1、 第五讲第五讲 中国古典诗歌的特征中国古典诗歌的特征生命的感发生命的感发 中国古典诗歌从总体上来说是以抒情为主中国古典诗歌从总体上来说是以抒情为主的，所谓的，所谓“诗言志诗言志”、“歌永言歌永言”是也。但是也。但情从何来？只能从大自然的物象与人事界的情从何来？只能从大自然的物象与人事界的事象中产生，即诗人在与自然界物象与人事事象中产生，即诗人在与自然界物象与人事界事象的亲密接触后，受到了感动，就会在界事象的亲密接触后，受到了感动，就会在内心情感的驱使下奋笔创作。故而中国古典内心情感的驱使下奋笔创作。故而中国古典诗歌有着一个显著的特征，那就是诗歌有着一个显著的特征，那就是“生命的生命的感发感发”
2、。古老的中华文明，就其精神生活的层古老的中华文明，就其精神生活的层面而言，一直贯穿着一种诗性智慧的光面而言，一直贯穿着一种诗性智慧的光辉，其突出的标志就在于对生命理念的辉，其突出的标志就在于对生命理念的强调和发扬。如以天地万物为一气化生，强调和发扬。如以天地万物为一气化生，视大化流行为生生不息，将视大化流行为生生不息，将“天人合一天人合一”视为最高境界。而作为传统诗性智慧的视为最高境界。而作为传统诗性智慧的结晶，中国古典诗歌植根于民族文化土结晶，中国古典诗歌植根于民族文化土壤的深处，不仅积累丰厚，特色鲜明，壤的深处，不仅积累丰厚，特色鲜明，亦且自成体系，足具精义，透过其外表，亦且自成体系，足具
3、精义，透过其外表，乃可窥见内在所深蕴藏着的人性本真。乃可窥见内在所深蕴藏着的人性本真。情与志情与志中国古典诗歌的根本中国古典诗歌的根本“诗言志，歌永言。诗言志，歌永言。”尚书尚书尧典尧典(志：志意也；永：延长，徐徐咏唱也。志：志意也；永：延长，徐徐咏唱也。)“诗者，志之所之也。在心为志，发言诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。也。”毛诗毛诗大序大序(嗟叹：咨嗟嗟叹：咨嗟叹息以延续它；永歌：引声长歌
4、叹息以延续它；永歌：引声长歌)对于对于“诗言志，歌永言。诗言志，歌永言。”东东汉的班固在汉的班固在汉书汉书艺文志艺文志中是这中是这样解释的：样解释的：“书书曰：曰：诗言志，诗言志，歌詠言。歌詠言。故哀乐之心感，而歌詠故哀乐之心感，而歌詠之声发。诵其言谓之诗，詠其声谓之声发。诵其言谓之诗，詠其声谓之歌。之歌。”班固在此强调诗歌应表达作者的思班固在此强调诗歌应表达作者的思想感情，这个理解应当是不错的。想感情，这个理解应当是不错的。“诗者，人志意之所适也。虽有所适，诗者，人志意之所适也。虽有所适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志。发见犹未发口，蕴藏在心，谓之为志。发见于言，乃名为诗。言作诗者，所以舒心于
5、言，乃名为诗。言作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成于歌詠。故志愤懑，而卒成于歌詠。故虞书虞书谓谓之之诗言志诗言志也。包管万虑，其名曰心；也。包管万虑，其名曰心；感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉。感焉。”唐唐孔颖达孔颖达诗大序正义诗大序正义 而在第二则中，则进一步地阐述了诗歌的言而在第二则中，则进一步地阐述了诗歌的言志与抒情的特征以及诗歌与音乐、舞蹈的相志与抒情的特征以及诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。这里的互关系。这里的“志志”与与“情情”，是二而一，是二而一的东西，正如孔颖达在的东西，正如孔颖达在左传正义左传正义中所说：中所说：“在己为情，情动为志，情、志一也
6、。在己为情，情动为志，情、志一也。”而而且，还明确指出了且，还明确指出了“诗诗”既是既是“志志”的停蓄的停蓄（“在心为志在心为志”），又是），又是“志志”的表现的表现（“发言为诗发言为诗”）的内在关系。故而中国古）的内在关系。故而中国古典诗歌，充满了以谐和音乐的语言来表达人典诗歌，充满了以谐和音乐的语言来表达人们内心的欢乐与哀伤，这也正体现出了中国们内心的欢乐与哀伤，这也正体现出了中国古典诗歌抒情性的两大要素：音乐节奏的语古典诗歌抒情性的两大要素：音乐节奏的语言和内心意志的独白。言和内心意志的独白。汉代学者翼奉就认为：汉代学者翼奉就认为：“诗之为诗之为学，性情而已。学，性情而已。”（汉书汉书翼
