1、孟孟 子子 富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈，此此之谓大丈夫。之谓大丈夫。(孟子孟子)生命诚可贵生命诚可贵，爱情价更高爱情价更高，若为自由故若为自由故，二二者皆可抛。者皆可抛。(裴多菲裴多菲)人生自古谁无死人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。(文天文天祥祥)砍头不要紧砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰只要主义真。杀了夏明翰，还还有后来人。有后来人。(夏明翰夏明翰)这几句话表现了作者怎样的价值取向这几句话表现了作者怎样的价值取向？生为尊严生为尊严，生为自由生为自由，生为名声生为名声，生为正义。生为正义。今天今天，我们学习鱼我所欲也我们学习鱼我所欲也，看
2、看本文表现看看本文表现了孟子什么样的道德主张。了孟子什么样的道德主张。导入新课导入新课1 1、积累文言词语。积累文言词语。2 2、准确、明白地翻译文中句子。准确、明白地翻译文中句子。3 3、学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。辟的论证方法。4 4、认识孟子认识孟子“舍生取义舍生取义”思想的进步性及思想的进步性及现实意义。现实意义。学习目标学习目标 孟子孟子(前前372372前前289)289)，名轲名轲,字子舆字子舆，战国时期邹国战国时期邹国(今山东邹今山东邹城城)人人，鲁国庆父后裔。中国古代鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家著名思想家、教育
3、家，战国时期战国时期儒家学派代表人物。有儒家学派代表人物。有“亚圣亚圣”之称之称，与孔子合称为与孔子合称为“孔孟孔孟”。政治主张：政治主张：“施仁政施仁政”“”“民贵君民贵君轻轻”“”“行王道行王道”“”“性本善性本善”；主；主张和平张和平，反对战争。反对战争。作者简介作者简介 孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。孟子一书，属语录体散为孟子七篇。孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导同编写完成，倡导“以仁为本以仁为本”的理念。的理念。孟子现存七篇。每篇都以第一句中的
4、孟子现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和论语、大学、宋朝朱熹把孟子和论语、大学、中庸合为中庸合为“四书四书”，成为儒家学者初学必，成为儒家学者初学必读的书籍。读的书籍。作品简介作品简介 孟子不仅是儒家的重要学术著作，也是我孟子不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。国古代极富特色的散文专著。其文其文向来以雄辩著称。向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，
5、锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也当今之世，舍我其谁也”的救世责任感的救世责任感，使孟子的使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种诱文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种诱敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。用一大串的排偶句式，所以笔锋咄
6、咄逼人。孟子孟子对后世散文有很大的影响。对后世散文有很大的影响。作品简介作品简介（1 1）死亦我所死亦我所恶恶(w)(w)（2 2）乡乡为身死而不受为身死而不受(xing)(xing)（3 3）一一箪箪食食(dn sh)(dn sh)（4 4）一豆一豆羹羹(gng)(gng)（5 5）蹴蹴尔尔(c)(c)（6 6）不不屑屑(xi)(xi)检查预习检查预习字音字形字音字形所欲所欲有甚于生者有甚于生者如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生呼尔呼尔而与之，行道之人而与之，行道之人弗受弗受乡乡为身死为身死而不受，今而不受，今为宫室之美为宫室之美为之为之今今为所识穷乏者得我为所识穷乏者得我而为之而为之
7、万钟万钟则不辩礼义则不辩礼义而受之而受之是是亦不可以已乎亦不可以已乎检查预习检查预习朗读停顿朗读停顿鱼，我所鱼，我所欲欲也；熊掌，也；熊掌，亦亦我所欲也。二者不可我所欲也。二者不可得兼得兼，舍舍鱼而取熊掌鱼而取熊掌者也者也。生，亦我所欲也；。生，亦我所欲也；义义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。正义，道义正义，道义同时得到同时得到也，也是也，也是译文：译文：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的；鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所
8、喜爱的；道义，也是我所喜爱的，掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果如果这两样东西不能同时得到这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取，我就舍弃生命而选取道义。道义。疏通文意疏通文意舍弃舍弃喜爱，想要喜爱，想要语气词，表示判断语气词，表示判断生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，生者，故故 不不为为 苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。苟且偷生苟且偷生动词，做动词，做译文：译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所
