1、第一编 最佳满分篇第1节 偏岩河之春等4篇偏岩河之春2018年贵州一考生偏岩河缓缓地流过黔北高原，如被阳光沐浴过的被芯，温暖着陈小春的童年时光。在她记忆中，春天的偏岩河，被两岸的青山夹裹着，晴空如水，水如晴空。那河水里流淌着的蓝天白云，青山绿水，载着伙伴们捉鱼摸蟹的欢笑奔向远方。童年的陈小春，追随着伙伴们上山摘果，下河摸蟹。她不知道什么叫绿水青山，只觉得嘻嘻哈哈的多么的美好和快乐。谁知偏岩河变成了陈小春思念父亲的特别场所。那是上世纪九十年代，陈小春的父亲和乡亲们离开偏岩河，坐火车去了深圳。陈小春和母亲每次把父亲送到偏岩河畔，父亲总是催促：回去吧，回去吧，等挣够了钱，就接你们去深圳！可是父亲的承
2、诺，就像这水上的浮物，一去无回。陈小春恨偏岩河，恨它哗哗的流水声淹没了她哭泣的声音。她埋怨父亲，一直不兑现自己的诺言。每次回来，他爱说的那句话就是“时间就是金钱，效率就是生命。”可是，陈小春只知道摇头，傻傻的，好像什么也听不懂。后来，陈小春也离开了偏岩河，到一个很远的地方上学。每月回家。母亲都有很多新鲜事告诉她。比如村里建工厂、搞养殖、做买卖好像一夜之间，全村人都忙活起来了。只是偏岩河遭难了。听到这个消息，陈小春急了，连饭都顾不上吃，迫不及待赶往偏岩河。远远地就闻到偏岩河散发出一种刺鼻的气味。走进它，见到浑浊的河水上泛着白色的泡沫，微风吹过，刺鼻的气味让人窒息。过路行人熟视无睹，无动于衷，可是
3、陈小春难以抑制心中的愤怒与不安，她对着河水大喊：“偏岩河！”哗哗的河水仿佛是母亲的回音，带着几分伤感。陈小春的泪水夺眶而出，心中的痛苦难以名状！时过境迁，那次清明回家祭奠，蓦然发现偏岩河变靓丽了。陈小春亲吻着清澈见底河水，就像久别的女儿投入母亲的怀抱。陈小春仿佛又回到了童年，和小伙伴们穿梭于大樱桃、五月桃、金钱橘之间，享受着樱桃丰收的快乐。来到偏岩河岸边的度假别墅群，看见栈桥把一家一户的庭院与河水连接起来，陈小春想起了谢冰莹小桥流水人家的意境。“太美了！”她站在栈桥上，真有点情不自禁了。“当然，这里是当今游客的乡下别院，可上山采果，可下河摸鱼，怎么样？”原来，在这里碰见了儿时同伴夏淳。“长征永
4、远在路上，我想，我们应该为偏岩河做点什么了。”两伙伴异口同声。这时，陈小春和夏淳一样，心潮彭拜，正如这偏岩河，不忘初心，永不停歇，高歌猛进，一心奔向心中的大海。【名师点评】人物鲜活，情感真实。考生根据政革开放以来偏岩河的变化，写出了小春对所见所闻的情感变化，她心系偏岩河、热爱偏岩河的情感蕴含于字里行间，其“参与、责任、担当”的素养表现得淋漓尽致。善用对比，深化主题。文章前后对比，将儿时的偏岩河、后来的偏岩河、现在的偏岩河进行对比，凸显了发展和在发展中一些急功近利的行为带来的生态破坏，以及在反省后重新打造生态文明的努力，对比鲜明，在加深读者印象的同时，也使文章的主题进一步深化。以小见大，托物言志
5、。考生借助小春的情感变化，以小见大，托物言志，赞美改革开放的辉煌成果，抒发其不忘初心，心向大海，走好长征路的激情，增强了对读者的感染力。折桂送月2017年陕西一考生中秋离月应是很近了。然而无人望月。安静的月光斗不过霓虹的杀伐，中秋的夜空是死了的月球。也曾道“花市光相射”不抵“桂华流瓦”，也曾言车马骈阗不胜“耿耿素娥欲下”。但在灯火辉煌的诱惑下，现代人毅然抛弃了月光。似乎是应了“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的话，自从选择了灯火，人心便失却了照四方的豁达崇高，真的只见一堂之光了。承天寺的月光“如积水空明”，造就苏轼的明净。长安的月色伴着捣衣声，一点一点颤动李白的忧心。塞外的月走了八千里铺满
6、九州的皓影，征人们知道该要回家。可是中国的月光与自然的山盟海誓都打破。白居易若想“月中寻桂子”，怕是只能找到航天局测绘的月面地形图。月宫虽已荒颓。而月桂不死。没有月光，可寻一缕桂香。桂里有吴刚斫了千年的斧伤，每一道伤里都溢满了月光。千年的月亮，足以慰藉万家游子，足以饮醉千家诗人。然而终是一枝桂而已。传统的意象依然被挖掘，现代的梦里中国越来越不像中国。杜鹃经生物学分析不会啼血，湘竹的泪斑也是色素沉淀。无梦的心，维系没有高格的灵魂。然而就是那枝桂，让那个人吟叹“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。只有中国的桂花是浸过月光的也只有中国人能饮月下美酒。莫若饮文化的美酒，被服月色的纨素，只有诗与月光能重新