7、奉翼奉传传）可谓抓住诗歌的根本所在。）可谓抓住诗歌的根本所在。而清代学者刘熙载则认为诗是而清代学者刘熙载则认为诗是“心学心学”，（，（古桐书屋续刻三古桐书屋续刻三种种游艺约言游艺约言）即诗歌是以人的心）即诗歌是以人的心灵和情感为对象的，这是很准确和灵和情感为对象的，这是很准确和恰切的。恰切的。如挚虞就指出：如挚虞就指出：“夫诗虽以情志为本，夫诗虽以情志为本，而以成声为节，而以成声为节，”（文章流别论文章流别论）这里强调了这里强调了“情志为本情志为本”诗歌理念。诗歌理念。刘勰也认为：刘勰也认为：“夫才量学文，宜正体夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞制，必以情志为神明，事义为骨髓
8、，辞采为肌肤，宫商为声气。采为肌肤，宫商为声气。”（文心雕文心雕龙龙附会附会）很显然，刘勰在此论文，是）很显然，刘勰在此论文，是将人体来作比喻的，所谓将人体来作比喻的，所谓“情志为神明情志为神明”者，就是将思想感情比喻为人的神经中者，就是将思想感情比喻为人的神经中枢，可见枢，可见“情志情志”是何等重要！是何等重要！杜甫的诗最能代表杜甫的诗最能代表“言志言志”的传统。的传统。自京赴奉先县咏怀五百字自京赴奉先县咏怀五百字：“杜陵有杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。与契。”“生逢尧舜君，不忍便永诀。当生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵
9、藿倾太阳，物今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹误生理，独为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。”抒情传统的代表，可以李商隐为例。抒情传统的代表，可以李商隐为例。无题无题诗：诗：“昨夜星辰昨夜风，画堂西昨夜星辰昨夜风，画堂西畔桂堂东身无彩凤双飞翼，心有灵犀一畔桂堂东身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”无
10、题无题诗：诗：“来是空言去绝踪，月斜楼来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！”小雅小雅采薇采薇末章云：末章云：“昔我往矣，杨昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”黄巢的黄巢的题菊花题菊花诗：诗：“飒飒西风满飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与
11、桃花一处开。帝，报与桃花一处开。”陈与义陈与义牡丹牡丹诗：诗：“一自胡尘入汉一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。独立东风看牡丹。”也正是因为中国古典诗歌从其民族文也正是因为中国古典诗歌从其民族文化母胎中吸取得来的生命本体意识，并化母胎中吸取得来的生命本体意识，并在其二千多年的诗歌发展中，将这种生在其二千多年的诗歌发展中，将这种生命本体意识贯串于它的整个机体，支撑命本体意识贯串于它的整个机体，支撑起它的逻辑构架，渗透到它的方方面面，起它的逻辑构架，渗透到它的方方面面，从而形成了它独特的民族风采。故而人从而形成了它独特的民族风采。故而
12、人们对诗歌的态度是十分尊重的，诗歌已们对诗歌的态度是十分尊重的，诗歌已成为人们心中的神圣殿堂。成为人们心中的神圣殿堂。中国古典诗歌是以中国古典诗歌是以“情志情志”为其为其生命的本根，因此，探讨生命的本根，因此，探讨“情志情志”活动的始因也就显得是十分必要活动的始因也就显得是十分必要的；而这就需要联系到的；而这就需要联系到“因物兴因物兴感感”之说来分析了。之说来分析了。礼记礼记乐记乐记中有这样一段话：中有这样一段话：“凡音凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐
13、之，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。生也，其本在人心之感于物也。”礼记礼记乐记乐记又云：又云：“夫民有血气心知夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常；应感起物而之性，而无哀乐喜怒之常；应感起物而动，然后心术形焉。动，然后心术形焉。”东汉的王延寿提出了东汉的王延寿提出了“诗人之兴，感物诗人之兴，感物而作而作”（鲁灵光殿赋序鲁灵光殿赋序）的观点。）的观点。如刘勰认为：如刘勰认为：“人禀七情，应物斯感，人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。感物吟志，莫非自然。”（文心雕文心雕龙龙明诗明诗）陆机将此叫作
