1、书湖阴先生壁作者简介王安石（10211086），字介甫，晚号半山,.逝世后追谥号“文”,世人称其为王文公，自号临川先生晚年封荆国公，汉族,世称临川先生 又称王荆公。王安石变法1070年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。但是曹太后、高太后的顽固阻梗。加上上书直谏变法危害的贤良才能大臣均遭王安石罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天，此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远。王安石处于“众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于1074年四月罢去王安石相位。变法以失败告终。书湖阴先生壁 （宋)王安石 茅檐长扫静无苔，花木成
2、畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（10781086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。本题共两首，这是第一首。茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。成畦：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地。无苔花木成畦 花圃整齐 花草丰美净平淡无奇的形平淡无奇的形象象异常丰富的表异常丰富的表现力现力护田：这里指护卫、环绕着园田。史记大宛列传：“因置使者护田积粟。”将：携带。绿：指水色。排闼：开门。闼：小门。史记樊郦滕灌列传：“（樊）哙乃排闼直入，大臣随之。“送青来：
3、送来绿色。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。一水两山护绕 亲切富于生命感情 拟人送青排闼 伸手可及兴奋而热烈二者融合无二者融合无间，相映生间，相映生色，既奇崛色，既奇崛又自然，既又自然，既经锤炼又无经锤炼又无斧凿之痕，斧凿之痕，清新隽永，清新隽永，韵味深长韵味深长。景人净无苔手自栽护 绕清静脱俗朴实勤劳与诗人深厚的友谊赏析 前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田”与“排闼”两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融化无痕。书湖阴
4、先生壁-ppt优秀课件书湖阴先生壁-ppt优秀课件1.1.书：书：2.2.茅檐：茅檐：3.3.无苔：无苔：4.4.畦：畦：5.5.将：将：7.7.排闼：排闼：9.9.送青来：送青来：书写，题诗。书写，题诗。这里指茅屋檐下，这里指庭院。这里指茅屋檐下，这里指庭院。没有青苔。没有青苔。被田埂整齐分划成的方块园地。被田埂整齐分划成的方块园地。携带。携带。指绿油油的田地。指绿油油的田地。6.6.绿：绿：8.8.闼：闼：宫中小门。宫中小门。推门闯入。推门闯入。送来绿色送来绿色。书湖阴先生壁-ppt优秀课件书湖阴先生壁-ppt优秀课件1.1.这首诗按怎样的次序写景？这首诗按怎样的次序写景？由近及远的次序。
5、由近及远的次序。2.2.后两句分别写什么？后两句分别写什么？上句写河水、稻田、下句写青山。上句写河水、稻田、下句写青山。3.3.整首诗反映了作者怎样的生活情趣？整首诗反映了作者怎样的生活情趣？喜欢闲适、恬静。喜欢闲适、恬静。书湖阴先生壁-ppt优秀课件书湖阴先生壁-ppt优秀课件谢谢观赏书湖阴先生壁-ppt优秀课件书湖阴先生壁-ppt优秀课件1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的
6、生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三
7、堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子
8、说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。书湖阴先生壁-ppt优秀课件书湖阴先生壁-ppt优秀课件
