1、先秦两大显学：儒墨先秦两大显学：儒墨 世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。墨翟也。韩非子韩非子显学篇显学篇【学习目标】【学习目标】1.1.积累文言知识，积累文言知识，理解文章语句的含义理解文章语句的含义2.2.初步理解墨子初步理解墨子“兼爱兼爱”的哲学思想的哲学思想3.3.体会其在当今社会的积极意义体会其在当今社会的积极意义墨子其人墨子其人 墨子，墨子，名翟名翟(d)，鲁人。鲁人。墨子是我国战国时期著名墨子是我国战国时期著名的哲学家、思想家、的哲学家、思想家、教育家、教育家、科学家、军事家、科学家、军事家、社会活动家，社会活动家，
2、墨家学派的创始人墨家学派的创始人和集大成者和集大成者。有有墨子墨子 一书传世。一书传世。约公元前468年前376年主要成就主要成就 (1)(1)哲学成就。哲学成就。创立墨家学说。墨子是中国逻辑学的奠基者。(2)(2)科学成就。科学成就。“科圣科圣”是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。圆的定义：“圆，一中同长也。”关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。是精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝)(3)(3)军事成就。军事成就。墨子的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补 几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造 墨子墨子是墨子本人、墨子
3、弟子以及后期墨家著述的汇是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，传世本仅存五十三篇。编，传世本仅存五十三篇。墨子墨子分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想；另一部分一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识思想；另一部分一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。论和逻辑思想。墨子墨子内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代一部百科全书堪称古代一部百科全书,墨子墨子中国论辩散文的鼻祖中国论辩散文的鼻祖时代背景时代背景 1.礼制崩塌，王权衰败礼制崩塌，王权衰败 2.战乱频仍，战乱频仍，诸侯纷争诸
4、侯纷争 3.生民困顿，饱受摧残生民困顿，饱受摧残背景简介 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了立场上为维护民众与弱小国家的生
5、存，提出了“兼爱兼爱”、“非攻非攻”等主张。等主张。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习学习诗诗、书书、春秋春秋等儒家典籍。但后来逐等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的趋式微。但体现墨家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。墨子墨子一书由历代墨者薪尽一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国火传，一再加
6、工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前初至战国末，即公元前5世纪至公元前世纪至公元前3世纪，并非成于世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。一人之手，也非成于一时。墨子墨子的思想的思想1.1.兼爱非攻兼爱非攻2.2.天志明鬼天志明鬼3.3.尚同尚贤尚同尚贤4.4.节用节葬节用节葬解题解题 兼，兼，本义，一手执两禾，本义，一手执两禾，有兼顾、全部之意有兼顾、全部之意。兼爱：兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不这是一种不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。分尊卑贵贱，平等无差别的爱。墨子为什么提出墨子为什么提出“兼爱兼爱”的主张呢？的主张呢？子墨子言曰子墨子言
7、曰：“仁人之仁人之所以所以为事者，必为事者，必兴兴天下之天下之利利，除除去去天下之天下之害害，以此以此为为事者也。事者也。”然则天下之利何也？天下之害何然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：也？子墨子言曰：“今若国今若国之之与国与国之之相相攻攻，家之与家之相，家之与家之相篡篡，人之与人之相人之与人之相贼贼，君臣不，君臣不惠忠惠忠，父子不，父子不慈孝慈孝，兄弟不兄弟不和调和调，此，此则天下之害也。则天下之害也。”所以，古义，用来所以，古义，用来 今义今义,表因果的连词表因果的连词今若国今若国之之与国与国之之相相攻：攻：第一个第一个“之之”助词，第二个助词，第二个“之之”，取消句子的独立性，
8、取消句子的独立性篡，篡，夺取；夺取；贼，贼，残害残害 子墨子言曰：子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何然则天下之利何也？天下之害何也？也？子墨子言曰：子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。则天下之害也。”此则天下之害也此则天下之害也国与国相攻国与国相攻家与家相篡家与家相篡人与人相贼人与人相贼君臣不惠忠