14、）陆机将此叫作“感物兴哀感物兴哀”，（赠弟士龙诗序赠弟士龙诗序）傅亮则称之为）傅亮则称之为“感物兴思感物兴思”，（，（感物赋序感物赋序）萧统）萧统谓之为谓之为“睹物兴情睹物兴情”，（，（答晋安王答晋安王书书）萧纲则云之为）萧纲则云之为“寓目写心寓目写心”，（答张缵谢示集书答张缵谢示集书）南北朝齐梁时的文学理论家钟南北朝齐梁时的文学理论家钟嵘有一部重要的诗歌理论著作嵘有一部重要的诗歌理论著作诗诗品品，在其中的序文里写到：，在其中的序文里写到：“气气之动物，物之感人，故摇荡性情，之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。形诸舞咏。”陆机在他的理论名作陆机在他的理论名作文赋文赋中中回答了这个问题回答了
15、这个问题“遵四时以叹逝，遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。柔条于芳春。”刘勰在刘勰在文心雕龙文心雕龙物色物色里，对此论述得更里，对此论述得更具体所谓具体所谓“物色物色”，就是自然景物。刘勰，就是自然景物。刘勰指出，不同节候，自然景物是有异的，给人指出，不同节候，自然景物是有异的，给人的感受也是不同的。的感受也是不同的。“春秋代序，阴阳惨舒。春秋代序，阴阳惨舒。物色之动，心亦摇焉。物色之动，心亦摇焉。”诗人感物有其必然诗人感物有其必然性，性，“微虫犹或入感，四时之动物深矣。若微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫圭璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召
16、，夫圭璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安。人谁获安。”特别是由此创作得以激发，特别是由此创作得以激发，“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日于春声有足引心；况清风与明月同夜，白日于春林共朝哉。是以诗人感物，联类不穷，流连林共朝哉。是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区万象之际，沉吟视听之区”而当诗人的内心被感动得无法平而当诗人的内心被感动得无法平静时，他就要想办法把这一份感动静时，他就要想办法把这一份感动表达出来，这就是表达出来，这就是“摇荡性情摇荡性情”了；了；至于至于“形诸舞咏形诸舞咏”，可举一例，
17、可举一例，世说新语世说新语里记载里记载“王处仲每王处仲每酒后辄咏酒后辄咏老骥伏枥，志在千里。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。烈士暮年，壮心不已。以如意打以如意打唾壶，壶口尽缺。唾壶，壶口尽缺。”（世说新世说新语语豪爽豪爽）自然界物象的感发自然界物象的感发 人事界事象的感发人事界事象的感发 钟嵘在钟嵘在诗品诗品序序里也举里也举了一些自然界的物象了一些自然界的物象“若乃春若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。也。”李煜李煜虞美人虞美人“春花秋月何时春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，了，往事知多少？小楼
18、昨夜又东风，故国不堪回首月明中。故国不堪回首月明中。雕栏玉砌雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。多愁，恰是一江春水向东流。”后主后主望江南望江南“多少恨，昨夜多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。水马如龙，花月正春风。”王国维于王国维于人间词话人间词话里云：里云：“尼采谓一切文学，余爱以血书尼采谓一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝（徽宗）也。宋道君皇帝（徽宗）燕山燕山亭亭词亦略似之。然道君不过自词亦略似之。然道君不过自道身世之