9、厌命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。祸我不躲避。疏通文意疏通文意讨厌，憎恶讨厌，憎恶超过、胜过超过、胜过通通“避避”，躲避，躲避所以所以祸患，灾难祸患，灾难如使如使人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，则则凡可以得生凡可以得生者者 何不用也何不用也？使人之所恶使人之所恶莫莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？什么手段不用呢什么手段不用呢译文：译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手
10、段，哪一样不可以采用呢？凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？疏通文意疏通文意没有没有假如，假使假如，假使那么，就那么，就办法，手段办法，手段 由是由是则生则生 而而有不用也，由是则可以辟患而有有不用也，由是则可以辟患而有不为也。不为也。是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿勿丧丧耳。耳。丧失丧失译文：译文：凭借某
11、种手段就能够活命，可是有的人却不肯凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是的东西（那就是“义义”），他们所厌恶的，有比死亡），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是更严重的事（那就是“不义不义”）。）。不仅贤人有这种本不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。疏通文意疏通文意这种本性这种本性凭借某种办法凭借某种办法因此，所以因此，所以不仅不仅却
12、，转折连词却，转折连词 一一箪箪食，食，一一豆豆 羹羹，得之则生，得之则生，弗弗得则死。得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴尔尔而与之，而与之，乞人乞人不屑不屑也。也。不不没有礼貌地吆喝着给他没有礼貌地吆喝着给他译文：译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人，过就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人，过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞丐路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。也因轻视而不肯接受。疏通文意疏通文意古代盛饭用的一种圆形竹器古代
13、盛饭用的一种圆形竹器因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受古代盛食物的一种容器古代盛食物的一种容器踩踏踩踏带汤汁的肉带汤汁的肉万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我何加何加焉！为焉！为宫室之美、妻妾之宫室之美、妻妾之奉奉、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我 与与？侍奉侍奉译文：译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅它，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？我吗？疏通文意疏通文意同同“欤欤”，语气词，语
14、气词有什么益处有什么益处同同“德德”，感恩、感激，感恩、感激同同“辨辨”，辨别，辨别优厚的俸禄优厚的俸禄 乡乡为身死而不受，今为身死而不受，今为为宫室之美宫室之美为为之；乡为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是是亦不亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。接受，动词接受，动词译文：译文：先前（有人）为了先前（有人）为了“礼义礼义”宁肯死也不接受，现在宁肯死也不接受，现在（有（有人）人）为了住宅的华丽却接受了；为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了先前（有人）为了
15、“礼义礼义”宁宁肯死也不接受肯死也不接受，现在，现在（有人）（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）为了先前（有人）为了“礼义礼义”宁肯死也不接受宁肯死也不接受，现在，现在（有人）（有人）为为了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。疏通文意疏通文意本性，指人的羞恶之心本性，指人的羞恶之心为了，介词为了，介词同同“向向”，先前、从前先前、从前停止停止这这u 本文的论点是什么。本文的论点是什么。“生生，亦
16、我所欲亦我所欲也也；义义，亦我所欲也。亦我所欲也。二者不可得兼二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。”整体把握整体把握u 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出这里运
17、用了类比推理，提出并论证并论证了了“舍生舍生取义取义”的中心论点。的中心论点。整体把握整体把握u 课文第课文第1 1段可分为几个层次？简要概括大意。段可分为几个层次？简要概括大意。第第1 1段分为三层。段分为三层。第一层第一层(-)：作者先讲一个生活常理，：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，要即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，要“舍舍鱼而取熊掌鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而舍生而取义取义”的结论，这也是本文的主旨。的结论，这也是本文的主旨。第二层第二层