9、君臣不惠忠父子不慈孝父子不慈孝兄弟不和调兄弟不和调此则天下之害也此则天下之害也 概括当今天下之害。概括当今天下之害。（列举现象，（列举现象，提出问题）提出问题）指出现象 然则察此害亦何用生哉？然则察此害亦何用生哉？以以不相爱生邪？子墨子言：不相爱生邪？子墨子言：“以不相以不相爱生。爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其惮举其国，以攻国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身
10、，是以不惮举其身，以贼人之身。人之身。是故是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠惠忠；父子不相爱，则忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必富必侮贫，贵必敖敖贱，诈必欺贱，诈必欺愚愚。凡天下祸篡凡天下祸篡怨怨恨，其恨，其所以所以起者，起者，以不相爱生也。是以仁者以不相爱生也。是以仁者非之非之。用，因为；所以，的原因；愚，敦厚；惠，仁爱；敖，通“傲”；非，
11、反对。提出观点提出观点天下之害以不相爱生天下之害以不相爱生分析原因诸侯不相爱，则必野战诸侯不相爱，则必野战家主不相爱，则必相篡家主不相爱，则必相篡人与人不相爱，则必相贼人与人不相爱，则必相贼君臣不相爱，则不惠忠君臣不相爱，则不惠忠父子不相爱，则不慈孝父子不相爱，则不慈孝兄弟不相爱，则不和调兄弟不相爱，则不和调天下之人皆不相爱强必执弱强必执弱众必劫寡众必劫寡富必侮贫富必侮贫贵必敖贱贵必敖贱诈必欺愚诈必欺愚分析问题分析问题天下之害源起不相爱天下之害源起不相爱归纳推理是是以以仁仁者者非非之之排比排比 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相
12、以不相爱生。爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。人之身。是故是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相
13、爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。以不相爱生也。是以仁者非之。是以仁者非之。观点明确，逻辑严密观点明确，逻辑严密 既既以以非之，何非之，何以以易之？子墨子言曰：易之？子墨子言曰：“以以兼相爱、交相利之法兼相爱、交相利之法易之。易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，子墨子言：视人之国，若视若视其其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯国
14、；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。是以仁者誉之。既既以以非之非之,以以，通通“已已”何何以以易之，介词，用易之，介词，用以以 视人之国
15、，若视视人之国，若视其其国国视人之家，若视其家视人之家，若视其家视人之身，若视其身视人之身，若视其身指出方法，指出方法，解决问题解决问题 何以止祸？何以止祸？唯有相爱。唯有相爱。兼相爱、交相利兼相爱、交相利诸侯相爱，不野战诸侯相爱，不野战家主相爱，不相篡家主相爱，不相篡人人相爱，不相贼人人相爱，不相贼君臣相爱，则惠忠君臣相爱，则惠忠父子相爱，则慈孝父子相爱，则慈孝兄弟相爱，则和调兄弟相爱，则和调天下之人皆相爱天下之人皆相爱强不执弱强不执弱众不劫寡众不劫寡富不侮贫富不侮贫贵不敖贱贵不敖贱诈不欺愚诈不欺愚解决问题解决问题天下之害毋起，源于相爱天下之害毋起，源于相爱归纳推理是是以以仁仁者者誉誉之之
16、然而今天下之士君子曰：然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。难物于故也。”子墨子言曰：子墨子言曰：“天下之士君子，天下之士君子，特特不识其利、辩其不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。况于说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有
17、？害人者，人必从而害之。此何难之有？特特上弗以为政、士不以为行上弗以为政、士不以为行故也。故也。”文章结构文章结构 （一）列举现象，提出问题（一）列举现象，提出问题 概括当今天下之害。概括当今天下之害。（二）分析原因，分析问题（二）分析原因，分析问题 天下之害，源起天下之害，源起“不相爱不相爱”（三）指出方法，解决问题（三）指出方法，解决问题 何以止祸？唯有相爱何以止祸？唯有相爱。（四）（四）结论：结论：上为政，上为政，士为行，士为行，则天下兼爱。则天下兼爱。可行性研究，得出结论可行性研究，得出结论 文章层次：层层深入，逻辑严密文章层次：层层深入，逻辑严密联系全文思考：联系全文思考：“兼相爱兼
18、相爱”有怎样的内涵有怎样的内涵？具体表现：具体表现：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚傲贱，诈不欺愚”，即不分亲疏厚薄地互相关爱，即不分亲疏厚薄地互相关爱。这里特别要重视墨子对这里特别要重视墨子对“弱、寡、贫、贱、愚弱、寡、贫、贱、愚”这些底层这些底层百姓的重视。百姓的重视。这么多年来，我同情那些最顽劣、这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。关怀是最有力量的。林清玄林清
19、玄 墨子墨子“兼相爱兼相爱”与儒家与儒家“仁爱仁爱”有何不同？有何不同？墨子兼爱：无差别、墨子兼爱：无差别、无亲疏、无远近的无亲疏、无远近的 “譬之日月，见照天下之无私也。譬之日月，见照天下之无私也。”墨子墨子儒家仁爱：儒家仁爱：“爱有等差爱有等差”“礼不下士人礼不下士人”“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”中庸中庸 历史没有选择墨家历史没有选择墨家，那我们现在重，那我们现在重提墨子、墨子思想是否还有意义和价值提墨子、墨子思想是否还有意义和价值?墨子塑像 墨子故里美美与共，天下大同一带一路，金砖国家一带一路，金砖国家 “兼相爱，交相利兼相爱，交相利”富强，民主，文明，和谐富强，民主，文明，和谐“兼相爱兼相爱”谢谢 谢谢