19、戚，后主则俨然有释迦、道身世之戚，后主则俨然有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。固不同矣。”屈原的屈原的离骚离骚中有这样的诗句：中有这样的诗句：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”日本诗人松尾芭蕉写有一首俳句：日本诗人松尾芭蕉写有一首俳句：“古池塘呀，青蛙跳入水声响。古池塘呀，青蛙跳入水声响。”宋代诗人杨万里宋代诗人杨万里春雨春雨：“雨来雨来细细复疏疏，纵不肯多不肯无。似细细复疏疏，纵不肯多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。”李商隐的
20、一首诗李商隐的一首诗蝉蝉：本以高难饱，徒劳恨费声。本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。烦君最相警，我亦举家清。杜甫杜甫大雨大雨 西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，清夏云郁陶。执热乃沸鼎，纤絺成眷，清夏云郁陶。执热乃沸鼎，纤絺成緼袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。敢辞緼袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。流恶邑里清，矧兹远江皋。江声怒号。流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。沉屙
21、聚药饵，荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。沉屙聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功。可以贷不毛。顿忘所进劳。则知润物功。可以贷不毛。阴色静垅亩。劝耕自官曹。四邻耒耜出。阴色静垅亩。劝耕自官曹。四邻耒耜出。何必吾家操。何必吾家操。”杜甫还写有一首诗杜甫还写有一首诗喜雨喜雨 “春旱天地昏，日色赤如血。农春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。巴人困事都已休，兵戈况骚屑。巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。谷根小苏息，沴气真宰罪一雪。谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。峥嵘群山云，交会未断绝。结。峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭
22、雷公，滂沱洗吴越。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。”宋代诗人王令的一首诗宋代诗人王令的一首诗暑旱苦暑旱苦热热：清风无力屠得热，落日着翅飞上山。清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间。不能手提天下往，何忍身去游其间。杜甫：杜甫：对雪对雪 战哭多新鬼，愁吟独老翁。战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。数州消息断，愁坐正书空。晚唐诗人罗隐的诗晚唐诗人罗隐
23、的诗雪雪：尽道丰年瑞，尽道丰年瑞，丰年事若何？丰年事若何？长安有贫者，长安有贫者，为瑞不宜多。为瑞不宜多。关于人事界的关于人事界的“事象事象”，钟嵘在，钟嵘在诗诗品品序序里面也举出了很多例证里面也举出了很多例证 “嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其凡斯种种，感荡心
24、灵，非陈诗何以展其义义?非长歌何以骋其情非长歌何以骋其情?”人事界人事界“事象事象”第一个层次：第一个层次：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。怨。”第二个层次：第二个层次：“楚臣去境，汉妾辞宫楚臣去境，汉妾辞宫”。第三个层次：第三个层次：“或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。尽。”第四个层次：第四个层次：“或士有解佩出朝，一去忘或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。”杜甫杜甫:寄李十二白二十韵寄李十二白二十韵 昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨
25、，诗昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸。文彩成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿。青云满后尘。乞归优诏袍新。白日来深殿。青云满后尘。乞归优诏许，遇我夙心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。许，遇我夙心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危
26、放逐臣。几年遭鵩何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。恩波隔，乘槎与问津。辛弃疾有辛弃疾有贺新郎贺新郎词：词：把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢残龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢残雪，要破帽多添华发。剩水残山无态度，雪，要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。
27、被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使君来愁绝？铸就而今相思销骨。问谁使君来愁绝？铸就而今相思错，料当初费尽人间铁。长夜笛，莫吹错，料当初费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂！裂！辛弃疾于此词前面还写有一篇长序，辛弃疾于此词前面还写有一篇长序，具体说明了创作此词的经过：具体说明了创作此词的经过：陈同父自东阳来过余，留十日，与陈同父自东阳来过余，留十日，与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，飘
28、然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路，至鹭鹚林，则雪深泥滑，不复欲追路，至鹭鹚林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋闻邻笛悲甚，为赋贺新郎贺新郎以见意。以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。此，可发千里一笑。王维有一首小诗王维有一首小诗九月九日忆山九月九日忆山东兄弟东兄弟，记载了他作客异乡时对，记载了他作客异乡时对家人的思念之情，十分感人。家人的思念之情，十分感人。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。独
29、在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。柳宗元柳宗元:与浩初上人同看山寄京华亲故与浩初上人同看山寄京华亲故 海畔尖山似剑芒，海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，若为化得身千亿，散向峰头望故乡。散向峰头望故乡。刘长卿刘长卿：长沙过贾谊宅长沙过贾谊宅 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知?寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！杜甫：杜甫：咏怀
30、古迹咏怀古迹其一其一 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思?最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。杜甫：杜甫：咏怀古迹咏怀古迹其二其二 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。南宋词人姜夔在他的咏梅名作南宋
31、词人姜夔在他的咏梅名作疏影疏影里曾经把杜甫的这句诗从形象上进里曾经把杜甫的这句诗从形象上进一步丰富提高一步丰富提高 “昭君不惯胡沙远，昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，想佩环月夜归来，化作此花幽独。化作此花幽独。”晚唐诗人陈陶有一首晚唐诗人陈陶有一首陇西行陇西行：誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。晚唐诗人金昌绪的一首晚唐诗人金昌绪的一首春怨春怨 打起黄莺儿，莫教枝上啼。打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。啼时惊妾梦，不得到辽西。著名诗人王昌龄的著名诗人王昌龄的
