游褒禅山记实用课件99.ppt

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1、游褒禅山记游褒禅山记褒禅山及其名王安石其人课文提示字词注音释义课文串讲古文例释目录 褒禅山在今安徽省含山县城北15里,风景秀美,“文革”前寺院(即课文记述的慧空禅院)建筑宏伟。距院约200米,半山腰还有大小二塔。十年浩劫中,塔被炸毁,寺院被拆除,现仅两洞尚存。前洞在慧空禅院遗址东二三里,洞口大而平,洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉,泉水从石缝中流出,即使洞外干涸,这里仍流水潺潺。洞口石壁有题刻诗文,但多已风化难识。褒禅山及其名褒禅山及其名 唐贞观年间,全国四大高僧之一慧褒结庐修炼于华山,圆寂后其弟子将此更名为褒禅山,并建褒禅寺。而今过去千载,慧空禅院早已灰飞烟灭。现于其址修筑庙宇,只是今人复

2、活过去的历史,续写昨天的故事。无论如何,褒禅山也是一座相当平淡的山。登泰山而翻阅历史长卷,游桂林而观看水墨山水,攀黄山坐叹造化神工,览九华心熏佛国烟香。褒禅山无此佳境。幸而由于历史的偶然,宋王安石到此一游,留有一记,山遂以文名。王安石雕塑华阳洞入口华阳洞入口坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺入洞后需要乘坐约5分钟的船回步厅。据说王安石是回步厅。据说王安石是走到这里放弃的,所以走到这里放弃的,所以起了这个名字。起了这个名字。王安石其人王安石其人 王安石(10211089),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,抚州临川(今江西临川)人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书

3、,提出变法主张,1069年任宰相,推行新法,后因遭到反变法派的猛烈攻击,于1074年罢相,次年再为相。1076年再次辞去相位,退居江宁(南京)潜心学术研究和诗文创作。封舒国公,又改封荆国公,故世称“王荆公”。1086年司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。卒谥文,故又称“王文公”。王安石像 王安石是唐宋八大家之一,他在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者,反对北宋初年浮靡的文风,主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严,说理透辟,笔力雄健,语言洗炼,在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。本文选自临川先生文集。课文提示课文提示 游褒禅山记是作者通过

4、一次十分扫兴的游历来阐发道理的说理性散文。作者借游褒禅山,阐发了人要有不畏艰险,勇于进取的精神和治学处事必须“深思慎取”的道理。文章记游,目的却是为了说理。记游时,语言朴素简洁,为说理留下伏笔;说理时,因事而发,生动自然,具有很强的说服力。同时,也为我们提供了生活中的万事万物都可以吸取教益的启示。1、褒禅褒禅山2、而卒卒葬之3、庐冢4、有碑仆道 5、今言“华华”如“华华实”之“华华”者6、有穴窈窈然 7、则或咎咎8、无物以相相之 9、何可胜胜道也哉 10、箫君圭圭君玉11、余弟安国平父父(bo chbo chn n,也就是华山)字词注音释义字词注音释义(z,死后),死后)(zhngzhng,坟

5、墓)(pp,倒)(hu/huhu/hu/hu/hu)(yoyo,深远幽暗)(jiji,责怪)(xixingng,帮助)(shng shng,完全,尽)(gugu,人名)(ff,对男子的美称)褒禅山,亦谓之华山,褒禅山,亦谓之华山,唐浮图慧唐浮图慧褒,褒,始始舍舍于其于其址址,而而卒卒葬葬之之,以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者,褒,褒之庐冢之庐冢也也。距距其院东五里其院东五里,所谓华阳洞者,所谓华阳洞者,以以其其乃乃华山之华山之阳阳名之名之 也。也。距洞百余步,距洞百余步,有碑有碑仆仆道道,其其文文漫灭,独漫灭,独其其为为文文犹可犹可识识,曰:,曰:“花山花

6、山”。今今言言华如华华如华 实之华者,实之华者,盖盖音音谬谬也。也。名作动,名作动,筑舍定居筑舍定居死死因为(这因为(这个)缘故个)缘故 名作动,名作动,命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也,判断句也,判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是,表是,表判断判断山南山南水北水北课文串讲课文串讲游山游山 褒禅山也叫做华山,最初的时候,是唐代僧人慧褒在山脚下筑屋居住的,最后他又葬在这里。因此,后人就给它起名叫“褒禅山”。现在所说的“慧空禅院”,就是慧褒的庐舍和墓地。离禅院东边五里,有一个洞叫做“华山洞”,那是因为它在华山的南面而被这样叫的。距离山洞约一百步,有块石碑倒在路

