1、第一章第一章 上古神话上古神话第一节第一节 中国神话的产生和记录中国神话的产生和记录一、神话一、神话概念：神话以故事的形式表现了远古人概念：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身方式加工过的自然和社会形式本身”。神话的故事情节是虚幻的，但它的思想神话的故事情节是虚幻的，但它的思想观念是真实的。观念是真实的。神话的产生条件：人类可以凭借语言来表达自神话的产生条件：人类可以凭借语言来表达自己的感情己的感情+生产力水平十分低下。生产力水平十分低下。
2、功能：保持社会习俗及社会制度的意义和合理功能：保持社会习俗及社会制度的意义和合理性；作为精神纽带，把个人融入氏族获得生存；性；作为精神纽带，把个人融入氏族获得生存；使人们宣泄不安情绪使人们宣泄不安情绪。二、文献资料二、文献资料中国上古的神话思维相当发达，但资料零散不中国上古的神话思维相当发达，但资料零散不全。全。诗经、楚辞保存神话较多。史书中的诗经、楚辞保存神话较多。史书中的神话大多经过改造。诸子中庄子援引神话神话大多经过改造。诸子中庄子援引神话最多。最多。四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月保存在淮南子嫦娥奔月保存在淮南子三、山海经的神话价
3、值三、山海经的神话价值山海经是一部具有民间原始宗教性山海经是一部具有民间原始宗教性质的书，在所有的古代文献中，以其最质的书，在所有的古代文献中，以其最有神话学价值。有神话学价值。山海经保留的神话古老，神多于神山海经保留的神话古老，神多于神话。不少故事已具有清晰轮廓。话。不少故事已具有清晰轮廓。第二节第二节 中国神话及其蕴涵的中国神话及其蕴涵的民族精神民族精神一、创世神话一、创世神话 1、盘古开天地：宇宙卵生神话对中国的阴阳、盘古开天地：宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身人格化、意志化过
4、程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。力量的坚定信念。盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。这些都表明了先民对宇间万事万物的缔造者。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。宙等自然现象积极探索的精神。二、始祖神话二、始祖神话 女娲补天和造人神话，既反映了人女娲补天和造人神话，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。是对女性社会地位的认可。除了人类共同的始祖外，各部族又除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。它们反映了部族成有自己的始祖神话。它们反映了部族成员对自
5、己祖先的追念，表现出民族自豪员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。感。三、洪水神话三、洪水神话 汉民族古代文献中的汉民族古代文献中的洪水神话，主要把洪洪水神话，主要把洪水看作是一种自然灾水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。鲧智慧及斗争精神。鲧禹父子为代表。禹父子为代表。四、战争神话四、战争神话炎帝与黄帝的孤炎帝与黄帝的孤泉之野战争：泉之野战争：炎黄部族融合。炎黄部族融合。黄帝与蚩尤的战黄帝与蚩尤的战争：涉及祈雨、争：涉及祈雨、求雨及一些具求雨及一些具有文化意义的有文化意义的发明发明五、发明
6、创造神话五、发明创造神话 黄帝之后，神话进入了一个英雄时黄帝之后，神话进入了一个英雄时代。自然神被人类神所代替。主人公通代。自然神被人类神所代替。主人公通常是人的形象，有着神异的经历或本领，常是人的形象，有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服。他们的业绩在于创造和征服。还有一些神话显示了人类英雄突出还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。动摇的信念。炎帝神农氏炎帝神农氏夸父逐日夸父逐日精卫填海精卫填海六、中国神话对民族精神的形成及其六、中国神话对民族精神的形成及其特征的影响：特征的影响：中国古代神话体现了深重的忧患意
7、识。中国古代神话体现了深重的忧患意识。中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。中国古代神话体现了先民的反抗精神。中国古代神话体现了先民的反抗精神。第三节第三节 上古神话的思维特征上古神话的思维特征一、神话具有以己观物、以己感物的一、神话具有以己观物、以己感物的特征特征(如盘古化身如盘古化身)。二、神话是一种具体、形象的思维。二、神话是一种具体、形象的思维。三、神话思维伴随着浓烈的情感体验。三、神话思维伴随着浓烈的情感体验。神话思维实际上是一种象征性或隐喻性神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。的思维。第四节第四节 上古神话的散失和演化上古神话的散失和演化一、神话历史化：是史家、思想家们自觉一、神话历史化：是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。或不自觉的行为。删削改造：对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。二、被道教改造，成为仙话的一个来源。二、被道教改造，成为仙话的一个来源。三、神话被后世引用，为各类文学作品提三、神话被后世引用，为各类文学作品提供素材。供素材。四、运用了神话原型的作品可以把作者或四、运用了神话原型的作品可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验这中，从而缓释现实的压力，超感体验这中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗越平凡的世俗。