32、闺怨闺怨 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。王昌龄有一组诗王昌龄有一组诗从军行从军行，共七首，共七首，现录其二现录其二 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛更吹羌笛关山月关山月，无那金闺万里愁。，无那金闺万里愁。李商隐：李商隐：贾生贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。朱庆馀：朱庆馀：闺意献张水部闺意献张水部 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑
33、。妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无？妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无？张水部张水部(张籍张籍)：酬朱庆馀酬朱庆馀 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。第六讲第六讲 中国古典诗歌格律知识简介中国古典诗歌格律知识简介 一、押韵和平仄押韵和平仄（一）什么是（一）什么是“韵韵”？韵是韵母去掉韵头以后的部分，只要是同韵是韵母去掉韵头以后的部分，只要是同韵的字，都可以用来押韵的。韵的字，都可以用来押韵的。（二）什么是押韵？（二）什么是押韵？押韵是诗、词、曲格律的基本要素之一。押韵是诗、词、曲格律的基本要素之一。诗、词、曲中
34、的所谓押韵，指的是诗、词、诗、词、曲中的所谓押韵，指的是诗、词、曲中诗句的一定位置上用韵母相同或相近的曲中诗句的一定位置上用韵母相同或相近的字。字。同一韵母包括许多不同的字。如“东”dng，“童”tng,“戎”rng,“中”、“终”、“忠”zhng，“工”、“公”、“功”gng，“龙”lng，“红”、“虹”hng等字的韵母都是ong；又如“毫”、“壕”ho,“刀”do,“逃”、“桃”to,“牢”lo,“遭”zo,“槽”、“曹”co，“高”、“羔”go 等字的韵母都是ao。这类韵母相同的字，叫同韵字，凡是同韵字，都可以用来押韵。在汉语拼音中，有些韵母的前面还有韵头，如：“壮”、“鸯”、“商”这三
35、个字来说，ang前面的i、u 算韵头，那么，不同韵头的字也算同韵字，也可以押韵。鲁迅：鲁迅：自嘲自嘲 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。杜牧：杜牧：山行山行远上寒山石径斜远上寒山石径斜(xia),白云生处有白云生处有人家人家(jia)。停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月花花(hua)。(押的是下平声六麻韵押的是下平声六麻韵)平水韵共分为一百零六韵平声平水
36、韵共分为一百零六韵平声三十韵三十韵，上声二十九韵，去声三十，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。韵，入声十七韵。而格律诗一般只用平声韵，因此。而格律诗一般只用平声韵，因此。这里只讨论一下平声韵的情况。这里只讨论一下平声韵的情况。在韵书里，平声分为上平声和下在韵书里，平声分为上平声和下平声。平声字多，所以分为两卷，平声。平声字多，所以分为两卷，上平声是平声上卷的意思；下平声上平声是平声上卷的意思；下平声是平声下卷的意思。是平声下卷的意思。上平声十五韵上平声十五韵 一东，二冬，三江，四支，五微，六一东，二冬，三江，四支，五微，六鱼，七虞，八齐，九佳，十灰。十一真，鱼，七虞，八齐，九佳，十灰。十一
37、真，十二文，十三元，十四寒，十五删。十二文，十三元，十四寒，十五删。下平声十五韵下平声十五韵 一先，二萧，三肴，四豪，五歌，六一先，二萧，三肴，四豪，五歌，六麻，七阳，八庚，九青，十蒸，十一尤，麻，七阳，八庚，九青，十蒸，十一尤，十二侵，十三覃，十四盐，十五咸。十二侵，十三覃，十四盐，十五咸。平仄：平仄：平仄是根据传统的四声来区分的。传统的四平仄是根据传统的四声来区分的。传统的四声就是平声、上声、去声、入声。简称为平、声就是平声、上声、去声、入声。简称为平、上、去、入。上、去、入。平声字如边、天、飞、堂、寒、麻字等。平声字如边、天、飞、堂、寒、麻字等。上声字如古、草、老、近、柱、是字等。上声字
