1、褶（褶（zh）皱）皱 曝（曝（p）晒）晒 脚踝（脚踝（hui）晕眩（晕眩（yn）（）（xun）俯瞰（俯瞰（kn）咀嚼（咀嚼（j）（）（ju）白炽（白炽（ch）六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。伫立：长时间地站立。伫立：长时间地站立。荟集：聚集。荟集：聚集。峥嵘：高峻。峥嵘：高峻。嶙峋：形容山石突兀、重叠。嶙峋：形容山石突兀、重叠。俯瞰：俯视，从高处往下看。俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。决绝：非常坚决。行文思路行文思路“走近汉家寨走近汉家寨”（1）“走近汉家寨走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境，主要写汉家寨地处的地理环境和自
2、然条件和自然条件空寂、苍凉、荒芜、残酷。空寂、苍凉、荒芜、残酷。（2）“走近了汉家寨走近了汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所，主要写了在汉家寨的所见所感感神秘、隔绝、真实、坚忍。神秘、隔绝、真实、坚忍。初步感受汉家寨所体现出来的初步感受汉家寨所体现出来的“坚守坚守”精神。精神。（3）“离开汉家寨离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化感受和离开汉家寨之后思想的变化遗憾、不舍、回遗憾、不舍、回忆、坚守。忆、坚守。“走近了汉家寨走近了汉家寨”“离开汉家寨离开汉家寨”赏析第一部分：坚守的背景。赏析第一部分：坚守的背景。朗读第一部分，概括朗读第
3、一部分，概括“坚守坚守”背景的特点。背景的特点。提示：坚守的背景提示：坚守的背景-天山南麓的戈壁：空旷宁天山南麓的戈壁：空旷宁静，死寂无边，焦土遍地，悲凉恐怖静，死寂无边，焦土遍地，悲凉恐怖铁色戈壁铁色戈壁 红石焦土红石焦土单调的马蹄声单调的马蹄声荒凉自然荒凉自然恐怖的死寂恐怖的死寂茫然、渺小、悲哀茫然、渺小、悲哀所见：所见：所闻：所闻：所感：所感：文中写道：文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。也无法离开它了。”这句话中这句话中“收容收容”是什么意思，是什么意思，为什么为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开一旦被收容过，在有生残年再也无法离
4、开它它”?提示：提示：“收容收容”的本义是有关的组织、机构收的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的作者在这里写自己被永恒的“山野之静山野之静”所所“收收容容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年无法忘记。他在有生之年无法忘记。赏析第二部分：坚守的人物赏析第二部分：坚守
5、的人物 朗读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。朗读第二部分，概括汉家寨一老一小两个人物的特点。老汉老汉-饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。小女孩小女孩-穿着破红棉袄，天真、好奇。穿着破红棉袄，天真、好奇。作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的这种顽强的“坚守坚
6、守”深深地打动了作者的心灵。深深地打动了作者的心灵。大漠孤烟：大漠孤烟：“怅怅怅怅”黑戈壁：黑戈壁：“可怕可怕”“异域异域”破泥屋：破泥屋：“几间几间”“绝地绝地”太阳：太阳：“肆虐肆虐”老人：摇摇头老人：摇摇头 “微微微微”摇头摇头 不动不动 “无言无言”小女孩：小女孩：“一动不动一动不动”“凝视凝视”汉人汉人 破红花棉袄破红花棉袄 “这里一定还有一口食可觅，人一定还这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。是能找到一种生存下去的手段。”景物景物 人物人物服饰服饰所思所思 文中作者走进汉家寨的时候文中作者走进汉家寨的时候,看见三看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是道巨大的
7、戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示可怕的暗示”。它们到底暗示了什么。它们到底暗示了什么呢呢?提示：三道巨大的戈壁滩指向的提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向三个方向”实际上暗示了人生选择的实际上暗示了人生选择的不确定性。不确定性。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。生的答案。在这里，作者在这里，作者“人生的答案人生的答案”是什是什么呢么呢?提示：提示：汉家寨人在如此困难恶劣的环境
8、中依然坚汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的守，他们肯定也面临了人生的“三岔口三岔口”与选与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己面对不能确定者极深的触动，使他意识到自己面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守人一样选择坚守 作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么这是为什么,小女孩又是代表什么小女孩又是代表什么?提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、
9、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。慷慨悲壮但不至于伤感。类比：类比：汉家寨汉家寨中穿破红棉袄的小女孩中穿破红棉袄的小女孩 与与 辛德勒辛德勒的名单的名单中穿红衣服的小女孩中穿红衣服的小女孩小女孩小巧的红艳身影体现的是坚守精神的传承。小女孩小巧的红艳身影体现的是坚守精神的传承。辛德勒名单辛德勒名单之之第一部分的与第二部分之间的关系：第一部分的与第二部分之间的关系：前者为后者提出的前者为后者提出的“坚守坚守”主题作铺垫，前面主题