7、灌满人心焦渴的土地。“露从今夜白，月是故乡明。”桂是唯一能浸白露而不断折的花枝。今夜的月还像人眼里那样荒凉。或许有一天枯木逢春桂华流瓦素娥再下，追逐利益丧失性灵的人能找回月光。月正沿着千年的路归去，眼下灞桥南浦都挤满灯火人家，不得从马路旁偷折一枝桂，学古人折柳的样子送别月亮。月色远去，恰目送一个民族童真的远去。【名师点评】考生怀揣一颗赤子之心，追溯古典，怀念人类童真，针砭当下，唤醒今人诗意。在层层对比中，将这种怀古伤今的感情以一种富有逻辑却饱含深情的方式抒发出来。在阅读这典雅而又意蕴丰厚的文字的同时，我们被考生引领着，追溯曾经的记忆，随他悲叹着，哀婉着。本文的立意一怀古伤今,高拔独特。文题要求
8、“以其中两三句为基础确认立意，并合理引用”。杜诗“露从今夜白，月是故乡明”吟咏的是“月”，李词“何须浅碧深红色，自是花中第一流”赞颂的是“桂”，而“月”与“桂”在中华传统中是融为一体的，考生以此为灵感，叹惋“月桂之殇”，不仅是自然世界之殇，更是人类的古典精神之殇，立意不俗。本文的构思一今昔对比，鲜明深刻。文章一开始就于对比中指出问题一美丽的月儿无人赏。究其原因，曾是“安静的月光斗不过霓虹的杀伐”，矛头直指现代文明。接着于对比中分析问题一正面谈意义，月于古人，可触动诗人才情，使之挥笔写佳作，亦可引发征夫闽妇望月怀远，抒人间离思;反面谈危害，当今的人们有了科学，没了诗意，再也体会不到传统意象“月”
9、“桂”“杜鹃”“湘竹”的美，“无梦的心，维系着没有高格的灵魂。”在对比中解决问题，给出建议:“只有诗与月光，能重新灌溉人心中焦渴的土地。”考生是在呼唤更是在警醒我们:怎能只顾功利与眼前，还是要心存一个诗意的花园!本文的语言锤炼化用，如诗一般。腹有诗书，格调自高，下笔精准，考生的诗文积淀相当丰厚。得诗文漫润，诗句的引述和自己的语言达到了完美的统一，如“安静的月光斗不过霓虹的杀伐，中秋的夜空中是一轮死了的月球”，借喻中含悲叹之情，“死了的月球”更是触人心弦。再如“或许有一天枯木逢春、桂华流瓦、素娥再下，追逐利益、丧失性灵的人就能找回月光”，三个四字短语随意铺染，呼唤人们重新望月，重拾诗意。功利落尽
10、，诗意悠长2016年河北一考生“秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下子就全都扑进了他的眼底。秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去；梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落”乍看两图，忽记起读草房子，曾一下子被吸进主人公桑桑的童年生活：无拘无束、自由自在、肆意自然、诗意悠长！那不就是我们曾经拥有的真实童年吗？童年，不就应该像油麻地小学校园外的满地紫云英，蓬蓬勃勃地生长吗？成长，不就该像桑桑看到的一串串淡紫色小花，散发着甜丝丝的香气吗？然而今天，孩子们的成长之途为什么写满功利与苦涩？为什么“100分”就该被吻，“55分”便该
11、遭打？为什么退步“2分”就要受罚，前进“6分”便天差地别？两个孩子，四个分数，相反的待遇，却是相似的童年！这样的童年，没有了漫山遍野的撒欢欢跳，因为背负了父母太殷切的期望； 这样的童年，没有了万里晴空下的烂漫欢笑，因为承担了师长太沉重的嘱托；这样的童年，没有了高高谷堆旁促膝数星星的亲密无间，因为不能一开始就输在起路线上：家长、老师、社会几乎所有的现实都摆出一副“唯分数至上”的实用主义嘴脸！不由惊觉，我们不正像极了安徒生笔下穿上红舞鞋的小女孩吗？为什么我们在追逐功利的路上渐行渐远、永不停歇？区区分数就真的成为了孩子们生命中不能承受之重吗？倘若如此，曾经的落第书生顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲
12、松龄怎会闪耀民族的眼眸？而罗家伦、钱钟书、吴晗、臧克家、季羡林又怎会成长为一个个学界大师？与其苦涩压抑困于功利，何不听凭个性拥抱诗意？诚如诗人荷尔德林的吟咏，人生充满了劳绩，但我们还要诗意地栖居在大地上。高晓松也曾深情回忆：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”所以，用“牵一只蜗牛去散步”的诗心，让我们的孩子去静听鸟声虫鸣！用“与一只橘子摔跤”的诗情，让我们的孩子去静赏满天星斗！生命力的充沛远胜过名次的进退，精神的丰盈也远胜过分数的高低！作家龙应台曾满怀诗心，对斜阳浅照的石阶上的五岁孩童说：孩子，你慢慢来，慢慢来。我们愿意期待，有那么一天，因分数煎熬的童年会功利落尽，诗意悠长！【名师点