38、如古、草、老、近、柱、是字等。（注意后三个字普通话里读去声，古音读（注意后三个字普通话里读去声，古音读 上声）上声）去声字如菜、树、放、汉、世、送、笑字去声字如菜、树、放、汉、世、送、笑字等。等。入声字如桌、切、白、食、尺、百、麦、入声字如桌、切、白、食、尺、百、麦、物字等。物字等。平仄是诗、词格律的重要因素。平仄是诗、词格律的重要因素。那么，平仄在诗、词中又是怎样那么，平仄在诗、词中又是怎样交替着的呢交替着的呢?我们可以概括为两句我们可以概括为两句话话(1)平仄在本句中是交替的；平仄在本句中是交替的；(2)平仄在对句里是对立的。平仄在对句里是对立的。在诗词的平仄格式中，凡在诗词的平仄格式中，
39、凡“平平”的位置，就的位置，就要选用读平声的字；凡要选用读平声的字；凡“仄仄”的位置，就要的位置，就要选用读仄声的字选用读仄声的字(上声字、去声字和入声字均上声字、去声字和入声字均可可)。这种平仄格式在律诗中表现得特别明显，如这种平仄格式在律诗中表现得特别明显，如下面这两句诗的声调下面这两句诗的声调 沉沉 舟舟 侧侧 畔畔 千千 帆帆 过，过，平平 平平 入入 去去 平平 平平 去去 病病 树树 前前 头头 万万 木木 春。春。去去 去去 平平 平平 去去 入入 平平 其平仄格式是平平仄仄平平仄，仄仄平平其平仄格式是平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平。就本句而言，每二个字一个节奏。平起句，
40、就本句而言，每二个字一个节奏。平起句，开头是平平，后面跟着的是仄仄，而仄仄后开头是平平，后面跟着的是仄仄，而仄仄后面跟着的又是平平，最后一个又是仄；仄起面跟着的又是平平，最后一个又是仄；仄起句，开头是仄仄，后面跟着的是平平，而平句，开头是仄仄，后面跟着的是平平，而平平后面跟着的又是仄仄，最后一个又是平，平后面跟着的又是仄仄，最后一个又是平，这就是交替。就对句来说这就是交替。就对句来说“沉舟沉舟”对对“病病树树”，是平平对仄仄；，是平平对仄仄；“侧畔侧畔”对对“前头前头”，是仄仄对平平；是仄仄对平平；“千帆千帆”对对“万木万木”，是平，是平平对仄仄；平对仄仄；“过过”对对“春春”，是仄对平。这，
41、是仄对平。这就是对立。就是对立。二、二、七言律诗格律介绍七言律诗格律介绍 其基本句式有四个其基本句式有四个 平平仄仄平平仄平平仄仄平平仄（平仄脚平仄脚）仄仄平平仄仄平（仄仄平平仄仄平（仄平脚仄平脚）仄仄平平平仄仄（仄仄平平平仄仄（仄仄脚仄仄脚）平平仄仄仄平平（平平仄仄仄平平（平平脚平平脚）毛泽东：七律毛泽东：七律解放军占领南京解放军占领南京钟钟 山山 风风 雨雨 起起 苍苍 黄，黄，百百 万万 雄雄 狮狮 过过 大大 江。江。虎虎 距距 龙龙 盘盘 今今 胜胜 昔，昔，天天 翻翻 地地 覆覆 慨慨 而而 慷。慷。宜宜 将将 剩剩 勇勇 追追 穷穷 寇，寇，不不 可可 沽沽 名名 学学 霸霸 王
42、。王。天天 若若 有有 情情 天天 亦亦 老，老，人人 间间 正正 道道 是是 沧沧 桑。桑。刘禹锡刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠 巴巴 山山 楚楚 水水 凄凄 凉凉 地，地，二二 十十 三三 年年 弃弃 置置 身。身。怀怀 旧旧 空空 吟吟 闻闻 笛笛 赋，赋，到到 乡乡 翻翻 似似 烂烂 柯柯 人。人。沉沉 舟舟 侧侧 畔畔 千千 帆帆 过，过，病病 树树 前前 头头 万万 木木 春。春。今今 日日 听听 君君 歌歌 一一 曲，曲，暂暂 凭凭 杯杯 酒酒 长长 精精 神。神。刘禹锡刘禹锡西塞山怀古西塞山怀古 王王 濬濬 楼楼 船船 下下 益益 州，州，金金 陵陵 王王
43、气气 黯黯 然然 收。收。千千 寻寻 铁铁 索索 沉沉 江江 底，底，一一 片片 降降 幡幡 出出 石石 头。头。人人 世世 几几 回回 伤伤 往往 事，事，山山 形形 依依 旧旧 枕枕 寒寒 流。流。今今 逢逢 四四 海海 为为 家家 日，日，故故 垒垒 萧萧 萧萧 芦芦 狄狄 秋。秋。杜甫杜甫闻官军收河南河北闻官军收河南河北 剑剑 外外 忽忽 传传 收收 蓟蓟 北，北，初初 闻闻 涕涕 泪泪 满满 衣衣 裳。裳。却却 看看 妻妻 子子 愁愁 何何 在在?漫漫 卷卷 诗诗 书书 喜喜 欲欲 狂。狂。白白 日日 放放 歌歌 须须 纵纵 酒，酒，青青 春春 作作 伴伴 好好 还还 乡。乡。即即