10、作铺垫，前面的环境空旷死寂、悲凉无助，后面写到的人在的环境空旷死寂、悲凉无助，后面写到的人在这样环境中的这样环境中的“坚守坚守”就更显得难能可贵。就更显得难能可贵。赏析第三部分：坚守的意念赏析第三部分：坚守的意念倔强地回忆着汉家寨倔强地回忆着汉家寨 “坚守着什么坚守着什么”仔细想着每一个细节仔细想着每一个细节 “在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨寨”可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么？作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么？分析参考：汉家寨给予作者一种坚守的精神。分析参考
11、：汉家寨给予作者一种坚守的精神。汉家寨能生存一千多年，凭的就是这种坚守精神。汉家寨能生存一千多年，凭的就是这种坚守精神。我们的祖国、民族要发展，也需要这种坚守精神。我们的祖国、民族要发展，也需要这种坚守精神。在这里，作者将汉家寨的坚守、个人的坚守和民族在这里，作者将汉家寨的坚守、个人的坚守和民族的坚守水乳交融地结合了起来。的坚守水乳交融地结合了起来。老人和小女孩在坚守什么老人和小女孩在坚守什么?老人和小女孩的坚守，与作者老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同张承志内心深处的坚守有何不同与相同?提示：提示：“坚守着什么坚守着什么”“倔强地回忆着汉家寨倔强地回忆着汉家寨”“仔
12、细想着仔细想着每一个细节每一个细节”老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。着人类生生不息的繁衍。作者的坚守：做一个作者的坚守：做一个“思想自由思想自由”的作家，用自己的笔的作家，用自己的笔为底层民
13、众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。正如张承志在一册山河一册山河的编后记中所说：的编后记中所说：“只追求只追求新意的真知，新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。”19891989年至年至19921992年秋，张承志在日本和加拿大年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或
14、忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。而此时国内的人文环境正处在商业化而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这世俗化的演进狂潮中
15、，文化界也沉醉在这众神狂欢的众神狂欢的“后庭花的合唱后庭花的合唱”中，张承志中，张承志感到震怒感到震怒“中国面临的危险形势，以及我中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动动”。一种强烈的民族文化的危机感促使一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集他写下了两本散文集:荒芜英雄路荒芜英雄路、清洁的精神清洁的精神。汉家寨汉家寨就选自其中就选自其中的的清洁的精神清洁的精神。作者的坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，作者的坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、
16、它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、文化、信仰的执著保护、怀念追求、不离不弃，一种在任何困难面前也不怀念追求、不离不弃，一种在任何困难面前也不低头的人生信念！低头的人生信念！关于张承志关于张承志 张承志，回族。生于张承志，回族。生于北京，高中毕业后在内北京，高中毕业后在内蒙古插队当牧民。毕业蒙古插队当牧民。毕业后搞考古工作后搞考古工作,获民族获民族历史语言系硕士学位。历史语言系硕士学位。长期从事中亚、长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。高原的历史宗教考古调查。游历美国、日本，使用数种外语。游历美国、日本，使用数种外语。张承志以小说的名义挖掘张
17、承志以小说的名义挖掘 出了人潜在的巨大精神能量，出了人潜在的巨大精神能量，写出了信仰对于人的根本性的写出了信仰对于人的根本性的 意义。他以内蒙古草原为基点，意义。他以内蒙古草原为基点，在北方边陲作自由漫游和寻觅，在北方边陲作自由漫游和寻觅，作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑，沧桑，让人觉得这才是男人写的东西。让人觉得这才是男人写的东西。“当你们感到愤怒的时候，当当你们感到愤怒的时候，
18、当你们感到世俗日下没有正义的时你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候而觉得艰难的时候请记住，请记住，世上还有我的文学世上还有我的文学”张承志张承志写作特点写作特点 1、独具特色的语言。、独具特色的语言。沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清风蚀的痕迹像刀割过一样清晰晰”；“天山
19、南麓是大地被烤伤的一块皮肤天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无无植被的枯山像铁渣堆一样植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的三个方向都像可怕的暗示暗示”，等等。，等等。2、变幻交错的时空结构。、变幻交错的时空结构。加西亚加西亚马尔克斯马尔克斯百年孤独百年孤独一书的首句首一书的首句首创了一种特殊的时空结构创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰校站