18、(-)：作者先从正面：作者先从正面说理说理，再从，再从反面来申述。反面来申述。第三层第三层()：其实人人都有向善之心，：其实人人都有向善之心，“贤贤者者”能够保有能够保有“本心本心”而已。而已。整体把握整体把握整体把握整体把握 第一层（第一层（-）：举不食嗟来之食的）：举不食嗟来之食的事例从正面论证不能见利忘义事例从正面论证不能见利忘义。第第二二层（层（-）：举接受万钟俸禄的）：举接受万钟俸禄的事例从反面论证不能见利忘义事例从反面论证不能见利忘义。第第三三层（层（）：与第一部分结束相呼应，）：与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为把上述人的行为归纳为“失其本心失其本心”。u 课文第课文第2
19、 2段可分为几个层次？简要概括大意。段可分为几个层次？简要概括大意。u 找出能说明找出能说明“舍生取义舍生取义”原因的句子，并原因的句子，并说说这是什么论证方法，是从什么角度来说说这是什么论证方法，是从什么角度来论证的？论证的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。故患有所不辟也。”作者由因推果，把作者由因推果，把“义义”的价值看得高的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。愿行不义。这是道理论证。从反面来论证。这是道理
20、论证。从反面来论证。合作探究合作探究u“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？则凡可以辟患者何不为也？”这两句和这两句和论点是什么关系？论点是什么关系？作者进一步作者进一步假设推理，假设推理，阐述阐述了求生弃了求生弃义的原因及后果。用道理从反面论证了义的原因及后果。用道理从反面论证了中中心论点。心论点。合作探究合作探究u“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”中中“所欲所欲”可以指可以指哪些事情？哪些事情？指正义的事业，如：为人民谋解放，指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建
21、设，为了别人的安危等。为了祖国的建设，为了别人的安危等。合作探究合作探究u“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”中中“所恶所恶”可以指可以指哪些事情？哪些事情？指不正义的不合法不道德的事情，指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。合作探究合作探究u“故患有所不避故患有所不避”中中“患患”指什么？指什么？患：祸患、灾难。指遭到迫害，遇患：祸患、灾难。指遭到迫害，遇到生命危险等。到生命危险等。合作探究合作探究u 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？患也会挺身而出？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所恶
22、有甚于死者，故患有所不辟也。合作探究合作探究u“如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生”、“使人之使人之所恶莫甚于死者所恶莫甚于死者”时候，人们会做出什时候，人们会做出什么事来？么事来？何不用、何不为，因为惧怕死亡何不用、何不为，因为惧怕死亡，就会为了生而不择手段、卑鄙无耻。就会为了生而不择手段、卑鄙无耻。合作探究合作探究u“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳”？“是心是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。孟子主张让之心、是非之
23、心等这些善心。孟子主张人性是善的。人性是善的。“人之初，性本善人之初，性本善”。但是。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。丧失善心（天性、天良）。合作探究合作探究u“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也乞人不屑也。”这两句和论点是什么关系？这两句和论点是什么关系？作者是从什么角度论证的？作者是从什么角度论证的？举例论证论点。举例论证论点。在接受那些关乎性命的东西时，在接受那些关乎性命的东西时，“行道之行道之人弗
24、受、乞人不屑人弗受、乞人不屑”，不愿接受别人侮辱性的，不愿接受别人侮辱性的施舍施舍，因为他们保持了因为他们保持了“本心本心”。这一事例这一事例具具体有力体有力地说明了人们把义看得比生更为珍贵，地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会在二者不可兼得时就会“舍生取义舍生取义”。从正面论证从正面论证“舍生取义舍生取义”是人的是人的“本性本性”。合作探究合作探究u 当初当初有人有人宁可饿死也不愿接受别人侮辱宁可饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，现在性的施舍，现在有人有人“不辩礼义而受不辩礼义而受万万钟钟”，孟子认为这是什么原因？孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”孟子
25、认为，这孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。求利禄而丧失了。合作探究合作探究u“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？得我与？”这两句和论点是什么关系？作这两句和论点是什么关系？作者是从什么角度论证的？者是从什么角度论证的？举例论证论点。举例论证论点。有的人有的人在和平安宁的环境中见利忘义，在和平安宁的环境中见利忘义，为了身外之物而不顾廉耻。为了身外之物而不顾廉耻。从反面来论证从反面来论证有的人有的人“不辩礼义不辩礼义”，
26、贪，贪求求“万钟万钟”，是丧失，是丧失“本心本心”的表现的表现。合作探究合作探究u 这一正一反这一正一反两个事例又两个事例又叫什么论证方法？叫什么论证方法？有何作用？有何作用？对比论证。对比论证。从正反两方面举例，具体有力地论证从正反两方面举例，具体有力地论证了了“舍生取义舍生取义”的观点，使文章更全面，的观点，使文章更全面，更严密，更有说服力。更严密，更有说服力。合作探究合作探究u“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”“”“本心本心”指什么指什么？“本心本心”就是能够做到就是能够做到“舍生取义舍生取义”的心，的心，“是心是心”就是就是“这样的思想。其义这样的思想。其义与与“本心本心”相同。相同
