1、声律启蒙声律启蒙 四支四支其一其一茶对酒，赋对诗，茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一足夔，四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。羊公德大，邑人竖堕泪之碑。茶对酒茶对酒 茶，便是平日里文人雅客细品的茶，对茶，便是平日里文人雅客细品的茶，对着江湖豪杰纵情痛饮的酒。着江湖豪杰纵情痛饮的酒。赋对诗赋对诗 赋，是一种古代的文体，也是诗歌的一种表现赋，是
2、一种古代的文体，也是诗歌的一种表现手法。在二东第三段的韵文里，最后一句便是，逸手法。在二东第三段的韵文里，最后一句便是，逸民适志，须凭诗酒养疏慵，古代的文人大诗人们，民适志，须凭诗酒养疏慵，古代的文人大诗人们，经常是诗酒不分家的，茶，更是文人雅客的必备之经常是诗酒不分家的，茶，更是文人雅客的必备之品，放在一起，有好茶，存美酒，那还担心没有精品，放在一起，有好茶，存美酒，那还担心没有精妙的诗词歌赋吗？妙的诗词歌赋吗？。燕子对莺儿燕子对莺儿(n)(n)燕子对莺儿燕子对莺儿(n)(n)。同样是春天的鸟儿，常作为。同样是春天的鸟儿，常作为诗人写春光美景的代表。儿，在这里发古音儿诗人写春光美景的代表。儿
3、，在这里发古音儿(n)(n)，为的是和韵词押韵。唐代，杜牧江南春中便为的是和韵词押韵。唐代，杜牧江南春中便有诗云：有诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。栽花对种竹栽花对种竹 既然是生春暖花开的时节，种花养竹，便是最合既然是生春暖花开的时节，种花养竹，便是最合适的，古人栽花，以求悦目，来欣赏。种竹，却是为适的，古人栽花，以求悦目，来欣赏。种竹，却是为了养志，陶冶情操的。竹子，在中国传统文化中，一了养志，陶冶情操的。竹子，在中国传统文化中，一直以高风亮节。正直虚心的君子形象出现，受到诗人直以高风亮节。正直虚心的君子形象出现，受到诗人们的喜爱，也再正常不过了。们的
4、喜爱，也再正常不过了。落絮对游丝落絮对游丝 落絮，对游丝，落絮是指的是柳絮，是柳树落絮，对游丝，落絮是指的是柳絮，是柳树的种子，有白色的绒毛，随风飘散如丝絮。游丝，的种子，有白色的绒毛，随风飘散如丝絮。游丝，是蜘蛛或者其他类似吐丝昆虫的丝，飞扬在空中，是蜘蛛或者其他类似吐丝昆虫的丝，飞扬在空中，被称作游丝。游丝春夏两季常见。南朝梁被称作游丝。游丝春夏两季常见。南朝梁沈约会圃临春风诗云：沈约会圃临春风诗云：“游丝暖如烟，落花游丝暖如烟，落花氛如雾。氛如雾。”提到落絮，也让人联想到一则，关于柳絮的典故，三字经里也曾提过，提到落絮，也让人联想到一则，关于柳絮的典故，三字经里也曾提过，蔡文姬，能辨琴，
5、谢道韫，能咏吟。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。世说新语里记载了一则咏雪的故事：世说新语里记载了一则咏雪的故事：东晋太傅谢安曾在一个寒冷的雪天与家人聚会，跟子侄辈的人讲论诗东晋太傅谢安曾在一个寒冷的雪天与家人聚会，跟子侄辈的人讲论诗文。时逢雪下得很大，谢安就此为题说：文。时逢雪下得很大，谢安就此为题说：“白雪纷纷何所似（这纷纷扬扬白雪纷纷何所似（这纷纷扬扬的雪像什么呢）的雪像什么呢）?”?”他哥哥的长子谢朗接口说：他哥哥的长子谢朗接口说：“撒盐空中差可拟（跟在撒盐空中差可拟（跟在空中盐撒差不多吧）。空中盐撒差不多吧）。”他哥哥的女儿谢道韫则说：他哥哥的女儿谢道韫则说：“未若柳絮因风起未若柳絮因