13、评】作文紧和作文材料中漫画的内容，揭示了漫画中人物的遭遇背后折射出的社会意义：“与其苦涩压抑困于功利，何不听凭个性拥抱诗意?”主题鲜明，论述有力。题目“功利落尽，诗意悠长”一语点睛，统领全篇，全文无论是描述草房子里自由自在的快乐童年生活，描述“分数至上”的功利主义教育下孩子的灰色童年生活并追问原因，还是列举不困于名利以个性拥抱诗意的成功者，都紧紧围绕批判“功利”、倡议“诗意”的主题行文，思考理性，步步深入。诗化表达，语言生动。全文充盈着浓郁的诗情，考生善于借助描写和抒情来表明观点认识，鲜明生动的画面随处点染，如“秋天的白云，温柔如絮.的开头，如“静听鸟声.静赏满天星”的结尾，不一而足;还有设问
14、、反问、一般疑问，在前三段的提出问题和分析问题部分，考生声声追问，以问代议，感情强烈，严肃而投入，探寻和思考都在追问中渐渐明晰;还有排比，考生善于运用排比，而且往往还把问句和排比句结合在一起，连珠炮似的发问如子弹出膛，有速度，有激情;还有对比，第二段中考生追问问题产生的原因，一边是没有了自由自在生活的孩子，一边是功利之心驱动下粗暴的教育，鲜明的对比让人痛心，第三段中以功利主义者的做法和不困于功利的成功者的做法对比，让人们思考教育真正的走向;当然，还有多变的句式和丰富的辞藻，都使文章充满着诗意又充满理性思考的力量。文中的排比句+连续问句的表达方式，新意十足，增强了文章的气势，并进一步引发了读者的
15、思考，深化了文章的主题:孩子应该有的美好童年与童年不能拥有快乐的深层矛盾。诗意照亮议论文:事实上，诗意的笔触一样能书写现实、辨析议论，一样的传播深远思想、表达独到见识，只要找到让诗意照亮议论文的路径一用描写铺展材料，代言现实:用排比酒纳，倾泻情感;用对比表达鲜明观点:用问句激发思索的动能。轻嗅文骨的芬芳2015年浙江一考生傅庚先生在中国文字欣赏举隅中抛问：后生学者，文与心道契否?“有人笔底波澜万丈，心中槁木死灰；有人拊掌大乐，文饰不堪，徇名逐利;有人天生洁癖，抱*守真，留恋理想国;有人拍案而起，剖心烛照，敢放一把野火，泽被寰宇，笔谈间气吐霓虹!“性灵彰道著，文骨载风仪。”这是梁漱溟先生究于决颖
16、论中对我辈殷殷的企盼，文品人品，诚有二律背反之意。我们这一代的写手，又该如何认识此间命题，如何安放自身，达到两者圆融之境界?不可否认，作者格调趣味与作家人品背离并非罕见。艾布拉姆斯于镜与灯文学批评原论中将其斥为“解密过程”，作者、载器、读者、时代四者循环返流，四元素也难以逃脱“横态性欺瞒”。冷眼旁观，被禁锢的苦恼中朱沃什切瓦夫执借鹰隼双目，锐意指出集权时代俄罗斯作家沦为“夜莺群像”，文骨分崩离析，人格成为悲剧附庸;纵观中国文脉史，沈括著梦溪笔谈，可谓等身煌煌，但却在政坛迷雾中坠落朽垮，鬻声于物，为苏轼的坎坷仕途复添艰险。究其根源，这些作者并非将心魂血肉潜入文章；传入注意的是，他们将文字作为可耻
17、的工具，即雅克巴尔赞从黎明到衰落中指摘的“横态木偶”。毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，他们就像敏锐而贪婪的渔夫，慢慢拉起渔网，渴望从虚空中找出某种宝物。文章为其操纵奴役，其本身复为功名利禄嘲弄把玩，果真是莫大的讽刺与侮辱。我们这一代，又该如何保持文学的纯洁性，达臻“真文学”的艺术之境?我以为一在读者，读者可谓是卡夫卡式的“判官”，得秉持着清醒与镇定，不被妖艳可人的文辞灼作而眩晕，可以借鹰隼锐利之眼，剖开艺术的真境实例。北大有个传统，叫“沉潜”，沉入艺术的源头根蒂，潜进人生的幽微百态，从而抵达人品文品熔为一炉的高超境地。做到“沉潜”，便能拨开重烟迷障，直与作者对话。二在写手，即我们本身。就像
18、中国哲学史中胡适先生所说：“文”道不是漂亮虚荣的外衣，而是本性的呐喊与沉思。这声呐喊，理应震撼天地，就应发聩蒙昧之心，我们在屈瑞林大师真挚与诚实中听见，我们在福柯疯癫与文明的“失落天真”里听见，俄狄浦斯王中的勇士啊，不愿沉湮于鼾声、风，真筋骨未钝、腕血未冷，向世间问一问为此的意义，不正是我们的写照?父亲曾笑谈，年轻的夜晚，躺在床上浑身战栗，想到什么半夜黑点起蜡烛，光着膀子抓起笔就写，我从小便“雄心勃勃”想成为作家，每当获得师长的肯定，外面的嘉奖，父亲总要提醒我不能让文骨背离了人的风仪，拿出季羡林研究人员吐火罗文的真挚，陈寅恪力挽史澜的魄力，梁启超冰鉴灼灼的温度，感化他人，圆满自身，所以说是“几
