也。5.5.养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。6.6.申之以孝悌之义。申之以孝悌之义。7.7.树之以桑。树之以桑。8.8.则无望民之多于领国也。则无望民之多于领国也。9.9.是何异于刺人而杀之。是何异于刺人而杀之。10.10.未之有也。未之有也。11.11.何也？何也？12.12.弃甲曳兵而走。弃甲曳兵而走。判断句判断句否定判断句，肯定判断句，省谓句（
36、谓语否定判断句，肯定判断句，省谓句（谓语“错错”）判断句判断句判断句判断句介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置宾语前置宾语前置省主句，省略省主句，省略“这这”省主句，省略省主句，省略“将士将士”否定判断句，肯定判断句，省谓句（谓语否定判断句，肯定判断句，省谓句（谓语“错错”）（1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次）4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c
37、 c 密、细密密、细密 ）（五）一词多义（五）一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）（3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开，（打开，指打开粮仓救济百姓指打开粮仓救济百姓）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人
38、墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）（4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）（5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的）课后作
39、业1、完成创新设计上的相关练习。2、预习劝学，完成预习作业。1.秋季。在北半球，台风多出现在夏、秋季节；此时亚洲高压已经出现，故此时应为秋季。2.天气晴朗。此时我国京津地区位于冷锋锋前，受单一暖气团控制且等压线稀疏。3.秋冬季节，亚欧大陆北部降温快，降温幅度大，气温下降引起气流收缩下沉，形成冷高压。4.此处为河谷地带，来自印度洋的暖湿气流沿河谷深入，导致此地气温较东西两侧高。5.该日此地为阴雨天气，夜间大气逆辐射强，气温较高，未出现霜冻。6.冷锋。冷锋符号画线在雨带南侧，由北向南移动，画图略。7.土地利用以绿地为主，绿地面积呈增加趋势；建筑面积增加最多，水域、其他用地、滩涂持续减少。8.布局在郊区，地价便宜；远离市区，能有效减小对市区的污染；临海分布，便于运进原料和输出产品。9.结合上题，主要从政策扶持，发展有机农业；提高农业技术，科学施肥；因主要从我国人多地少，农业生产压力大以及耕地资源的特点等方面分析加强农产品质量监管等方面分析.