7、上,那上面的碑文已经模糊不清,只有从它残留的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”字念作“华实”的“华”,大概是把字音读错了。翻翻 译译特殊句式特殊句式始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一个句子是状语后置句。第一个句子是状语后置句。第二、三个句子是省略句,省略介词第二、三个句子是省略句,省略介词“于于”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判断。表示判断。其中的其中的“者者”是语气助词,表示提顿;是语气助词,表示提顿;“也也”是语气助词,表示判断。是语气助词,表示判断。第一个句子是一

8、般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句,第二、三个句子是因果关系的判断句,其中的其中的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。第一自然段的行文顺序和结构本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬简介褒禅山简介褒禅山山名由来院名由来洞名由来仆碑考究其其下下平平旷旷,有泉,有泉侧侧出,而出,而记游者记游者甚甚众众,所谓前洞也。,所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里,有穴,有穴窈然窈然,入之甚寒,问入之甚寒,问其其深深,则则其其好游者不能好游者不能穷穷也,谓之后洞。余与四人也,谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入,入之愈深,入,入之愈深,其其进愈难,进愈难,

9、而而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者,曰:出者,曰:“不出,火不出,火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空空旷旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动,形作动,走到尽头走到尽头而,而,连词连词代游代游洞者洞者懈怠懈怠将,快要完完于是于是一起一起动作名动作名游洞游洞 华山洞的下面平坦宽旷,有山泉从旁边流出来,在洞壁上记游的人很多。这就是所说的前洞了。从华山往上走五六里,有一个洞看上去幽暗深远,进去感觉非常寒冷,我们探问它的深度,就是那些喜好游山的人也不能走到尽头。这就是所说的后洞。我和四个人举着火把进去,越往里走,道路就越难走,但是看到的景象

10、也越发奇妙。这时,我们当中有人懈怠下来想要退出去,就说:“再不出去,火把就要烧完了。”于是大家就都跟他出来了。翻翻 译译盖盖余余所所 至至,比好游者尚,比好游者尚不能不能十一十一,然,然视其左右,来视其左右,来而记而记之之者已少;盖者已少;盖其其又深,则又深,则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是是时,予之时,予之力尚力尚足足以以入,火尚足以入,火尚足以明明也。也。既既其其出,则出,则或咎或咎其其欲出者,而予亦悔欲出者,而予亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。大大概概所到的所到的(地方)(地方)不及,不及,不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更正在正在体体力力还还用用来

11、来动词,动词,照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受副词用作动词副词用作动词 大概我所到的地方,比起那些喜好游山的人所到的地方,还不到他们的十分之一,但是看看洞的左右壁,到这里记游的人已经很少了。大概那洞更加深的地方,到的人就更加少了。在那时,我的力气还是可以再深入地走的,火把也还足够照明。出洞后,有人就责怪那个想退出来的人,而我也后悔自己跟着出来了,没能尽情享受游山的乐趣。翻翻 译译重点字词 侧:侧:穷:穷:见:见:至:至:明:明:极:极:名词作状语,从旁边。形容词作动词,走到尽头。动词作名词,见到的景物。动词作名词,到达的人。形容词作动词,照明。副词作动词,尽情享受。

12、平旷平旷记游华山洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段结构悔悔 对比对比深深 难难 奇奇 怠怠以“悔”结束记游,为下文议论作铺垫。于是于是余有余有叹叹焉焉:古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽,往往有,往往有得得,以以其其求思求思 之之深,而无深,而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近,则游者众;险以远,则至者近,则游者众;险以远,则至者少;而世少;而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观,常在于,常在于险远险远,而而人之所罕至人之所罕至焉焉,

13、故非有志者不能至也。,故非有志者不能至也。对于这对于这种情况种情况语气词语气词取取独独观观察察心得,心得,收获收获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常不同寻常的景象的景象险阻僻远险阻僻远的地方的地方感叹感叹 因为这样我深有感叹。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察,往往有心得,因为他们探求、思考得深入而且广泛。那些平坦而且近的地方,游览的人就多;艰险而且远的地方,到的人就少。世上奇丽雄伟、珍异奇特、不寻常的景象,常常在艰险偏远的地方,而人们又很少到达,所以,不是有志气的人是不能够到达的。翻翻 译译有志矣,有志矣,不随不随以以止也止也,然力不足者亦不能至也。有,然力不足者亦