19、时借得冲霄浪，虽死望峰亦从容”。行文至此，轻嗅文骨的芬芳，诗人的声音也不必低吟：爬学史乘扶丛残，文章存轶堪颠沛。抛弃诗兴青云见，自誓夜阑热肠心。足跟踏破关山路，眼底空悬海月秋。龙泉隐箧锋未减，势将重拳抛烟冥!【名师点评】内蕴丰厚，大气脱俗。文章起笔于傅庚生先生有关人品与文品的提问，考生借此披沙沥金，将言说的重点落实到“我们这-代”“该如何保持文学的纯洁性，达臻真文学的艺术之境”这一问题上，纵横捭阖，居宏探微，充分展示了自己的真知灼见，令人感慨万千，心仪而动容。才情偾张，积淀深厚。流连于考生的字里行间，迎面扑来的是考生债张的才情。那看似随手拈来的经典范例，如此精准地契合所要陈述的道理，其认知积淀
20、程度已然超出了一般读者的阅读层次，令人欣羡。文章语言精湛，妙语连珠，处处闪耀着哲理与智慧的光芒，令人目不暇接。且不言首段的排比演绎，也不论列述“作者格调趣味与作家人品背离并非罕见”的经典实例，更不必谈考生关于“写手”所提出的妙语箴言，单就末尾的一首七律，其语言背后的功夫足以说明文章的语言已然精湛到了炉火纯青、字为意驱的自然境地。文章由傅庚生先生的言论引出，进而以排比的句式演绎诸种文与心道或相契或相左的情形，开启话题。主体部分先让出一步，引例论述作者格调趣味与作家人品确实有背离的现象，而后笔墨一转，重点谈我们这一代人应该“如何保持文学的纯洁性，达臻真文学的艺术之境”，理性地认识到一是“读者”要能
21、“沉潜”，二是“写手”要能恪守“文道”。最后联系自身体验，赋诗明志，诗意收篇，令人回味无穷。139第一编 最佳满分篇第2节 温水沏俗俗成雅等4篇温水沏俗俗成雅2014年山东一考生你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。时不同景不同人不同所见自然不同。俗茶俗杯俗景，只需一雅士，便可沏俗为雅，洗尽风尘。世上本没有雅物，只是有了雅士，物便脱俗成雅。寒山寺本是合和二仙之一寒山和尚的庙宇，世人求姻缘，多年拜月老，于是寒山寺便冷清下来。再后来，一首枫桥夜泊落在了这里，仿佛一片甘霖，使寒山寺焕发了生机，从此，寒山寺成了文人墨客的胜地，它的香火也因此旺盛起来，寒山寺仍是那个
22、寒山寺，寒山和尚自然仙踪难觅，一位雅士的留宿便使它发生了翻天覆地的变化，此非雅之妙哉？然而万千香客之中，是否有人能再次领会那船中夜半钟声的寂然？俗人见俗，雅士见雅，同是寒山寺，谁又能拈它一撮俗气于杯中，沏它一杯雅香茶呢？俗是一片茶叶，俗景是一只茶杯，雅士的雅心是水，用时光将他们的全部沏成一桩雅事。雅也不是天生天养的，而是从俗世中修炼出来的，从千年前的诗经中我看到一位平凡的俗人从我身边走过，有思念美人的少年，有悲天悯人的大夫，有哀号酷政的隶民，这些都是俗事，但雅士来了，他是民族的歌唱者，他是天子的采风官，也许在当时他也不过是一位尘土满面游走四方的浪荡客。但千年已过，俗事沉淀，那氤氲冒着热气的难道
23、不是千年前的雅风吗？那曾经的天子下臣难道不是一位雅士吗？采风是他的修炼，俗风练就了他的一双慧眼，从古周国的红尘中，寻找真正的雅风，去浸润千年后的子孙。俗世再过一千年仍是俗世，徒呼奈何？举世皆浊而我独清，非也。俗人不是不识雅物，而是无法从俗物中看到风雅；雅士的世界也不尽是雅事，而是他能够从俗事中发现雅事。丰子恺先生的漫画便是一例：酒散人去月如钩，俗人不识风雅，都散去了，只有丰子恺发现了夜景之妙，巧著丹青，将风雅留于纸上。可见，俗是雅的前身，雅是俗的本真，独乐乐不如众乐乐，一人见雅不如传之俗人，世上便又多了许多雅士。温水沏俗俗成雅，小雅士倚窗独酌，大雅士则引俗友一聚，口占一首：论古今英雄浪淘沙。【
24、名师点评】意蕴丰厚，大气浑成。文章化用名诗开篇，强调只要有雅士在，便可“沏俗为雅”。主体部分分别写“世上本没有雅物，只是因为有了雅士，物便脱俗成雅”“雅也不是天生天养的，而是从俗世中修炼出来的”，接着辩证分析雅俗之间的关系，指出“俗是雅的前身，雅是俗的本真，独乐乐不如众乐乐，一人见雅不如传之俗人，世上便又多了许多雅士”。于俗中见雅，更能从彼此的关系中见出内在的必然性，此等眼光非常人所能有。用例独特，典范生辉。考生有着深厚的知识积淀，行文之中为论述“雅士使物脱俗成雅”，引用了寒山寺的事例;论证“雅是从俗世中修炼出来的”，引用了诗经采风官的事例;论证“能从俗事中发现雅事便是雅士”，引用了丰子恺的事