6、风起（不如比作风吹柳絮满天飞舞）。（不如比作风吹柳絮满天飞舞）。”太傅大笑着非常满意。谢道韫也因此太傅大笑着非常满意。谢道韫也因此名动一时，成为东晋著名女诗人，世称名动一时，成为东晋著名女诗人，世称“咏絮才咏絮才”。四目颉，一足夔四目颉，一足夔 又是两个人物的对应，四目颉，是传说中，创造了中又是两个人物的对应，四目颉，是传说中，创造了中国文字的一个人。他是黄帝的使臣，叫仓颉。国文字的一个人。他是黄帝的使臣，叫仓颉。姓氏谱：姓氏谱：“苍颉，上古人，生而神圣，有四目。苍颉，上古人，生而神圣，有四目。”传说中他长着四只眼睛，四目灵光，他因为看到地上传说中他长着四只眼睛，四目灵光，他因为看到地上鸟兽的
7、足迹，发明了文字，就是我们现在是最早的甲骨文，鸟兽的足迹，发明了文字，就是我们现在是最早的甲骨文，最早用符号来记录的事情，后来慢慢也变成了现在的文字。最早用符号来记录的事情，后来慢慢也变成了现在的文字。四目颉，一足夔 一足夔，传说，夔是山海经对里头说到的一种神兽，形状和牛一样，但是只有一只脚。另外在古书上记载说，舜帝的乐工，乐官名字叫夔，他正六律，和五声，而天下大服。说的就是，舜帝让他出任乐官，让他主持和音律有关的工作，制定了现在的音律基准，舜帝很高兴，就说，有夔这样的能人，一个也足以成事了，那后来的人便称之为夔一足，后来慢慢误传成了，乐师夔只有一条腿。无论是创立文字的四目颉，还是调整音律的一
8、足夔，都是曾在古时候有大才能做个大事的人物，放在这里，对仗合理，相得益彰。鸲鹆对鹭鸶鸲鹆对鹭鸶 鸲鹆，便是八哥，是种会学人说话的鸟。鹭鸶说的鸲鹆，便是八哥，是种会学人说话的鸟。鹭鸶说的是白鹭，两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，这里提到是白鹭，两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，这里提到的就是这种白鹭。一黑一白，一个，机灵聪明，一个优的就是这种白鹭。一黑一白，一个，机灵聪明，一个优雅轻盈，又是另外一种相辅相成。雅轻盈，又是另外一种相辅相成。半池红菡萏，一架白荼蘼半池红菡萏，一架白荼蘼 菡萏这两个字都是草字头，也是一种植物，指的是荷花。菡萏这两个字都是草字头，也是一种植物，指的是荷花。荼蘼也是草字头，这
9、是一种白色的小花，带香气。上句说的是荼蘼也是草字头，这是一种白色的小花，带香气。上句说的是粉红色的荷花在池中开放，映衬着白色的荼蘼小花满园香，一粉红色的荷花在池中开放，映衬着白色的荼蘼小花满园香，一架白荼蘼。唐代诗人李商隐，在诗里赠荷花中曾提过。唯架白荼蘼。唐代诗人李商隐，在诗里赠荷花中曾提过。唯有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真。有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真。宋代的苏轼，也曾为荼蘼提过诗，荼蘼不争春，寂寞开最宋代的苏轼，也曾为荼蘼提过诗，荼蘼不争春，寂寞开最晚。韵文在这里便是在对应着初夏，荷花开满池，指的盛夏要晚。韵文在这里便是在对应着初夏，荷花开满池，指的盛夏要到来了，春末荼蘼香未散，春天就快要
10、过去了。到来了，春末荼蘼香未散，春天就快要过去了。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。应候便是顺应时令，该什么季节，便做什么季节的事情，春天应候便是顺应时令，该什么季节，便做什么季节的事情，春天适宜播种，秋天当然是收获的时候，几阵秋风能应候。知时，也适宜播种，秋天当然是收获的时候，几阵秋风能应候。知时，也是适应季节，和上句的，应候都是一个意思。是适应季节，和上句的，应候都是一个意思。杜甫在春夜喜雨这首诗中便说，好雨知时节，当春乃发生。杜甫在春夜喜雨这首诗中便说，好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。随风潜入夜，润物细无声。几阵秋风过后，便知道秋天来了，春雨