14、不能至也。有志与力,志与力,而又不随以怠而又不随以怠,至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑,而无物以,而无物以相相之,亦不能至也。然力之,亦不能至也。然力足以足以至至焉焉,于于人为可讥,人为可讥,而在己为有悔;尽吾而在己为有悔;尽吾志志也,而不能至者,可以无悔也,而不能至者,可以无悔矣,矣,其其孰能讥之乎?此予之孰能讥之乎?此予之所得所得也!也!而而帮助帮助足够足够用来用来在在意志,这里引意志,这里引申为主观努力申为主观努力难道难道得到的东得到的东西,心得西,心得翻翻 译译 有志向,不跟随别人中途停止,然而力量不够的人,也是不能到达的。有志气与体力,而又不随着别人而懈怠,到了幽深昏暗、叫人迷惑的地方,却没

15、有东西(如火把之类)来帮助他,也不能到达。然而力量足以到达目的,结果却没有达到,在别人看来是可以讥笑的,在自己来说也是有所后悔的;如果尽到了自己的努力却还不能达到,那么就可以无所后悔了,难道谁能讥笑他呢?这是我游山的心得。于是于是:非常非常:险远险远:至于至于:幽暗昏惑幽暗昏惑:古今异义。古:不同寻常。今:程度副词,很,十分。形容词作名词,艰险的地方;僻远的地方。形容词作名词,幽深昏暗、叫人迷乱的地方。古今异义。古:到达。今:表示另提一事的连词。古今异义。古:对于这种情况。重点字词特殊句式 变式句(介词结构后置)变式句(介词结构后置)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽古人之观于天地、山川、

16、草木、虫鱼、鸟兽 省略句省略句 不随以止也不随以止也 余余于于仆碑,又仆碑,又以以悲悲夫夫古书古书之之不存,后世之不存,后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者,何可者,何可胜道胜道也哉!也哉!此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独流传的流传的文字文字说清说清尽尽 道道的的缘故缘故做学问做学问的人的人谨慎地谨慎地选择选择翻翻 译译 对于那块倒下来的石碑,我又因此悲叹古书没有保存下来,后世弄错了它的流传文字,而没有说明白的情况,像这样的情况哪里说得完呢!这就是做学问的人不可以不深入思考而后慎重取舍的缘故了。重点字词重点字词谬谬:传传:名名:

17、所以所以:学者学者:弄错,使错,形容词的使动用法。动词作名词,流传的文字。说清楚,名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成,相当于现代汉语的“的原因”。古今异义。古:求学的人,读书人。今:学术上有一定成就的人,有专门学问的人。特殊句式特殊句式判断句(表示因果关系)此所以学者不可以不深思而慎取之也“古书之不存”跟上文哪句话相照应?问题解答问题解答“其文漫灭其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?“今言今言华华如如华实华实之之华华者,盖者,盖音谬也音谬也”。山名(本名、别名)山名(本名、别名)洞名(前洞、后洞)洞名(前洞、后洞)仆碑、音谬仆碑、音谬游后洞游后洞记游记游议论议论.音谬音谬怠

18、而出怠而出学者不可以不学者不可以不深思而慎取深思而慎取尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者,可以无悔矣者,可以无悔矣四人者:四人者:庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉,长乐王回深,长乐王回深父父,余弟安,余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日,至和元年七月某日,临川临川王某王某记。记。籍贯籍贯姓姓名名字字 第三部分:补叙相关内容翻翻 译译 同游的四人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父。至和元年七月某日,临川王安石记。古人在游记中写感受,常用一句话来概括全文主旨,例如醉翁亭记的“醉能同其乐醉能同其乐”,就最能代表作者的意图。游褒禅山记能否

19、用一句话概括其主旨?“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。”讨论讨论:本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?两部分之间使用了过渡句:第二段“不得极夫游之乐”开启下文,第三段“于是余有叹焉”紧承上文,领起全段,使文章前后衔接,过渡自然。文字上前后呼应,意思贯通,起照应作用。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔,使议论有依据。议论部分是记叙的深化,是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山,抓住它们之间的共同点:都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。1、慧褒始舍于其址 2、以故其后名之曰“褒禅”3、距其院东五里 4、有泉侧出 5、入之甚寒,问其深