25、例。这些事例非一般考生所能习见、掌握，而本文考生不但新颖出之，而且用得恰当，用得奇绝，令人不得不拍手称奇。文章题为“温水沏俗俗成雅”，“俗雅”二字来自考题材料，诗意已然显现。而考生却能以“沏茶”为喻，让文章自成一道风雅的风景线，别有韵味与情致。文章对卞之琳诗歌的化用，对寒山寺和枫桥夜泊的演绎，对诗经采风的想象，对丰子恺漫画的评说，都是极尽雅致的文坛雅士逸事，真是雅情雅意，令人心动。文章妙语连珠，处处洋溢着哲理的光芒，思辨的内涵，令人目不暇接，感动不已，回味无穷，咂摸有味。闲敲棋子落灯花2013年北京一考生假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？文学家莫言一语中的，手机的广泛
26、应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念 意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达；人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋 只是字典中的故事；人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不 是有些怅然若失？是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的约客是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早 已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，
27、夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会 注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一 点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。还记得余光中的催魂铃吗？那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不 舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同摩登时代中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所
28、奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促？在这样的节奏中我们幸福吗？有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而 创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和 精力去享受一场精神的盛宴，
29、是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。梭罗在瓦尔登湖中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。【名师点评】立意巧妙，说理深刻。考生没有像其他考生那祥简单地喊出“少年请关掉手机”这样的口号，也没有动辄拿i不尊重长幸”“不善于与人交流”“沉迷自我“等教训式的大话去吓唬人，而是(生所应取的姿态入手，提出“手机带给了我行便现，可是也让我们失去了享受生活的乐趣”的观点，面后层层深入，透彻论述，有理有据，入木三分
30、，令人信服。诗情洋道，别有韵味。文章的语言，既精确生动又酒脱灵动，既诗情洋溢又别有韵味。诸如“雨夜蛙声中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约”的揣测，“现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落”的铺排，“快节奏的生活让我们迅速得偿所愿，却最终留给我们荒芜的内心”的警句，以及“人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利”的顶真，大气不俗，可圈可点，令人感佩与赞叹。开篇引用材料，然后通过排比、设问等方法，快速亮出了全文的论点。主体部分着力于古今对比，可贵的是，在此基础上考生还深入一层，透视现象而深挖本质，将