44、从从 巴巴 峡峡 穿穿 巫巫 峡，峡，便便 下下 襄襄 阳阳 向向 洛洛 阳。阳。三、三、七言绝句格律介绍七言绝句格律介绍 七言绝句的第一种格式是七言律诗第一种格七言绝句的第一种格式是七言律诗第一种格式的前半首。因为首句用韵，所以逢一、二、式的前半首。因为首句用韵，所以逢一、二、四句押韵。四句押韵。李白李白 早早 发发 白白 帝帝 城城 朝朝 辞辞 白白 帝帝 彩彩 云云 间，间，千千 里里 江江 陵陵 一一 日日 还。还。两两 岸岸 猿猿 声声 啼啼 不不 住。住。轻轻 舟舟 已已 过过 万万 重重 山。山。李贺李贺 南南 园园(其一其一)寻寻 章章 摘摘 句句 老老 雕雕 虫，虫，晓晓 月
45、月 当当 帘帘 挂挂 玉玉 弓。弓。不不 见见 年年 年年 辽辽 海海 上，上，文文 章章 何何 处处 哭哭 秋秋 风。风。七言绝句的第二种格式是七言律诗第一种格七言绝句的第二种格式是七言律诗第一种格式的后半首。因为首句不用韵，所以是逢二、式的后半首。因为首句不用韵，所以是逢二、四押韵。四押韵。(此种格式较为少见。此种格式较为少见。)王安石王安石 登登 飞飞 来来 峰峰 飞飞 来来 峰峰 上上 千千 寻寻 塔，塔，闻闻 说说 鸡鸡 鸣鸣 见见 日日 升。升。不不 畏畏 浮浮 云云 遮遮 望望 眼，眼，只只 缘缘 身身 在在 最最 高高 层。层。李贺李贺 南南 园园(其二其二)长长 卿卿 牢牢
46、落落 悲悲 空空 舍，舍，曼曼 倩倩 诙诙 谐谐 取取 自自 容。容。见见 买买 若若 耶耶 溪溪 水水 剑，剑，明明 朝朝 归归 去去 事事 猿猿 公。公。七言绝句的第三种格式是七言律诗的第三七言绝句的第三种格式是七言律诗的第三种格式的前半首。这个格式因为是首句用韵，种格式的前半首。这个格式因为是首句用韵，故而逢一、二、四、六、八句押韵故而逢一、二、四、六、八句押韵。王昌龄王昌龄 芙芙 蓉蓉 楼楼 送送 辛辛 渐渐 寒寒 雨雨 连连 江江 夜夜 入入 吴，吴，平平 明明 送送 客客 楚楚 山山 孤。孤。洛洛 阳阳 亲亲 友友 如如 相相 问，问，一一 片片 冰冰 心心 在在 玉玉 壶。壶。刘
47、禹锡刘禹锡 再再 游游 玄玄 都都 观观 绝绝 句句 百百 亩亩 庭庭 中中 半半 是是 苔，苔，桃桃 花花 落落 尽尽 菜菜 花花 开。开。种种 桃桃 道道 士士 归归 何何 处，处，前前 度度 刘刘 郎郎 今今 又又 来。来。七言绝句的第四种格式是七言律诗第三种格七言绝句的第四种格式是七言律诗第三种格式的后半首。因为首句不用韵，所以逢二、式的后半首。因为首句不用韵，所以逢二、四、六、八句押韵。四、六、八句押韵。杜甫杜甫 绝绝 句句 两两 个个 黄黄 鹂鹂 鸣鸣 翠翠 柳，柳，一一 行行 白白 鹭鹭 上上 青青 天。天。窗窗 含含 西西 岭岭 千千 秋秋 雪，雪，门门 泊泊 东东 吴吴 万万
48、 里里 船。船。李益李益 夜夜 上上 受受 降降 城城 闻闻 笛笛 回回 乐乐 峰峰 前前 沙沙 似似 雪，雪，受受 降降 城城 外外 月月 如如 霜。霜。不不 知知 何何 处处 吹吹 芦芦 管，管，一一 夜夜 征征 人人 尽尽 望望 乡。乡。四、五言律诗格律介绍四、五言律诗格律介绍 五言律诗也叫五言律诗也叫“五律五律”。每首共八句，。每首共八句，每句五个字，一共四十个字。从字数上来每句五个字，一共四十个字。从字数上来看，五言律诗比七言律诗每句少两个字；看，五言律诗比七言律诗每句少两个字；从用韵上说，五言律诗和七言律诗是相同从用韵上说，五言律诗和七言律诗是相同的；就平仄而言，我们可以把五言律诗
49、看的；就平仄而言，我们可以把五言律诗看着是七言律诗格式的缩短。因为七言律诗着是七言律诗格式的缩短。因为七言律诗减去每句开头的两个字，剩下的后五个字，减去每句开头的两个字，剩下的后五个字，就是五言律诗的平仄格式。五言律诗的基就是五言律诗的平仄格式。五言律诗的基本格式也是四种，我们分别来讨论一下：本格式也是四种，我们分别来讨论一下：五言律诗的第一种格式，是七言律诗第五言律诗的第一种格式，是七言律诗第一种格式减去每句开头的两个字而剩下一种格式减去每句开头的两个字而剩下的后五个字，其格律形式为的后五个字，其格律形式为 仄仄仄仄 仄仄 平平 平，平，平平 平平 仄仄 仄仄 平。平。平平平平 平平 仄仄
50、仄，仄，仄仄仄仄 仄仄 平平 平。平。仄仄仄仄 平平 平平 仄，仄，平平 平平 仄仄 仄仄 平。平。平平平平 平平 仄仄 仄，仄，仄仄仄仄 仄仄 平平 平。平。这个格式因为是首句用韵，因此，这个格式因为是首句用韵，因此，逢一、二、四、六、八句押韵。逢一、二、四、六、八句押韵。王维王维 终终 南南 山山 太太 乙乙 近近 天天 都，都，连连 山山 到到 海海 隅。隅。白白 云云 迴迴 望望 合，合，青青 霭霭 入入 看看 无。无。分分 野野 中中 峰峰 变，变，阴阴 晴晴 众众 壑壑 殊。殊。欲欲 投投 人人 处处 宿，宿，隔隔 水水 问问 樵樵 夫。夫。五言律诗的第二种格式，是上面第一五言律诗
