1、A1A2中国是一个诗的国度，唐诗宋词代表了中国是一个诗的国度，唐诗宋词代表了中国文学的辉煌，小说与诗歌在古代完中国文学的辉煌，小说与诗歌在古代完全是沿着两条不同的道路发展演化而成全是沿着两条不同的道路发展演化而成的，小说与诗深层次的结合，更多的体的，小说与诗深层次的结合，更多的体现在现在“五四五四”以后的现代小说里。以后的现代小说里。A3诗体小说是具有小说特点的一种诗体小说是具有小说特点的一种叙事诗。是用诗的形式写成的小叙事诗。是用诗的形式写成的小说，与一般叙事诗比较，它不仅说，与一般叙事诗比较，它不仅篇幅长，更主要的是它像小说那篇幅长，更主要的是它像小说那样，要比较细致地描绘人物性格，样，要
2、比较细致地描绘人物性格，有完整的情节结构。但它是用诗有完整的情节结构。但它是用诗的语言描写的，能抒发更强烈的的语言描写的，能抒发更强烈的感情，而描写又往往不如小说细感情，而描写又往往不如小说细致具体。致具体。A4外国文学中著名的诗体小说甚多，拜伦的唐璜，普希金的叶甫盖尼奥涅金，弥尔顿的失乐园，荷马史诗的奥德赛伊利亚特，以及现今流行的芒果街上的小屋，语言富有韵味，清新雅丽，婉约流畅，都是诗体小说的典范。外国文学外国文学A5中国文学中国文学在中国现代文学长廊里，鲁迅鲁迅、沈从文、孙犁、萧红、废名沈从文、孙犁、萧红、废名等作家，以清新朴素的语言，细腻逼真的刻画，和浓郁的抒情气息，在现代文坛上把“诗体
3、小说诗体小说”推向了新的高峰。A6A7片段赏析片段赏析会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。A8我们总算度过了极难忍受的冬天，这北京的冬天；就如就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送
4、掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。A9新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。A10 我仍然只有唱歌一般的哭声，给子君送葬，葬在遗忘中。我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。如诗般的语言如诗般的语言A11不但如此。在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白
5、的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。涓生的心理独白A12大量的内心独白和深重的抒情抒情性性是伤逝的主要艺术特色。A13在结构上采用第一人称手记的形式，以抒情主人公“我”的思想感情思想感情发展为主线，将人物、事件等连缀起来，极富感情色彩。在描写方法上不重外貌描写，而是采取多种形式，细腻逼真的刻画人物的内心世界及其思想感情的变化，如心理描写心理描写、内心内心独白独白等。A14在语言上大量采用反复、排比、比反复、排比、比喻喻等诗歌诗歌常用的手法，增强了小说的抒情性。以倒叙的形式，回顾从恋爱到感情破
6、灭的一年的经历，以主人公的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨，把主人公的感情发展脉络清楚地表现出来。A15A16小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。A17渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”A18翠翠在风日里长养着，把
7、皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。A19他说：“车是车路，马是马路，各有走法。大老走的是车路，应当由大老爹爹作主，请了媒人来正正经经同我说。走的是马路，应当自己作主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。”A20天夜了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速的从翠翠身旁飞过去，翠翠想，“看你飞得多远！”便把眼睛
8、随着那萤火虫的明光追去。杜鹃又叫了。“爷爷，为什么不上来？我要你！”在船上的祖父听到这种带着娇有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气的答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“翠翠，爷爷不在了，你将怎么样？”A21到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！A221.湘西古朴民风民俗的展示，美丽自然风光的描绘。2.原始人情人性美的刻意表现。3.小说诗化、散文化小说诗化、散文化，作品如行云流水般，没有曲折故事情节，只有语言的朴拙清丽、平淡自然。A23A24薄暮的空气极其温
9、柔，微风摇荡大气中，有稻草香味，有烂熟了山果香味，有甲虫类气味，有泥土气味。一切在成熟，在开始结束一个夏天阳光雨露所及长养生成的一切。一切光景具有一种节日的欢乐情调。柔软的白白月光，给位置在山头上石头碉堡画出一个明明朗朗的轮廓，碉堡影子横卧在斜坡间，如同一个巨人的影子。碉堡缺口处，迎月光的一面，倚着本乡 寨主的独生儿子傩佑；傩神所保佑的儿子，身体 靠定石墙，眺望那半规新月，微笑着思索人生苦乐。A25女孩子一张小小的尖尖的白脸，似乎被月光漂过的大理石，又似乎月光本身。一头黑发，如同用冬天的黑夜作为材料，由盘据在山洞中的女妖亲手纺成的细纱。眼睛，鼻子，耳朵，同那一张产生幸福的泉源的小口，以及颊边微
10、妙圆形的小涡，如本地人所说的藏吻之巢窝，无一处不见得是神所着意成就的工作。一微笑，一眫眼，一转侧，都有一种神性存乎其间。神同魔鬼合作创造了这样一个女人，也得用侍候神同对付魔鬼的两种方法来侍候她，才不委屈这个生物。A26女孩子是不会说谎的，本族人的习气，女人同第一个男子恋爱，却只许同第二个男子结婚。若违反了这种规矩，常常把女子用一扇小石磨捆到背上，或者沉入潭里，或者抛到地窟窿里。习俗的来源极古，过去一个时节，应当同别的种族一样，有认处女为一种有邪气的东西，地方族长既较开明，巫师又因为多在节欲生活中生治，故执行初夜权的义务，就转为第一个男子的恋爱。第一个男子可以得到女人的贞洁，但因此就不能够永远得
11、到她的爱情。若第 一个男子娶了这女人，似乎对于男子也十分不幸。迷信在历史中渐次失去了它本来的意义，习俗却把 古代规矩保持了下来。A27寨主的独生子想到另外一个世界，快乐的微笑了。他问女孩子，是不是愿意向那个只能走去不再回来的地方旅行。女孩子想了一下，把头仰望那个新从云里出现的月亮。水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。A28说了，就躺到小寨主的怀里，闭了眼睛，等候男子决定了死的接吻。寨主的独生子，把身上所佩的小刀取出，在镶了宝石的空心刀把上，从那小穴里取出如梧桐子大小的毒药，含放到口里去，让药融化了，就度送了一半到女孩子嘴里去。两人快乐的咽下了那点同命的药，微笑着
12、，睡在业已枯萎了的野花铺就的石床上，等候药力发作。月儿隐在云里去了。A291.描写了湘西美丽风光。2.湘西古朴民风民俗的展示。死亡发乎自然，与民族信仰紧密死亡发乎自然，与民族信仰紧密 相关。相关。3.描写民风民俗，是为了民族再造，描写民风民俗，是为了民族再造，重塑民族精神。重塑民族精神。A30A31原文欣赏A32赏析赏析A33A34 孙犁的作品往往是大处着眼，小处着笔，孙犁的作品往往是大处着眼，小处着笔，而且善于通过传神般的细节展示人物乃至而且善于通过传神般的细节展示人物乃至大时代的精神风貌，深得中国传统艺术中大时代的精神风貌，深得中国传统艺术中白描手法、以及含蓄委婉、小巧玲珑之美白描手法、以及含蓄委婉、小巧玲珑之美学特征的神韵，在四十年代的解放区文艺学特征的神韵，在四十年代的解放区文艺和新中国文学中以其鲜明的风格独树一帜。和新中国文学中以其鲜明的风格独树一帜。A35