27、。人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。恭敬心、是非心。合作探究合作探究u 总结本文所运用的总结本文所运用的论证方法。论证方法。（1 1）类比论证。运用鱼和熊掌与生和义的类比类比论证。运用鱼和熊掌与生和义的类比，论证要舍生取义。论证要舍生取义。（2 2）举例举例论证。用贫贱不受嗟来之食和受厚禄论证。用贫贱不受嗟来之食和受厚禄也要讲礼义的事实说明了人们把义看得比生更也要讲礼义的事实说明了人们把义看得比生更为珍贵为珍贵，在二者不可得兼时就会舍生取义。在二者不可得兼时就会舍生取义。（3 3）道理论证。道理论证。“如使人之所欲如使人之所欲是故所欲是故所欲有甚至
28、生者有甚至生者，所恶有甚于死者。所恶有甚于死者。”（4 4）对比论证。把对比论证。把“不食嗟不食嗟来之食来之食”和和“不辩不辩礼义而受万钟之禄礼义而受万钟之禄”对比，论对比，论证了舍生取义的证了舍生取义的可贵可贵，见利忘义的可耻。见利忘义的可耻。合作探究合作探究u 本文的论证思路是怎样的？本文的论证思路是怎样的？以鱼与熊掌类比提出以鱼与熊掌类比提出“生与义不可得兼，生与义不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也”的论点，的论点，然后然后从正面指出人从正面指出人之所以能之所以能“舍生取义舍生取义”，是因为人皆有，是因为人皆有“欲生欲生不为苟得，恶死有所不辟不为苟得，恶死有所不辟”的思想。的思想。接
29、着接着从反从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，可以做得出来；可是事实上，“义义”超过了超过了“生生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。合作探究合作探究 接着举例说明，以乞人不受不义之食为接着举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证例，从正面论证“舍生取义舍生取义”是人之共性。是人之共性。以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。随后用一组排比句，对义取利
30、是丧失本心。随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以“此之谓失其本心此之谓失其本心”收束全文，照应开头。收束全文，照应开头。合作探究合作探究u 在说理的过程中在说理的过程中，文章主要运用了哪些文章主要运用了哪些修辞方法修辞方法？（1 1）类比。舍鱼而取熊掌的类比类比。舍鱼而取熊掌的类比，恰当地恰当地说明了人们在所喜爱的两件事物不能兼得的说明了人们在所喜爱的两件事物不能兼得的情况下情况下，就必须择优而取。就必须择优而取。（2 2）对比。将）对比。将“生生”和和“义义”对比对比，“死死”与与“不义不义”对比等。对比等。（3 3）排比。通篇皆是
31、排比。通篇皆是，既有助于逐层深入既有助于逐层深入分析分析，又能增强文章的气势和论辩力量。又能增强文章的气势和论辩力量。合作探究合作探究u 孟子在文中表扬了哪些人？斥责了哪些孟子在文中表扬了哪些人？斥责了哪些人？联系实际谈谈你的看法。人？联系实际谈谈你的看法。表表扬了那些重义轻生、舍生取义的人扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、斥责了那些苟且偷生、贪图享受、贪图享受、见利忘见利忘义的人义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇。现实生活中，舍生取义、见义勇为的消防战士会得到人们的肯定和赞扬，为的消防战士会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的电信诈骗犯会遭而见利忘义、唯利是图的电
32、信诈骗犯会遭到人们的唾弃。到人们的唾弃。合作探究合作探究主主 旨旨 本文阐明了义重于生、义重于利和不义本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了可耻的道理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论的中心论点。作者通过对比两种人生观，赞扬了那些点。作者通过对比两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。贪求富贵的行为是不可取的。合作探究合作探究u 如何评价鱼我所欲也一文的思想内容？如何评价鱼我所欲也一文的思想内容？义的价值高于生命，人应该
33、有舍生取义的义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一精神。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子多。但孟子“舍生取义舍生取义”的观点的根据是唯心的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本本心心”有明显的局限性。随着时代的发展，有明显的局限性。随着时代的发展，“义义”的内涵发生了变化，我们现在所说的的内涵发生了变化，我们现在所说的“义义”是是指社会公义，指社会公义，“利利”指一己之私利。在当今社指一己之私利。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们
34、应该作出正确的抉择。验，我们应该作出正确的抉择。合作探究合作探究u 本文孟子用本文孟子用“舍生而取义舍生而取义”来表现他的人来表现他的人生追求生追求”。请写出历史上在人生中有正确。请写出历史上在人生中有正确选择的人。选择的人。岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。节，布鲁诺选择坚定信念。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服宁可倒下去，不愿屈服；刘胡兰面对敌人的刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲英勇牺牲合作探究合作探究u
