1、孟子孟子荀子荀子孔子孔子温故知新温故知新他们对儒学作出了重大贡献他们对儒学作出了重大贡献.董仲舒董仲舒汉武帝汉武帝第第2课课 汉代儒学汉代儒学高考考纲高考考纲“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。的措施。丞相李斯曰：丞相李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。书者弃市。以古非今者族。”制曰：制曰：“可。可。”“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，始皇三十五年，书生议政有犯禁
2、者四百六十余，皆坑于咸阳。皆坑于咸阳。”以上均选自以上均选自史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪秦始皇秦始皇课堂探究课堂探究1 1 为什么儒学在为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？秦朝时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，儒学以古非今，抨击时政，不利于秦朝的统治不利于秦朝的统治课堂探究课堂探究2 2 为什么秦王朝为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树不焚禁医药、卜筮、种树之书？之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。社会国家直接有益。一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”背景背景
3、儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治具体步骤：具体步骤：焚书、坑儒焚书、坑儒评价评价实质：实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策影响影响（1 1）积极作用：）积极作用：“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利有当时特定的历史背景；有利于巩固秦刚刚建立的政权。于巩固秦刚刚建立的政权。（2 2）消极影响（占主导地位）：）消极影响（占主导地位）：钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，发展和进步，是中国文化史上的一场浩劫。是中国文化史上的一场浩劫。儒学发展因此走入低潮儒学发展因此走入低潮秦朝专制主义政治
4、体制确立，文化成为政治权力的附庸秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸“黄黄”：黄帝的学：黄帝的学说，修身，养生。说，修身，养生。“老老”：老子的学：老子的学说，治国，无为。说，治国，无为。黄老之学黄老之学 对外对外 与匈奴与匈奴“和亲和亲”；对内对内 轻徭轻徭 薄赋薄赋；西汉初期休养生西汉初期休养生息的具体措施息的具体措施二、西汉初年的治国思想二、西汉初年的治国思想:汉惠帝汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，间里，黄老思想黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。居于支配地
5、位。汉文帝汉文帝汉景帝汉景帝汉高祖汉高祖三三.西汉的西汉的“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”必要性必要性:可能性可能性:思想要与时俱进，紧跟时代的潮流思想要与时俱进，紧跟时代的潮流汉武帝需要汉武帝需要文化的文化的“一统一统”来巩固来巩固政治的政治的“一统一统”董对儒学进行改造同时董对儒学进行改造同时吸收法家等多种思想吸收法家等多种思想三三.“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，受命之君，天意之所予也天意之所予也，故号为天子者。，故号为天子者。”“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱
6、。”“国家将有失国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”1、“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，。”材料二：材料二：王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，制礼乐，一统一统于天下。于天下。”“臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。勿使并进。”“春秋春秋大一统大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
7、者，天地之常经，古今之通谊也。”材料五：材料五：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信智、信”,是是“天意天意”、“天志天志”的自然法规。的自然法规。天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。省役。材料六：材料六：“天人感应天人感应”“君权神授君权神授”2.2.主要主张主要主张:神化皇权神化皇权思想根源：继承儒家思想根源：继承儒家“仁政仁政”学说，又吸收法家加学说，又吸收法家加强君主专制
8、中央集权思想强君主专制中央集权思想、阴阳五行家等形成、阴阳五行家等形成新新儒学。儒学。3 3、4 4、特点：、特点：外儒内法外儒内法 5 5、影响：、影响：积极方面：积极方面：（1 1）确立了儒家思想的正统地位）确立了儒家思想的正统地位（2 2）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。论依据。（3 3）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义 消极方面：消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平
9、等竞争的实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。有消极影响。措施措施:地方：建立郡国学校，初建地方教育系统地方：建立郡国学校，初建地方教育系统中央：创建太学，培养国家政治管理人才中央：创建太学，培养国家政治管理人才政治政治-思想思想-教育教育起用儒士参与国政起用儒士参与国政全面肯定新儒学全面肯定新儒学大力推行儒学教育大力推行儒学教育 四、四、汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位的措施。地位的措施。(或汉代儒学怎样成为正统的？或汉代儒学怎样成为
10、正统的？)教材：儒家经典教材：儒家经典“五经五经”四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响（1 1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2 2）特点：）特点：A A、以、以考试成绩考试成绩为标准选定官员为标准选定官员 B B、考试内容是、考试内容是儒学经典儒学经典（3 3）历史影响：）历史影响：积极：积极：消极：消极：A A、儒学因科举制而显荣，成为执政者、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化奴化臣民的工具臣民的工具；B B、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱补充：中国古代的选官制补充：中国古代的选官制有人认为：就其实质而言，有人认为：就其
11、实质而言，“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。请回是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。实指出依据。有一定道理。有一定道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。思想文化专制的需要。春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，继承发展战国后期，继承发展秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到
12、打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想特点：由百家争鸣到思想专制。特点：由百家争鸣到思想专制。2 2、总结儒学兴起的主要表现：、总结儒学兴起的主要表现：儒学成为正统思想，传统社会主流思想。儒学成为正统思想，传统社会主流思想。太学的设立使儒学教育官方化和制度化太学的设立使儒学教育官方化和制度化 。儒生大量进入国家政权机构，担任职务。儒生大量进入国家政权机构，担任职务。儒家经典成为科举考试的主要内容，进一儒家经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。步强化了儒学的统治地位。思考思考:汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的，主要是利用儒家思想中的A A、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”B B、“君轻民贵君轻民贵”C C、“大一统大一统”D D、“人道有为人道有为”