31、相关原因归结为“人们相互竞争构成的社会，社会中道名连利的风气，风气里的急功近利”篇末则以梭罗的名言启示大家“放下手机”，以便“诗意地栖居于这块土地上”。大量引用诗词名句，既增强了文章艺术底蕴，又提升了文章的思辨之力，使文章具有较强的感染力与说服力。忧与爱2012年江苏省一考生一如既往地，一头扎进厨房中，弯着背，双手不停的在水池与锅铲间来回移动，见我过来，便习惯性的抛出一个微笑。可我分明看到，在今日的微笑中，夹杂着些许特殊的神情。那倦怠的眼神，仿佛向我透露出一个不眠的夜晚。那丝丝飘挂在耳边的零乱的秀发，也似乎一直拨动着我的心弦。兴许是因为今日与众不同，母亲往日里十分熟悉的工作在今日看来却显得十分
32、笨拙。是因为紧张么？我竟不知，一向稳重平和的母亲会像这般忘东忘西。连刷牙的工夫，母亲也不忘跑过去看一眼时间，死死地盯着那秒针，这时的母亲，像一位监测员，不允许出现任何差池。今日的交通，也像是母亲的心情一般，那样的急促，那样忙乱。我拿起书看着，可眼神却时常飘向母亲的脸庞。那几缕头发，依旧坚守着它们的阵地。母亲眉间的距离越发窄了，直至出现了几条深深的沟壑，才肯罢休。“今儿的车有点堵，不过没事，来的及。”母亲转过头，此时我与母亲的眼神交汇了，那边深深的沟壑像是从未出现一般，猛地消失了。留下的却是母亲那浅浅的微笑。一辆大巴车不守规矩，几次三番拦着路，母亲看着时间，手不停地打方向盘。红灯亮起，车辆刹时间
33、全部停止，我刚开口抱怨大巴司机的无礼，只见母亲拉开车门，径直冲到了大巴司机的车门口，猛猛地敲着车窗，那人在窗紧闭，只听得母亲大吼：“你这人怎么这么不守规矩，我们家孩子急着去高考，要是迟到了你负得起责任么”到绿灯亮起，母亲才肯作罢回到了车上。远远望去，我依稀地看到，那是一个五大三粗的男人，我的母亲，一个平日里待人柔善的女人，是什么给了她那么大的勇气？我笑了，夸母亲勇敢，可我分明感觉到一阵暖流正在汹涌的冲出我略微弯曲的眼睛。我打开车窗，望着窗外，尽量抑制着那阵暖流的汹涌气势。丝丝的雨轻柔的打在我的脸上，我的视线变得模糊。是细雨模糊了我的视线么？我不得而知。微风夹带着些许的寒意，可我却分明感觉到一阵
34、温暖。如今我伏案笔耕，我知道母亲的心全然在我这里。母亲，这时的你是否在人群中探着头遥望着我？我仿佛又见到你那缕飘扬的秀发了【名师点评】真实场景，鲜活感人。这是一篇典型的有着生活质感的绝妙佳作，可亲、可感、可知，让人情不自禁地调动起内心已有的生活体验，激发起内心强烈的情感共鸣。考生立足于当天参加高考时的生活片段，以极为平常而又非常鲜活的普普通通的生活场景去演绎“忧与爱”的主题，恰当巧妙，给人以现场感、真实感。描写细腻，形象逼真。考生非常重视描写，甚至可以说将自已擅长描写这一强项发挥到了极致。文中写母亲的神态、心理、动作等，每一处细节都典型生动，彰显着对孩子浓浓的爱意。如厨房里的“弯着背”、飘挂在
35、脑后“零乱的秀为发”、“十分笨拙”“忘东忘西”的反常表现,遭遇堵车时的“冲”“敲”“吼”贯穿于文章的字里行间，让人真切、真实地感知可爱、温柔却又勇敢的母亲形象。本文值得加分的地方有很多，尤其在选用典型画面连缀片段这一点上是其他考生所不能比肩的。片段连缀，犹如电影中的蒙太奇手法，画面的交叉、闪回、聚焦、定格等，既增加了文章的容量，又使考生细腻的情感得到淋漓尽致的彰显。文中多处反问，既将母亲的形象推至大家面前，又显示出是自己在观察，在思考。与母亲眼神的交汇，将自己的情感带入文章的情境之中。而那汹涌冲出眼睛的暖流，与此情此景交融在一起，让文章感情的宣泄达到极致。旧书2011年湖北一考生卷了毛边，折了
36、纸张，这是一幅旧书的品相；泛黄的纸张氤氲着樟脑的香气，这是一部旧书的气韵；依旧清晰的文字，依然鲜活的思想，依旧动人的情感，这是一部旧书的灵魂。所谓旧书，就像古玩一样，是时光深处走出来的使节，操着多年以前的语言，娓娓向你讲述光阴的故事。燃起一点烛光，温一壶绿茶，闲暇时捧一本旧书看看字里行间自己曾经的批注，读着自己昔日不敢苟同的见解，我畅游在书的海洋，坐着轻舟在三峡之中激流勇进，感受李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的喜悦与豪情，体验郦道元“巴东山峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄凉，不禁潸然泪下。我漫步于塞外大漠中，看王维点燃的那一柱孤烟笔直入天，欣赏“长河落日圆”的动人画卷，流连忘返。有一位诗