20、在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在层面，而作家显然隐匿在“现在现在”的叙事角度。的叙事角度。本文有两处运用了这种结构方式。第本文有两处运用了这种结构方式。第8自然自然段：段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第第2自然段：自然段：“无论后来我走到哪里，无论后来我走到哪里，四顾无援。四顾无
21、援。”第第28自自然段：然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。睛。”3、深刻的民族文化反省。、深刻的民族文化反省。从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者态，作者“隐隐感到了人的坚守隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。乳交融。4、寓情于景的表达方式。、寓情于景的表达方式。作者从渐行渐近汉家寨到零距
22、离接触汉家寨，作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。寓于其中的，是润物细无声的表达。这篇作品表达的是一种这
23、篇作品表达的是一种“坚守坚守”的信念。在今天的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与它与“发展发展”的观念会不会产生矛盾冲突的观念会不会产生矛盾冲突?提示：当今的时代，一方面是经济高速发展，科提示：当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为义失落，
24、沦为“迷惘的一代迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的从这个意义上说，作者提倡的“坚守坚守”在今天仍然有在今天仍然有着积极意义，它与着积极意义，它与“发展发展”的观念并不矛盾，而是当的观念并不
25、矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。坚坚 守守 有人在物欲横流中坚守着清贫，有有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在尔虞我诈寞孤独中坚守着理想，有人在尔虞我诈中坚守着诚信，有人在中坚守着诚信，有人在“众人皆醉众人皆醉”中中坚守着坚守着“独醒独醒”中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，如司中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，如司马迁忍受宫刑的痛苦和耻辱，皓首穷经，发愤著书，马迁忍受宫刑的痛苦和耻辱，皓首穷经，发愤著书，历经十三年，完成了历经十三年，完成了
26、52万字的辉煌巨作万字的辉煌巨作史史记记；又如在外国考察的吉鸿昌，亲身经历了外国；又如在外国考察的吉鸿昌，亲身经历了外国人对中国人的歧视、侮辱和刁难，当别人误认为他人对中国人的歧视、侮辱和刁难，当别人误认为他是日本人时，他找来一块木牌，用英文写上：是日本人时，他找来一块木牌，用英文写上：“我我是中国人！是中国人！”，无论走到哪里，他都会把这块木牌，无论走到哪里，他都会把这块木牌佩带在身上。佩带在身上。举世皆浊我独清，举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。世人皆醉我独醒。屈原屈原苏武牧羊苏武牧羊东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀才、现任
27、昌邑县令的王密向他馈金十斤，以示报恩和接风。才、现任昌邑县令的王密向他馈金十斤，以示报恩和接风。时值夜间，且无第三者在场。于是王密笑容满面、推心置时值夜间，且无第三者在场。于是王密笑容满面、推心置腹地说：腹地说：“暮夜无知者。暮夜无知者。”哪料杨震一脸严肃，断然哪料杨震一脸严肃，断然拒绝：拒绝：“天知，天知，地知，我知，你地知，我知，你知，何谓无知知，何谓无知者！者！”面对重金面对重金 贿赂，他坚持了贿赂，他坚持了正义的立场，恪正义的立场，恪守了高岸的品格，守了高岸的品格，心底的防线固若心底的防线固若金汤，被历代传金汤，被历代传为佳话。为佳话。人生自古谁无死人生自古谁无死留取丹心照汗青留取丹心
28、照汗青“20“20世纪中国的良心世纪中国的良心”讲真话讲真话把心交给读者把心交给读者 巴金巴金66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的
29、境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应
30、想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯
31、 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光
32、辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否
33、定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强
34、不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远
35、怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他
36、达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，
37、说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果
38、敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