20、6、后世之谬其传而莫能名者 7、火尚足以明也 8、后世之谬其传而莫能名者名作动,筑舍定居名作动,筑舍定居名作动,命名名作动,命名名作状,往东名作状,往东名作状,从旁边名作状,从旁边形作名,深度形作名,深度名作动名作动,识其本名,说识其本名,说明白明白形作动,照明形作动,照明谬,使动用法,弄错,谬,使动用法,弄错,使使错。传,动作错。传,动作名,流传的文字名,流传的文字古文例释古文例释词类活用词类活用以的用法以的用法以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近,则游者众,险以远,则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存因为因为而连词,无义,或“而”介词,用来

21、表并列,而连词,用来因为始舍于其址于人为可讥于是余有叹焉余于仆碑师不必贤于弟子求救于孙将军君幸于赵王于的用法于的用法在在在在对于对于对于对于比比向向被被“其”字的五种类型 (1)人称代词,相当于“他”“他们”“它”例:“以其其求思之深而无不在也”“以其其乃华山之阳名之也”(2)人称代词,表领属关系,作“他的”“他们的”“它的”讲 例:“然视其其左右,来而记之者已少”(3)指示代词,相当于“那”“那个”“那些”例:“入之愈深,其其进愈难”“其其好游者不能穷也”(4)人称代词,活用为第一人称,相当于“我”、“我们”、“自己”例“余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也”(5)助词,表示反问的语气 例:“其

22、其孰能讥之乎?”再见再见!66、生命有如铁砧,愈被敲打,愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的;任何幻灭都不能动摇他们的信仰:因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同,而他们是不能选 选择的,只有往这条路走,别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前,先得受尽悲痛,流尽眼泪。可是这样是好的,应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人,只要还抱有希望,便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方才可以显出非常的气节;风平浪静的海面,所有的船只都可以并驱竞胜

23、。命运的铁拳击中要害的时候,候,只有大勇大智的人才能够处之泰然;莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时,我看着切石工人在他的石头上,敲击了上百次,而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时,石头被劈成两半。我体会到,到,并非那一击,而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句(励志古诗词篇,附出处)71、瓜是长大在营养肥料里的最甜,天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大,失去朋友的人损失更大,失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的,因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在,因为那就是你,毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗

24、 74、悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感,一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲,时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句(励志古诗词篇,附出处)81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的,但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱,也就是说,我们不得不接触生

25、活中最甜蜜的事情,不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石,不是由于它力量大,而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧,因此,我们可以确切地说:说:不积跬步,无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前 又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌

26、德 89、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量,而是依据他在迈向成功的过程中,到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句(励志古诗词篇,附出处)91、理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活。托尔斯泰 92、成功,从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉,别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海,围绕着人们小小的岛屿,而信念则鞭策人,使人勇敢面对未知的前途

27、。泰戈尔 95、论命运如何,人生来就不是野蛮人,也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲,那么我宁愿自己被烧死,让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜,打开那些紧闭的眼睛,将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走很多人(包括我自己)觉得面试时没话说,于是找了一些名言,可以在答题的时候将其穿插其中,按照当场的需要或简要或详细解释一番,也算是一种应对的方法吧 1天行健,君子以自强不息。天行健,君子以自强不息。周易 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力

28、加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之,勿以善小而不为。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。三国志刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及,见不善如探汤。见善如不及,见不善如探汤。论语 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。4躬自厚而薄责于人,则远怨矣。躬自厚而薄责于人,则远怨矣。论语 译:干活抢重的,有过失主动承

29、担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。5君子成人之美,不成人之恶。小人反是。君子成人之美,不成人之恶。小人反是。论语 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。6见贤思齐焉,见不贤而内自省也。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。论语 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也

30、有他那样的缺点或不足。7己所不欲,勿施于人。己所不欲,勿施于人。论语 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事),就不要把它强加到别人身上去。8当仁,不让于师。当仁,不让于师。论语 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。10二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。周易 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。11君子藏器于身,待

31、时而动。君子藏器于身,待时而动。周易 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损,谦受益。满招损,谦受益。尚书 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。13人不知而不愠,不亦君子乎?人不知而不愠,不亦君子乎?论语 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人 14言必信言必信,行必果。,行必果。论语 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。15毋意,毋必,毋固,毋我。毋意,毋必,毋固,毋我。论语

32、 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。16三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。论语 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。17君子求诸己,小人求诸人。君子求诸己,小人求诸人。论语 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡,小人长戚戚。君子坦荡荡,小人长戚戚。论语 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。得快

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