37、人说：雪花是天堂写给人间的信，沟通了尘世与天堂。我想说，旧书是昨天写给今天的信，于捧读中消除时光界线。若非如此，那成一家的史记何以被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”？那以史为鉴的资治通鉴何以被一代又一代的统治者捧读？旧书是历史的使节，它以冷静理智的叙述给人以思考。逝去的史实在旧书中得到了永生，它以薄如蝉翼的纸张承载着千万年的历史兴衰，转而以清新明了的语言给人以告诫。若非如此，岳飞的“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”何以引得后人慷慨诵咏？李白的“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”何以引得后人愁绪满怀？陆游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”何以引得后人气概壮阔？如今的年代，是一个人人都想当作者
38、却找不到读者的年代。都市纷繁的脚步踏碎了细腻的梦，旧书躲在角落里低语，低语着历史的告诫，低语着“陌上花慢慢开”的古老约定，低语着不灭的情、不灭的理，渴望被人阅读，被人理解。海德格尔说，人要诗意的栖居在大地上，所以在偷得浮生半日闲的时候，捧一本旧书，听光阴的故事，领千年的情，每一本书背后，都藏着一个幽深的海【名师点评】视角独特，认识深透。文章没有纠缠于具体的旧书之别，而是从宽泛意义的角度入手，表达考生对旧书的文化认知，极富新意。在考生看来，旧的价值:一是它承载了历史，作为“历史使节”的形象岿然屹立于人们的心中，因为旧书“承载了千万年的历史兴衰，荣辱更迭，转而以清晰明了的语言给后人以告诚”;二是它
39、作为“情感的记录”，“以一纸墨迹记录下旧时人，旧时事，旧时情-报国无门的悲壮，友人逝去的伤感，爱国爱家的豪情。任时光荏苒，人已去，情仍在”。文章开篇以内涵丰厚、句式整饬的排比句式对旧书做概述性介绍，主体部分从旧书的历史价值与人文价值两个层面展开论述，表达了“旧书是昨天写给今天的信，于阅读中消除了时光界限”的个性化认知，末尾针砭时弊，忧思当下，表达美好期望。结构井然，环环相扣，具有较强的内在逻辑性。文章的语言可圈可点，表现力强。突出表现在两方面，一是多用排比、反问，文势丰沛，增强了论说的力度，二是说理形象，比喻新奇，拟人逼真，引用得当，使得行文轻松活泼，既富情趣又具理趣，令人赏心悦目，回味无穷。
40、第一编 最佳满分篇第3节 深阅读之美等4篇深阅读之美2010年甘肃一考生一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量，如豆的灯光下，书香浸染，茶香缭绕，心香氤氲生活的节奏快了，零乱的不应该是我们内心的步伐，在这个浅阅读流行的时代，我们当守住内心的深度，心灵的深度。也曾在浅阅读的潮流里随性，但面对那一幅幅装帧精美的图集时，仍不住叹息，怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松，实用有趣吸引着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成了自己的心灵之旅，再融入到快节奏的生活中，而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。深阅读似茗，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲
41、情；需在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约；需在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放，深阅读，是一种更贴近心灵的阅读。手里捧着书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，在字里行间聆听，来自远古的清音，一直认为，阅读是与作者内心的交流，不经意的行文间，可见作者的扬眉微笑；不经意的思考间，可见自己的寂寂心声，喜爱深阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢看作者笔下流淌的情思，浅阅读可能是仅仅与作者有个会面，近未深交，便已走远，未免让人遗憾，阅读的深，让我们获得更多，很多人怀念过去在书店读书，世界仿佛只剩下了书，只剩下了自己和作者的喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑，在小小的书店里，人人却