35、本文分两段，本文分两段，有人说有人说结构上不够合理，有结构上不够合理，有割裂文意之嫌，割裂文意之嫌，你的你的看法看法呢呢?（1 1）这种看法有道理。就行文思路来说，贤这种看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是都是“本心本心”赋予人的极大力量，属正面论证；赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义不辩礼义”接受接受“万钟万钟”的故事讲的是失去的故事讲的是失去“本心本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死死乞人不屑也乞人
36、不屑也”可以归入第一段。可以归入第一段。合作探究合作探究（2 2）这个说法没有道理。第一段提出论点之这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。段，比较合适。合作探究合作探究 孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”是中华民族的是中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷
37、慨最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。赴难，为国捐躯。在和平年代，让我们牢记在和平年代，让我们牢记先贤的教诲，先贤的教诲，把把“道德道德”“”“正义正义”放在首放在首位，做一个善良正直的人，一个对社会、他位，做一个善良正直的人，一个对社会、他人有用的人人有用的人。当当“鱼肉鱼肉”“”“熊掌熊掌”不可兼得不可兼得时，我们要能做出正确的选择，把握好人生时，我们要能做出正确的选择，把握好人生的方向。的方向。课堂小结课堂小结舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌舍生而取义舍生而取义甚于生者，不为苟得甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于生，何不用也莫甚于死，
38、何不为也莫甚于死，何不为也正面论证，嗟来之食正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄反面论证，万钟俸禄提出论点提出论点逻辑推理逻辑推理举例论证举例论证板书设计板书设计类比论证类比论证鱼鱼我我所所欲欲也也由因推果由因推果假设推理假设推理正反对比正反对比舍舍生生取取义义u 孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。对后世仁人志士的影响。在面临生死考验时，在利益面前，要经受在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之
39、心，不要丧失了人的天性、本心。文天祥面对元朝高要丧失了人的天性、本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡，为革命抛头颅洒变法维新失败后，不肯逃亡，为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，为此献出了年轻的生命。这些英雄党的机密，为此献出了年轻的生命。这些英雄正是从孔孟的学说里汲取到巨大的精神力量，正是从孔孟的学说里汲取到巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。拓展延伸拓展延伸u 学了本篇文章之后，
40、你将会如何面对生学了本篇文章之后，你将会如何面对生活中的抉择呢？活中的抉择呢？生活中面对的抉择有很多，但任何生活中面对的抉择有很多，但任何时候，我们的抉择都应直面自己内心的时候，我们的抉择都应直面自己内心的善良，要知晓大义，不可仅因一时喜恶善良，要知晓大义，不可仅因一时喜恶做出荒诞的选择。做出荒诞的选择。拓展延伸拓展延伸1 1、根据鱼我所欲也的内容填空。根据鱼我所欲也的内容填空。孟子认为人之孟子认为人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所恶所恶有甚于死有甚于死”。他通过的。他通过的_的的取舍、取舍、箪食豆羹的取舍、箪食豆羹的取舍、_的取的取舍等方面论证了舍等方面论证了“义义”和和“不义不义”的存在。的
41、存在。鱼与熊掌鱼与熊掌课堂检测课堂检测万钟万钟(丰厚的俸禄丰厚的俸禄)所欲有甚于生者，所所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者恶有甚于死者2 2、第段中的句子第段中的句子“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中的中的“是心是心”具体指具体指 _(用原文中的话回答用原文中的话回答)课堂检测课堂检测3 3、在看似微不足道的在看似微不足道的“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”关关系人的生死时，系人的生死时，“行道之人行道之人”和和“乞人乞人”为为什么什么“不受不受”？举这一事例有什么作用？举这一事例有什么作用？“不受不受”的原因是有的原因是有“羞恶之心羞恶之心”，认，认为为“义义”重于重于“生生”。作用：通过事
42、实证明作用：通过事实证明“非独贤者有是心非独贤者有是心也，人皆有之也，人皆有之”，并衬托出，并衬托出“万钟则不辩礼万钟则不辩礼义而受之义而受之”的错误。的错误。课堂检测课堂检测4 4、面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子鱼我所欲也厚禄，不值一文！正如孟子鱼我所欲也所说的：所说的：_!万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何，万钟于我何加焉加焉课堂检测课堂检测5 5、本文所强调的本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有无矛盾，由此会引发一点什么样有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。讲道德，不做违法乱纪的事。课堂检测课堂检测