11、来得正当时，也是春耕几阵秋风过后，便知道秋天来了，春雨来得正当时，也是春耕的好时机，一犁春雨始之时。犁，是耕地的一种农具。的好时机，一犁春雨始之时。犁，是耕地的一种农具。智伯恩深，国士吞变形之炭智伯恩深，国士吞变形之炭 这两句又说到了两个历史上很有名的人物，智伯恩深说的是一个比这两句又说到了两个历史上很有名的人物，智伯恩深说的是一个比较悲剧的人物，在战国时期，韩赵魏三国，联合消灭了智氏家族，还杀了较悲剧的人物，在战国时期，韩赵魏三国，联合消灭了智氏家族，还杀了族长智伯，而这个家族里头有一个家臣，叫做豫让，他曾经受过智伯的恩族长智伯，而这个家族里头有一个家臣，叫做豫让，他曾经受过智伯的恩情，于是
12、立志要为智伯报仇，要准备刺杀赵家的族长，赵襄子，可是他的情，于是立志要为智伯报仇，要准备刺杀赵家的族长，赵襄子，可是他的第一次刺杀行动就被抓了。但赵襄子觉得他是为旧主报仇，是个忠义之士，第一次刺杀行动就被抓了。但赵襄子觉得他是为旧主报仇，是个忠义之士，不忍杀他，就把他给放了。但豫让依然没有放弃，他怕被再被认出，用漆不忍杀他，就把他给放了。但豫让依然没有放弃，他怕被再被认出，用漆涂抹身体，使皮肤坏掉，脸认不出来，吞下烧红的木炭使声音变哑。再次涂抹身体，使皮肤坏掉，脸认不出来，吞下烧红的木炭使声音变哑。再次准备刺杀赵襄子，可再次被抓。最后豫让请求赵襄子给他一件自己穿过的准备刺杀赵襄子，可再次被抓。
13、最后豫让请求赵襄子给他一件自己穿过的衣服，让他刺上几剑，表示已为智伯报仇。最后豫让举剑自尽，留下一句衣服，让他刺上几剑，表示已为智伯报仇。最后豫让举剑自尽，留下一句千古名言，士为知己者死，女为悦己者容。说的是义士，宁愿为了了解自千古名言，士为知己者死，女为悦己者容。说的是义士，宁愿为了了解自己信用自己的人牺牲。己信用自己的人牺牲。羊公德大，邑人竖堕泪之碑羊公德大，邑人竖堕泪之碑 这里的典故讲的是西晋大臣羊祜，根据这里的典故讲的是西晋大臣羊祜，根据晋书晋书 羊祜传中记载，西晋大臣羊祜镇守荆羊祜传中记载，西晋大臣羊祜镇守荆州。在任十年，勤政清明，深得百姓爱戴。他州。在任十年，勤政清明，深得百姓爱戴
14、。他为官清俭，自谓为官清俭，自谓“拜爵公朝，谢恩私门，吾所拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取不取”。羊祜的仁德流芳后世，在他死后，百姓为羊祜的仁德流芳后世，在他死后，百姓为纪念他，特地在羊祜生前喜欢游息之地岘（纪念他，特地在羊祜生前喜欢游息之地岘（xinxin）山建庙立碑，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，山建庙立碑，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，简称羊公碑。此后每逢时节，当地的百姓都会简称羊公碑。此后每逢时节，当地的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作堕泪碑。西晋名臣杜预因此把它称作堕泪碑。邑人便是同乡的人，这就把豫让和羊祜两邑人便是同乡的人，这就把豫让和羊祜两者放在一起对应，这也同样是在赞扬他们的德者放在一起对应，这也同样是在赞扬他们的德行品格，流芳百世，至今，还为人称道。行品格，流芳百世，至今，还为人称道。