42、可以有一个大大的内心世界。喜欢深阅读的人，会喜欢在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意；会喜欢在夏夜谈心，感受蛙声一片的欣喜；会喜欢在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。深阅读，让我们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动，深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。人生有味是清欢，深阅读的清明淡雅，让我们在生活中受到心灵的净化和感悟！本文文采飞扬，读来令人击节赞赏。考生以极具个性化的表达方式，独特的语言进行论述分析。无论是排比还是比喻，抒情还是举例，始终围绕题旨来构思，频频设喻，张弛有度。在极力赞赏“深阅读
43、之美”的同时，对“浅阅读”也不简单地予以否定，而是辩证地分析，不偏执，不武断。语言精致而有韵味，情感哲理兼备，具有较强的说服力和感染力。【名师点评】立意辩证，见识深刻。文章开篇即提出观点:“在这个浅阅读流行的时代，我们应该守住内心的深度，坚持心灵的深度。”考生的个人喜好显然是深阅读,但立意上却并不以排斥浅阅读为前提。在考生看来，浅阅读简单轻松、实用有趣;深阅读“是一种更贴近心灵的阅读”，能让人拥有一份闲情，清明淡雅。这样的立意是辩证的、深刻的，显示出考生看问题的全面性。贴近自身，感悟真切。文章论述深阅读之美，具有较强的可信度，令人信服乃至叹服，原因之一就是考生的说理始终紧扣自身实际，不做架空分
44、析，更没有任何的大话、套话。开篇设置的情境，已然将我们带进了一个虚拟的诗意氛围之中，仿佛成了一个与考生一起读书的书虫。文章的加分亮点在于其灵动的语言，以及丰富的内涵。修辞手法的灵活运用，不同句式的巧妙组合，使得文章在叙述风格上呈现出独特的个性，文采飞扬。诗意与哲理的融入，增强了语言的厚度，提升了文章的品位，显示出考生思想之美、智慧之美，读来荡气回肠、回味无穷。考生极力赞赏“深阅读之美”，但也不是简单地否定“浅阅读”，很注意说话的分寸感，也顾说理的辩证深刻。正所谓“唯有辩证方能服人”,才有深刻的可能。和而不同的中国之美2009年上海一考生在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间
45、有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”老人点点头，指着面前一幅幅作品
46、：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间
47、内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。【名师点评】高远立意，眼界独特。文章的精妙之处在于
48、新人耳目的立意与构思，高远不俗，认知卓越。考生没有就事论事地谈论“板桥体”是如何的与众不同，而是透过字体表层，将“板桥体”与“中国智慧”“中国文化”结合起来，深刻挖掘“板桥体”所蕴含的“和而不同”的大智慧，挖掘其中“包含一切、蕴藏万物的能量”。视野开阔，认知独绝。能从板桥的字中读到“中国和而不同的大智慧”已然非同凡响，又能从“和而不同”中读到做人的境界，读到中国文化的包容气度，更是独绝高峻，难能可贵。考生深谙行文之道，不仅能深入地“读”进去，更能从容地“跳出来”，以一句“一个人应该也是如此吧”轻而易举地实现了艺术审美与心灵观照的自然切换。笔法之娴熟老练，着实令人惊叹。文章采用对话体来写，开篇设置情境，为下文对话的展开做铺垫:主体部分证。“我”教书法的问题展开对话交流，由表层的字体独特，雨次深人中物其、中国实化的是面去探讨，并由此联系到做人的境果，步深入，环不累扣，具有较强的逻辑力量。文章的句式整饬灵动，用语活泼而又饱含哲理智慧，具
